柳夢潔++文婷婷

摘 要：美國超寫實(shí)主義藝術(shù)家Damian Loeb作品利用攝影和電影這類視覺聚焦效果，其創(chuàng)作靈感來自他的妻子。藝術(shù)家利用特殊的視角來觀察畫中模特裸體或是某些私密的時刻，將他自己投射在畫中，也帶領(lǐng)觀者成為一個偷窺者。從達(dá)米安·洛布繪畫語言、創(chuàng)作方式和獨(dú)特的“窺視”心理及對女性的觀看等角度來解讀其超寫實(shí)油畫作品，同時反思當(dāng)代藝術(shù)中的觀看之道。

關(guān)鍵詞：達(dá)米安·洛布；窺視；超寫實(shí)；觀看；女性

美國超級現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家達(dá)米安·洛布（Damian Loeb）以照片或幻燈片為參照物直接用繪畫的方式進(jìn)行復(fù)制和臨摹，以冷靜、客觀還原照片效果為出發(fā)點(diǎn)，為達(dá)到還原照片的冷靜和準(zhǔn)確的視覺效果，強(qiáng)調(diào)去感情化和主觀化，具有攝影的景深特性，鮮明的是其 “窺視”視角。

一、繪畫語言與創(chuàng)作過程

從繪畫語言來看，觀看達(dá)米安·勒布超級寫實(shí)主義的油畫時，觀者很容易將其看成照片。達(dá)米安·洛布希望通過攝影和圖像來表現(xiàn)其藝術(shù)作品，十分注重細(xì)節(jié)，幾乎沒有筆觸的痕跡。近距離觀看作品時，會發(fā)現(xiàn)作品的確是畫，這也是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特色。其作品帶來的視覺效果猶如觀看好萊塢大片般的視覺感，仿佛是經(jīng)過處理、過濾后的理想化世界。

洛布癡迷于攝影，并從中獲取藝術(shù)表達(dá)的形式。在轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)之前，洛布拿照片拼貼實(shí)踐，再畫出那些拼貼的組合。藝術(shù)家需要對照片精細(xì)編輯處理，加以修飾，洛布不斷學(xué)習(xí)不同的攝影技術(shù)及其他技能，例如天文學(xué)，以學(xué)習(xí)到如何拍攝到太陽等。從拍攝到編輯處理，再到創(chuàng)作成繪畫作品之前，洛布萊畫了數(shù)年時間。在拍攝過程中，洛布從不為對象打光，擔(dān)心刻意預(yù)設(shè)或干預(yù)的過程會破壞眼睛的觀感。

但照相機(jī)在復(fù)制圖畫的同時，也破壞了畫的獨(dú)特性，觀賞者與繪畫之間的距離也更近，復(fù)制品不僅自身參照原作的影像，其本身還成為了衡量其他影像的標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)米安將照相機(jī)復(fù)制圖像的功能再現(xiàn)于藝術(shù)表現(xiàn)。

二、“窺視”的視角和心理

作為一個超級寫實(shí)主義藝術(shù)家的目標(biāo)。達(dá)米安通過“個人電影劇照”來建立所謂的連接觀眾與藝術(shù)家之間的對話，帶有電影劇照般的瞬間感，但這樣的抓拍又帶有極強(qiáng)的“窺視”視角。從對象后方抓拍或者伺機(jī)而拍，鏡頭聚焦于畫面中央主體形象。畫面四周色調(diào)偏暗，更為突出中間主體人物形象。

所謂“窺視”，是指在他人沒有察覺的場景中偷偷看和聽的行為，帶有十分明顯的視角特點(diǎn)。在文學(xué)作品中，“窺視”逐漸引人入勝，看到某些場景或聽到對話，引發(fā)故事情節(jié)的推進(jìn)演變，人物的心理按時或內(nèi)涵情境深化。而有些“窺視”聚焦詩意和心靈，私人經(jīng)驗(yàn)與“窺視”之間的關(guān)系。曹文軒就曾提道：“可以對私人經(jīng)驗(yàn)看高一點(diǎn)：它是有價值的，它也許是整個人類經(jīng)驗(yàn)中最深刻甚至是最優(yōu)美的部分?！盵1]

對當(dāng)代油畫產(chǎn)生了極為深刻的影響的弗洛伊德精神分析學(xué)指出，每個人的潛意識中都有偷窺他人的欲望。[2]“藝術(shù)本身是在某些受壓抑的迫切推動下創(chuàng)造出來的，是具有某些無意識沖動的升華，是得不到滿足而轉(zhuǎn)如其他派遣途徑的性能量的創(chuàng)造物。藝術(shù)被壓抑的本能升華的結(jié)果，是無意識的象征表現(xiàn)，具有夢境的象征意義，提倡無意識和幻想?！?/p>

窺視有著普遍的世情意義，它將那些與私人生活社會性關(guān)聯(lián)的危機(jī)暴露出來，窺視的動機(jī)與后果揭示了人性中許多軟弱和可怕，也使得一種缺乏內(nèi)省的、沉淪的私人經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出來。達(dá)米安·洛布用電影劇照作為視覺集體意識的源頭，作品中有著電影鏡頭的窺視畫面感，對大眾“窺視”心理的廣泛存在進(jìn)行探討與歸納，最終都通過畫面的形式呈現(xiàn)出來，這可以追溯到現(xiàn)代主義藝術(shù)?！案Q視”心理現(xiàn)象在藝術(shù)中的表達(dá)體現(xiàn)了“性”意識的覺醒。

但對于絕大多數(shù)觀者來說，“窺視”心理藝術(shù)現(xiàn)象的關(guān)注一般停留在圖像或繪畫本身。在大庭廣眾之下，公然欣賞平時被禁忌的內(nèi)容，可以極大地滿足他們對那些隱蔽性事物的獵奇心理和“窺視”欲望。人們在道德壓力之下既想看到但又礙于情面而不敢面對現(xiàn)代藝術(shù)中有關(guān)裸體或是性的描繪，這種微妙的心理糾結(jié)，即是在“窺視”場域里大多數(shù)人內(nèi)心復(fù)雜呈現(xiàn)。現(xiàn)代藝術(shù)語境下的“窺視”更多地是通過“窺視”心理的藝術(shù)表現(xiàn)去解釋那些被隱蔽的人性，做出自己的判斷，并加以藝術(shù)情懷的關(guān)注。

三、觀看女性

觀看早于語言。一般來說，我們只會看見我們注視的對象，而注視其實(shí)就是一種選擇行為。同時，我們不單單注視一件東西，在這個過程中，有著審視，審視著物我之間的某種關(guān)系。[3]文學(xué)和藝術(shù)作品多將窺視或觀看的對象聚焦于女性身上。

女性把內(nèi)在與她的觀看者和被觀看者，看作構(gòu)成其女性身份的兩個既有聯(lián)系又截然不同的因素。男子行動，而女子重視外觀。男性觀察著女性，而女性注意自己被男性觀察，她把自己變作對象而且是積極特殊的視覺對象：景觀。女性作為被觀看的景觀，有著其特殊的時代和歷史內(nèi)涵。

這些都可以在歐洲油畫中找到例證。一般畫家與收藏者通常為男性，而繪畫的對象則是女性。這種不平等的關(guān)系根植于生活和文化之中，以致構(gòu)成了眾多女性的心理狀況：她們常以男性對待她們的方式來對待自己，也像男性般審視自己的女性氣質(zhì)。直至當(dāng)下，女權(quán)主義或是男女平等之聲已逐漸深入社會，但觀看女性的基本模式與女性形象的基本用途，仍無變更。

但特殊的是，達(dá)米安·洛布畫中的裸體女性都是他的妻子卓婭。洛布將其私人生活經(jīng)驗(yàn)帶入作品中，觀者透過畫面感受藝術(shù)家內(nèi)在生活經(jīng)驗(yàn)，同時也是在審視自我經(jīng)驗(yàn)，嘗試?yán)斫鈿v史和創(chuàng)造者的經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語

“觀看”擺脫了復(fù)雜精巧的技術(shù)和哲學(xué)文化的影響，回歸到更為純粹的“呈現(xiàn)”上來。從藝術(shù)史的角度看超寫實(shí)主義的產(chǎn)生，其產(chǎn)生的必然性體現(xiàn)在幾個方面：寫實(shí)主義繪畫在都市社會中的新發(fā)展，連續(xù)概念藝術(shù)與圖像文化的需要，藝術(shù)創(chuàng)作中“觀看”和“呈現(xiàn)”的純粹化傾向。

不同于其他超寫實(shí)主義的藝術(shù)家，達(dá)米安·洛布的超寫實(shí)油畫作品帶有的“窺視”心理和視角的作品中，表現(xiàn)了都市空間之中，鏡頭下的欲望身體。在藝術(shù)空前發(fā)展的現(xiàn)當(dāng)代，藝術(shù)、美學(xué)滲透到生活的方方面面。在中國當(dāng)代藝術(shù)中，也常見這樣的“窺視”，這是一種常態(tài)，“窺視”心理在藝術(shù)中的存在，既豐富了藝術(shù)元素，也使得人們通過藝術(shù)的媒介去審視自我內(nèi)心深處的本真性情。

注：圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

注釋：

[1]曹文軒.小說門[M].北京：作家出版社，2002：71.

[2]弗洛伊德.釋夢[M].孫名之譯.北京：商務(wù)印書館，2004：243.

[英]約翰·伯格著.觀看之道[M].戴行鉞譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：2.

參考文獻(xiàn)：

[1][英]約翰·伯格著.觀看之道[M].戴行鉞譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]王江.影視化想象：早期電影對喬伊斯實(shí)驗(yàn)寫作的影響[D].西南大學(xué)，2013.

作者單位：

上海大學(xué)