文/楊小軍

“歲朝”祝厘奉慈闈：館藏乾隆御筆《歲朝圖》

文/楊小軍

在清代乾、嘉兩朝編纂的《秘殿珠林石渠寶笈》中，收錄了不少乾隆皇帝親繪的應(yīng)景畫，其中又以“歲朝圖”為多見畫題，寓意純粹祥瑞。北京藝術(shù)博物館所藏《歲朝圖》為現(xiàn)存少量表現(xiàn)乾隆內(nèi)心感悟的作品。通過乾隆皇帝在畫面上的題詩(shī)可以看出，他雖雄視寰宇卻滿懷著對(duì)母親的感恩和對(duì)亡妻的哀思。乾隆“歲朝圖”系列作品不僅因其數(shù)量稀少，更可貴的是它能夠以圖證史，彌補(bǔ)文字材料的不足，應(yīng)該受到更多學(xué)者的關(guān)注。

圖1 清 乾隆 歲朝圖 28.8cm×53.5cm 紙本水墨 北京藝術(shù)博物館藏

在清代乾、嘉兩朝編纂的《秘殿珠林石渠寶笈》中，收錄了不少乾隆皇帝親繪的應(yīng)景畫，其中又以“歲朝圖”為多見畫題，寓意純粹祥瑞。北京藝術(shù)博物館所藏《歲朝圖》（圖1）為現(xiàn)存少量表現(xiàn)乾隆內(nèi)心感悟的作品。通過乾隆皇帝在畫面上的題詩(shī)可以看出，他雖雄視寰宇卻滿懷著對(duì)母親的感恩和對(duì)亡妻的哀思。乾隆“歲朝圖”系列作品不僅因其數(shù)量稀少，更可貴的是它能夠以圖證史，彌補(bǔ)文字材料的不足，應(yīng)該受到更多學(xué)者的關(guān)注。

在清代乾、嘉兩朝編纂的《秘殿珠林石渠寶笈》中，收錄了當(dāng)時(shí)內(nèi)府所藏歷代書畫作品達(dá)數(shù)萬(wàn)件之多。其中也有不少乾隆皇帝親繪的應(yīng)景畫，以“歲朝圖”這一畫題較為多見。據(jù)史料記載，乾隆皇帝自乾隆二十六年（1761）至乾隆五十六年（1791），每年至少繪制一兩幅，從未間斷。統(tǒng)觀乾隆所繪“歲朝圖”，以純粹祥瑞寓意、喜迎春節(jié)者居多，而能夠表現(xiàn)作者內(nèi)心感悟的作品數(shù)量極少，北京藝術(shù)博物館所藏這件《歲朝圖》即為后者。通過乾隆皇帝在畫面上的題詩(shī)不難看出，他雖雄視寰宇卻滿懷著對(duì)母親的感恩和對(duì)亡妻的哀思。這類作品不僅因其數(shù)量稀少，更可貴的是它能夠以圖證史，彌補(bǔ)文字材料的不足，應(yīng)該受到更多學(xué)者的關(guān)注。

“歲朝”旨趣，迎春祈福

“歲朝圖”這一繪畫題材自宋代出現(xiàn)以來，深受宮廷與民間的喜愛，在徽宗一朝尤為流行。從一開始，“歲朝圖”便多用寫生畫法，形象逼真。所繪內(nèi)容多為冬季不易看到的花卉、樹木等，以示春天即將來臨。歲朝即歲旦，表示新年伊始，雖作喜迎春節(jié)、祈討吉利之用，但其得名顧名思義是在強(qiáng)調(diào)時(shí)間的概念。遍觀這一畫題的描繪內(nèi)容大致有鍾馗、蝙蝠、山羊、如意、葫蘆、梅花、百合、山茶、菖蒲、柿子、竹枝、柏樹、水仙、芙蓉、萬(wàn)年青、蘭花、湖石等物象，可謂人物、動(dòng)物、靜物都有涉略。由于其藝術(shù)創(chuàng)作的目的在于迎春討彩，故而與傳統(tǒng)意義上的人物、山水、花鳥諸畫種并不相同。

以乾隆所繪鍾馗形象的“歲朝圖”為例，可以清楚地知道一般意義上的“歲朝圖”創(chuàng)作的旨趣。這類作品多為當(dāng)時(shí)最流行的“鍾馗迎福、祛魅”（《長(zhǎng)物志》“懸畫月令”）圖式。其內(nèi)容與形式較為多樣：有的是以手持如意的鍾馗形象，附上小鬼高舉盛有柏枝和柿子的托盤，組成“百事如意”的吉祥寓意；有的是以鍾馗、紅蝙蝠等形象組成畫面，以示祛魅、祈福之意。如乾隆乙亥（1755）歲旦所繪題為《喜報(bào)春信》的“歲朝圖”中，畫的是一個(gè)頭插梅花的鍾馗形象，秉笏而立，抬頭望向天空中的紅蝙蝠。在這幅畫中乾隆皇帝以鍾馗表達(dá)祛魅、辟邪之意；以鍾馗頭上斜插的梅花來暗示作畫的時(shí)間；以紅蝙蝠來寓意洪福之意。此作品雖然在藝術(shù)表現(xiàn)上并無(wú)特別稱道之處，但畫中的鍾馗、紅蝙蝠等構(gòu)圖元素均寄寓了吉祥之意，創(chuàng)作的目的業(yè)已達(dá)到。從畫面上乾隆皇帝的御筆題詞“乙亥立春日，仿唐寅法，于長(zhǎng)春書屋”可知，作者為了討個(gè)“福壽長(zhǎng)春”的吉利，特意在長(zhǎng)春書屋畫了這幅畫。從“歲朝圖”的創(chuàng)作初衷來說，這幅《喜報(bào)春信》圖可謂十分切題。

圖2 清 乾隆 歲朝圖 局部

寄情“歲朝”，恭頌?zāi)傅?/h2>

與乾隆皇帝所繪上述一般意義上的“歲朝圖”不同，北京藝術(shù)博物館所藏的這件御筆《歲朝圖》表面上是一件歲旦討彩之作，但其卻蘊(yùn)涵了更多更為深層的含義。館藏《歲朝圖》縱28.8cm，橫53.5cm，重390克，畫面微殘，有污跡，錦帶殘，無(wú)別子。1987年由北京市文物局撥交給北京藝術(shù)博物館收藏。2000年12月31日由北京市文物局鑒定委員會(huì)鑒定為二級(jí)文物。在這件“歲朝圖”中，乾隆以細(xì)勁且略顯生硬稚拙的線條勾勒了六種靜物形象（圖2）：在畫面的中心位置是一件附有如意足底座的托盤，托盤內(nèi)盛有柏枝。在托盤的左側(cè)刻畫的依次是佛座蓮和柿子。在托盤的后面是一件長(zhǎng)長(zhǎng)的如意橫于畫面，將畫面的梅枝和蘭葉進(jìn)行了有效而巧妙地隔離，凸顯畫面的空間感與立體感。畫中的物象均是先用濃墨細(xì)線勾勒底稿，再輔以淡墨皴染的手法表現(xiàn)物象的肌理和層次。作者在畫心的右上角以行楷的筆法題寫了一首五言六韻詩(shī)（圖3）：“西望瑤池近，群迎王母臨。歡同萬(wàn)方養(yǎng)，春始九重深。屏綴延年篆，笙調(diào)太蔟音。九華蘭作焰，百寶霧成陰。入畫元朝慶，征詩(shī)吉字吟。瑞霙飄喜氣，天意即人心。甲戌新正，恭侍圣母皇太后宴敬成六韻并寫歲朝圖用申慶祝。”下鈐蓋“乾”“隆”二字朱文聯(lián)珠印，在畫心的左下角還鈐有一枚“筆花春雨”白文印。畫面雖未落乾隆的名款，但鈐蓋的兩方印章的真實(shí)性，以及乾隆一貫的沉穩(wěn)、成熟的行書面貌，已然表明這是一幅乾隆親繪的御筆作品。由畫面題款中的“甲戌新正”可知，此畫作于1754年的新年伊始。而結(jié)合“恭侍圣母皇太后宴敬成六韻并寫歲朝圖用申慶?！甭淇睿邦}畫詩(shī)的內(nèi)容，可知此作乃乾隆為其生母崇慶慈宣康惠皇太后（圖4）侍宴而作，以繪“歲朝圖”的方式以示慶祝。由此可知，此圖雖為“歲朝”，實(shí)乃為慈闈祝厘所用。畫面中托盤內(nèi)所盛柏枝及觀音蓮（長(zhǎng)生草）等物將畫中的祝壽之意強(qiáng)化得已十分鮮明，《群芳譜》中本就有松以千年柏以萬(wàn)年的說法，而且，乾隆母親的生日在十一月二十五日，所以，對(duì)柏枝等物象的圖繪，其意義已超越了“歲朝”本身。查閱史料獲知，作品中乾隆皇帝的題畫詩(shī)見于《欽定日下舊聞考?國(guó)朝宮室》卷，書中明確指出此詩(shī)乃乾隆十九年（1754）御制新春重華宮侍皇太后宴詩(shī)：“西望瑤池近，群迎王母臨。歡同萬(wàn)方養(yǎng)，春始九重深。屏綴延年篆，笙調(diào)太簇音。六鰲蘭作焰，百寶霧成陰。入畫元朝慶（每寫歲朝圖稱慶），征詩(shī)吉字吟。瑞霙飄喜氣，天意即人心（是日微雪）?！痹?shī)中將寫作地點(diǎn)（重華宮）和當(dāng)日氣候（微雪）都進(jìn)行了詳細(xì)交代。將《欽定日下舊聞考》中的“御制新春重華宮侍皇太后宴詩(shī)”與《歲朝圖》上的題畫詩(shī)加以詳細(xì)比較后不難發(fā)現(xiàn)，后者僅將前者中的“六鰲蘭作焰”改為了“九華蘭作焰”，其余字句完全相同、毫厘不差。由此可以肯定，館藏《歲朝圖》上的題畫詩(shī)就是乾隆在重華宮侍皇太后宴時(shí)所作詩(shī)文。那么，館藏《歲朝圖》的繪制地點(diǎn)即可確定是在重華宮。

圖3 清 乾隆 歲朝圖 局部

圖4 崇慶慈宣康惠皇太后像

重華宮內(nèi)，孝母思妻

此圖繪于1754年，此時(shí)的乾隆早已不住在重華宮。查《清實(shí)錄》可知，乾隆十三年三月十一日（1748），與乾隆感情最深的皇后富察氏崩逝，謚孝賢皇后。此后，重華宮便按照乾隆與孝賢皇后富察氏一起居住的房間原貌進(jìn)行布置，房間陳設(shè)著他未登基時(shí)用過的各種生活物品，以及康熙、雍正兩位皇帝賞賜的各種禮物，可見他對(duì)那個(gè)美好時(shí)代的緬懷之情。1783年，七十三歲高齡的乾隆在《重華宮記》中寫道：“現(xiàn)在重華宮陳設(shè)大柜一對(duì)，乃孝賢皇后嘉禮時(shí)妝奩。其東首頂柜，朕尊藏皇祖所賜物件。西首頂柜之東，尊藏皇考所賜物件。其西尊藏圣母皇太后所賜物件。兩頂柜下所貯，皆朕潛邸時(shí)常用服物?！闭蛑厝A宮陳設(shè)有皇祖康熙、皇考雍正、孝賢皇后富察氏諸人遺物，有著乾隆與母親諸多共同的回憶，此間成為乾隆侍圣母皇太后宴常用之所。正如乾隆在《重華宮記》中所言：“少而居之，長(zhǎng)而習(xí)之，四十余年之政，皆由是而出……蓋宿學(xué)之所安，舊劍（指孝賢皇后富察氏）不能忘也，是以四十八年以來，元旦除夕，無(wú)不于此少坐”，也證實(shí)了這一事實(shí)。

乾隆對(duì)孝賢皇后富察氏的感情，在乾隆皇帝對(duì)其的冊(cè)謚頒示中得以反映?！肚鍖?shí)錄》載：“乾隆十三年，乙巳。以冊(cè)謚孝賢皇后……方資儷照之輝。佐內(nèi)治于椒庭。芳型遽邈。表徽音于瑤牒。茂典宜昭?；屎蟾徊焓稀c毓仙源。瑞鐘月極。貞仁夙賦。秉禮教于勛門。淑慎性成……歷觀古之賢后。蓋實(shí)無(wú)以加茲。今乾隆十三年三月十一日崩逝。眷惟孝行。圣慈之悼惜方深。緬厥賢聲。宮壸之悲思曷已。夫典隆議謚。即朕意不得而私。而德足稱名。實(shí)眾心之所共協(xié)?！倍∧赣H崇慶慈宣皇太后對(duì)孝賢皇后也是贊賞有加，深得圣母皇太后喜愛?！肚鍖?shí)錄》載：“（孝賢皇后）上奉圣母崇慶慈宣皇太后。敬體歡心。深蒙慈愛。萱幃愉色。非徒視膳之文。蘭殿和風(fēng)。允洽承顏之喜。二十二年之內(nèi)。敬順無(wú)違。一十三載以來。溫恭合度。統(tǒng)六宮而敷化?！?自孝賢皇后富察氏崩逝后，乾隆每年奉圣母皇太后之命幸重華宮侍宴，當(dāng)與二人對(duì)孝賢皇后共同的緬懷不無(wú)關(guān)系。

《清實(shí)錄》載：“乾隆十三年，乙亥，（上）奉皇太后幸靜怡軒。侍宴又幸重華宮。侍宴奉皇太后還宮。”“乾隆十四年，壬子，上奉皇太后幸重華宮侍宴?！薄扒∈迥?，庚午，皇太后圣壽節(jié)。（上）奉皇太后幸重華宮侍宴?！薄扒∈迥?，丁未。上奉皇太后至定太妃宮，祝九十壽。還重華宮侍宴。”“乾隆十五年，十一月二十五日?；侍笫?。值冬至次日。（上）奉皇太后幸重華宮、侍宴?！薄扒∈辏?，上奉?；侍笮抑厝A宮侍宴?！薄扒∈吣?，丙寅。上奉皇太后御重華宮侍宴。”“乾隆十九年，庚子?；侍笫酃?jié)。奉皇太后幸靜怡軒、重華宮。侍宴?！?/p>

由《清實(shí)錄》的記載可知，自乾隆十三年孝賢皇后崩逝后，乾隆幾乎每年都奉圣母皇太后幸重華宮侍宴。尤其在乾隆十五年，乾隆皇帝一年內(nèi)三次奉皇太后幸重華宮侍宴。一方面可見，圣母皇太后與乾隆皇帝對(duì)孝賢皇后的肯定與緬懷，另一方面也可看出圣母皇太后與乾隆皇帝之間的母子深情。因此，乾隆皇帝在重華宮繪制這幅《歲朝圖》并題寫那首五言六韻詩(shī)，以作“恭侍圣母皇太后宴用申慶祝”之用，于其本人來說可謂用心良苦、用意頗深。上文提及，乾隆為了討個(gè)“福壽長(zhǎng)春”的吉利，會(huì)親往長(zhǎng)春書屋作畫。如此對(duì)諸事認(rèn)真之人，于重華宮繪此《歲朝圖》應(yīng)該不會(huì)是隨意之舉。

圖5 乾隆御筆《歲朝圖》用紙上的藍(lán)色字跡

千般思慮，皆緣“祝厘”

2012年底，北京藝術(shù)博物館正式啟動(dòng)“全國(guó)可移動(dòng)文物普查工作”，筆者作為一名文物保管員全程參與了這項(xiàng)工作。由于普查工作要對(duì)每件藏品進(jìn)行詳細(xì)的“身份”認(rèn)證（包括圖像的采集，文檔的建設(shè)等）。有機(jī)會(huì)對(duì)這件乾隆御筆《歲朝圖》的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行重新查看。這次查看，讓筆者進(jìn)一步相信這件作品絕非乾隆所繪一般意義上的“歲朝圖”。

首先值得注意的是這件作品的用紙，紙面不太潔白光滑，有草狀的長(zhǎng)纖維，紙紋略寬，符合宋代寫經(jīng)紙的基本特征。加之紙面上清晰可辨認(rèn)出藍(lán)色字跡，經(jīng)過透光辨認(rèn)，可以肯定為雕版印刷的經(jīng)文（圖5）。根據(jù)乾隆皇帝創(chuàng)作時(shí)在選擇紙張上的一貫做法，這件《歲朝圖》使用古代的寫經(jīng)紙也不足為奇。在乾隆現(xiàn)存的作品中，有大量使用前代舊紙的現(xiàn)象存在。如《臨三希文翰》卷使用宋箋，自題：“內(nèi)府三王真跡，清暇臨摹屢矣。清和雨后，景氣怡暢，宋箋古潤(rùn)愜意”；《行書大寶箴》卷用宋代明仁殿紙，紙上有“楊瑀造”印?！缎袝憾住肪碛妹鞔ㄟ吋?，上有項(xiàng)元汴七方收藏印。另外，據(jù)故宮博物院傅東光考證：“在《行書詠側(cè)理紙?jiān)姟肪淼囊?，乾隆帝特意題了‘古香可挹’四字，以示對(duì)古紙的神往?！鼻』实鄄粌H喜愛用古紙創(chuàng)作，還常會(huì)根據(jù)繪畫內(nèi)容或書寫內(nèi)容來選擇用紙，以使得紙張與內(nèi)容更加和諧。如《行書賦得山色湖光共一樓》卷用鏡面箋，取波光如鏡之意；《行書題消夏圖》卷用冰裂紋箋，起消夏避暑之效；《行書西番蓮賦》卷用花鳥紋箋、《行書萬(wàn)泉莊記》卷用山水紋箋；《行書心經(jīng)并題》冊(cè)則以小菩提葉制箋書寫，以示“波羅妙諦”……用紙與內(nèi)容可謂相得益彰。因此，這幅《歲朝圖》所用寫經(jīng)紙推測(cè)可能是《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》等祈壽經(jīng)文上揭裱下來的命紙（絹本書畫裝裱后緊貼絹背的一層紙，對(duì)保護(hù)畫面有密切關(guān)系，猶如書畫的性命一樣重要，故稱為命紙）。其目的也是為了與作品“恭侍圣母皇太后宴敬成六韻并寫歲朝圖用申慶祝”之內(nèi)容相呼應(yīng)。種種跡象讓我們有理由相信，館藏《歲朝圖》使用古代的寫經(jīng)用紙，是乾隆皇帝精心挑選的祈壽經(jīng)文命紙，其用意就是寄托了乾隆對(duì)于母親長(zhǎng)壽安康的祈望，同時(shí)表達(dá)自己對(duì)母后的感恩之情。

對(duì)于乾隆的“歲朝圖”題材繪畫而言，重復(fù)創(chuàng)作多本的情況屢見不鮮。每年至少一到兩件的創(chuàng)作數(shù)量，大同小異的描繪對(duì)象和構(gòu)圖似乎讓人們覺得這類題材無(wú)足輕重。但倘若我們將繪畫的內(nèi)容、題畫詩(shī)結(jié)合起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)畫面本身難以捕捉到史實(shí)與真相。館藏的這幅《歲朝圖》畫面的物象符號(hào)價(jià)值更重于其形象。畫面的題畫詩(shī)雖然與平常祝福圣母萬(wàn)壽的詩(shī)文并無(wú)二致，但若從歷史還原的視角去推想，將它置于繪制的地點(diǎn)—重華宮的環(huán)境中加以綜合考量，館藏的這件《歲朝圖》便被賦予了更多的文化涵義，如此，不僅能夠看到乾隆皇帝的審美趣味，還可重現(xiàn)其身為人子、人夫崇尚的道德內(nèi)涵。

如今，這幅《歲朝圖》歸藏于萬(wàn)壽寺內(nèi)的北京藝術(shù)博物館，萬(wàn)壽寺乃明清兩朝皇家祝壽之地，也是此畫的創(chuàng)作者乾隆皇帝為其母舉辦六十、七十、八十圣壽的祝厘之所。修建于明代萬(wàn)歷五年（1577）的萬(wàn)壽寺，在乾隆一朝因圣母皇太后的壽誕慶典得到皇家三度大規(guī)模修葺、擴(kuò)建，子感母恩、母子情深在此地彰顯至極致。也許歷史總是那樣驚人的巧合，萬(wàn)壽寺因“謂嘉名符祝厘之義”，所以乾隆皇帝擇此地為其母行慶典之所。而這件館藏乾隆御筆《歲朝圖》，也因是乾隆皇帝為其母慶壽所繪，故因緣際會(huì)地歸藏在了萬(wàn)壽寺內(nèi)的北京藝術(shù)博物館中。歷史總是這樣讓人們感到不可思議。

（本文作者為北京藝術(shù)博物館館員）

圖6 清 丁觀鵬 、郎世寧等 乾隆歲朝行樂圖 局部 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

責(zé)編/楊 薇