文/聶偉

魔幻影像創(chuàng)制與青年文化聲張

文/聶偉

著名學(xué)者、上海研究院研究員、上海文藝評論家協(xié)會(huì)副主席

電影產(chǎn)業(yè)與中國故事創(chuàng)新研究基地首席專家

代表著作：《華語電影與泛亞實(shí)踐》《文學(xué)都市與影像民間》 等

20世紀(jì)是一個(gè)“神話復(fù)興”的世紀(jì)，經(jīng)過21世紀(jì)前數(shù)十年以來影像技術(shù)革命性的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，IMAX巨幕、3D、VR等沉浸式體驗(yàn)進(jìn)一步深化了觀眾親歷神話儀式的在場感。時(shí)至今日，世界范圍內(nèi)的魔幻藝術(shù)創(chuàng)作方興未艾，所謂“魔幻”遠(yuǎn)不止于文學(xué)寫作或影像創(chuàng)意的炫技之舉，支撐起“魔幻總動(dòng)員”的受眾基數(shù)儼然文化消費(fèi)市場份額巨大的青年社群—毫無疑問，新世代占據(jù)了流行文化的主流，他們固然偶爾被舊世代譏之為“泛娛樂化”，卻仍體現(xiàn)出主動(dòng)參與選擇的文化傾向。

我傾向于將“青春”與“魔幻”作為掃描當(dāng)前中國青年電影題材市場的兩個(gè)關(guān)鍵詞。前者激活特定群體的肉身記憶，是對既有歷史觀念的有限修補(bǔ)。青春題材慣于引導(dǎo)觀眾進(jìn)行選擇性的懷舊，用青年個(gè)體的時(shí)間坐標(biāo)重新標(biāo)識(shí)國家事件甚或全球事件，將中考高考、校園戀愛、籃球比賽等日常生活的節(jié)點(diǎn)與社會(huì)重大歷史進(jìn)程并線，看似依托現(xiàn)實(shí)的懷舊書寫，實(shí)則是對歷史的銀幕化重演。然而“無舊可懷”常常構(gòu)成此類作品的軟肋，稍有不慎就流于浮夸虛假，近期國產(chǎn)片“青春飯”頻頻遭遇夾生就是證明。

再看市場上的魔幻電影。作為幻想片（Fantasy Film）概念下屬的亞類型，如果說科幻題材的創(chuàng)制是關(guān)于未來的現(xiàn)實(shí)主義想象，那么魔幻題材的想象就是關(guān)于歷史的現(xiàn)實(shí)主義寫作。托爾金向《魔戒》原著傾注了大量意味深遠(yuǎn)的隱喻，既來自盎格魯-撒克遜文學(xué)的仿歐陸歷史神話原型，更有他關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)書寫。創(chuàng)世神話融入宗教信仰，人間悲劇經(jīng)過智者反思，《魔戒》成就了英國人引為自豪的新世紀(jì)作品，也為此類創(chuàng)作奠定了歷史烏托邦的基調(diào)。然而，近年來魔幻題材的發(fā)展?jié)u次浮現(xiàn)新的特征，宏大敘事的史詩性因?yàn)榉劢z的大量主動(dòng)參與而迅速消解。最典型的莫過于美劇《權(quán)力的游戲》，原著《冰與火之歌》以歐洲大陸為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，指涉了大量中世紀(jì)歷史細(xì)節(jié)，此后強(qiáng)勢的粉絲文化直接影響了其前端創(chuàng)意，該劇的二次元美學(xué)特征愈發(fā)明顯，以至于原作者馬丁如今成了歐美各大漫畫節(jié)的?？汀?/p>

更極端的例子是帶有中國資本基因的《魔獸》，其電影改編動(dòng)力大多源于全世界尤其中國游戲玩家的自媒體資源?？梢哉f，青年的二次元審美，甚而是青年們?nèi)找娼邮転檎娴亩卧嬖跇邮?，已然改變了魔幻題材的創(chuàng)作樣態(tài)，如同影像奇觀建構(gòu)的銀幕或屏幕“真實(shí)謊言”，成就了青年文化在“懷舊飛地”之外另一處神思涌動(dòng)的“異托邦想象”。

不論是西方魔幻的文學(xué)淵源還是東方玄幻的歷史厚度，經(jīng)由全球青年無時(shí)差、跨地域的集體參與，被迅速整飭為平行域的二次元語言和單一明了的強(qiáng)力邏輯，或曰一種青年文化的自我符碼轉(zhuǎn)化。當(dāng)大眾媒介與資本邏輯自以為準(zhǔn)確掌握了當(dāng)下青年話語，反復(fù)粘貼魔幻故事與之進(jìn)行隔空對話的時(shí)候，我更愿意將其理解為“發(fā)現(xiàn)青年”的自媒體努力與青年文化聲張。無數(shù)青年影像創(chuàng)意者借助腦洞大開的超驗(yàn)邏輯重新想象文明的緣起，盡管常常表現(xiàn)得并不靠譜，卻充滿了年輕人直面世界時(shí)試圖“把住一些把不住的事體”的熱忱與創(chuàng)世紀(jì)沖動(dòng)。在更為“宜居”的二次元世界，他們以游戲即生存的類VR方式推進(jìn)著專屬于一個(gè)新世代的亞文化實(shí)踐。