秋陽(yáng)

2016年7月16日，在筑城陽(yáng)明路古玩市場(chǎng)淘得一塊古玉，看那造型，是由大小兩個(gè)玉璧組合而成。頂端伸出去一個(gè)尖角。整體看來(lái)，就像瓷器中的葫蘆瓶。深褐色的沁滲入肌理，顯得滄桑老舊，年代相當(dāng)久遠(yuǎn)。因?yàn)槭俏丛?jiàn)過(guò)面的器物，不知道應(yīng)該叫它什么？

回來(lái)仔細(xì)觀察，這才發(fā)現(xiàn)相連的兩璧器面上刻的是一件圭，伸出去的“尖角”是圭的頂端，（圖1及圖2）。查資料，璧上琢圭，是為圭璧。玉圭最早見(jiàn)于新石器時(shí)代龍山文化遺址。據(jù)周南泉、張廣文《玉器品鑒與鑒賞》的記述，玉圭是龍山文化玉器中的典型器物。夏代玉圭，是龍山文化玉圭的延續(xù)。

圭，一般分為平首和尖首兩大類(lèi)。是古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器。按《周禮》記載，圭有十多種名稱(chēng)，但在不同時(shí)代與地區(qū)，或同一時(shí)代不同地區(qū)，往往有不同的功用。若為國(guó)君所用的圭，則代表君權(quán)神授，因是執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力的象征，所以是最重要的玉禮器。

圭璧，是在璧上琢以圭。璧是祭天的禮器，圭與璧相組合，更是重上加重?！吨芏Y·春官·典瑞》：“公執(zhí)桓圭……以朝覲宗遇會(huì)同于王”。鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“以圭璧見(jiàn)于王”。《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“親執(zhí)圭璧，恭祀天地”。

然而，時(shí)至今日，典籍中仍未見(jiàn)有圭璧實(shí)物的記載。《玉器品鑒與收藏》一書(shū)中的《清代玉器》在談到玉圭時(shí)說(shuō)是依《周禮》所列圭名，以《三禮圖》所示圭形制作。其中有一件黃玉龍紋圭璧，直徑14.2厘米，微有紅褐色斑塊，其造型是仿《周禮·考工記》中記載的圭璧，為玉圭、玉璧的復(fù)合體（圖3）。璧琢卷云紋、圭琢星紋、山水紋等。制作精細(xì)，為仿古之圭璧祭祀日月星辰之意。

再列舉一件清乾隆收藏的夏代鷹紋玉圭（圖4），圭呈長(zhǎng)方梯形，較寬的一端為刃，其上有崩傷痕，一面飾大眼獸面紋，另一面飾平展雙翼的鷹紋，較窄的上端刻有篆書(shū)“古希天子”印，下端為乾隆御題詩(shī)：“世代商周杳莫窮，鷹熊刻佩擬英雄。爾時(shí)尚述三王法，喻意何開(kāi)五霸風(fēng)。孔處月圍淡云白，浸來(lái)日射曉霞紅。物之聚也必于好，好古微漸訓(xùn)召公”。詩(shī)后署：“乾隆丙午季春御題”?！氨纭睘榍∥迨荒辏?786年。乾隆皇帝好古，喜歡收藏。他收藏了不少古玉，詠玉詩(shī)好幾十首，但都不知其為何物？出自什么年代？有何用途？乾隆的這首“御題詩(shī)”究竟如何，不妨留給詩(shī)人和史家去評(píng)說(shuō)，這里僅就玉圭而言。玉圭，由玉戈演變而來(lái)，傳承有序。至“三代”，則以珪、璧、琮、璜、瑁、瓚為上品。

前面所列清代仿制玉圭的側(cè)面邊沿都刻有“乾隆年款”。乾隆對(duì)清宮造辦處的制作要求極嚴(yán)，既然仿制的圭刻有“乾隆年款”，那么這件仿《周禮·考工記》制作的圭璧其珍貴勝過(guò)一般的圭，更應(yīng)刻上“乾隆年款”才是?？墒?，說(shuō)明文中卻不見(jiàn)“乾隆年款”的記載。不禁懷疑，是否將藏品當(dāng)成仿作了？

試將兩件圭璧對(duì)照作一比較，除了自己新得者多一璧之外，都是對(duì)稱(chēng)式的，圭皆為尖首，置于璧的中部，向上出廓。璧的中部?jī)蓚?cè)對(duì)稱(chēng)部位，各琢一對(duì)螭龍。至于紋飾，我新得的圭壁繁縟一點(diǎn)，除了卷云紋之外，璧和圭上還琢了獸面紋，這些獸面紋——翹角、長(zhǎng)鼻，以及卷云紋，都是“三代”以來(lái)常見(jiàn)的圖案。

據(jù)此，若能證實(shí)清代的龍紋圭璧為藏品，而非仿制，那么，這兩件圭璧都屬于同一時(shí)代（商周至戰(zhàn)漢）的器物；若龍紋圭璧確為清代所制，那么，我新得的這尊圭璧，就是當(dāng)今有幸淘得的稀世珍寶，給歷史填補(bǔ)了一個(gè)空白。

（作者系《花溪》月刊原副主編）