董琳鈺

摘 要：茅盾的文學(xué)創(chuàng)作思想側(cè)重于對(duì)文學(xué)與政治關(guān)系的考察，基于此，我們可以從文學(xué)政治學(xué)的角度來(lái)解讀茅盾文學(xué)創(chuàng)作思想的審美之維和政治之維，而這，也正是浙江傳媒學(xué)院張邦衛(wèi)、趙思運(yùn)、藺春華精心編纂的《茅盾研究年鑒（2012—2013）》（現(xiàn)代出版社2014年版）所突顯的重要主題。

關(guān)鍵詞：《茅盾研究年鑒》 茅盾研究 文學(xué)政治學(xué)

作為中國(guó)文學(xué)史上的文學(xué)巨擘，茅盾開(kāi)創(chuàng)了一種革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式，引領(lǐng)了20世紀(jì)三四十年代“左翼”文學(xué)的主流。茅盾的文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重于對(duì)文學(xué)與政治關(guān)系的考察，基于此，我們可以從文學(xué)政治學(xué)的角度來(lái)解讀茅盾文學(xué)創(chuàng)作思想的審美之維和政治之維，而這也正是浙江傳媒學(xué)院張邦衛(wèi)、趙思運(yùn)、藺春華精心編纂的《茅盾研究年鑒（2012—2013）》（現(xiàn)代出版社2014年版，以下簡(jiǎn)稱《年鑒》）所突顯的重要主題。

一

茅盾在創(chuàng)作《子夜》時(shí)，試圖將文學(xué)審美之維與政治之維相互融合交叉，實(shí)現(xiàn)文學(xué)思維和政治思維的同一性建構(gòu)。在談到《子夜》的構(gòu)思的時(shí)候，茅盾認(rèn)為他是“采用多線交叉發(fā)展，然后兩條主線先后發(fā)展的結(jié)構(gòu)方法”“從復(fù)雜的內(nèi)容里突出中心，從紛繁的線索中見(jiàn)出主次，做的波瀾起伏而有條不紊”①。在談到《子夜》的創(chuàng)作意圖時(shí)，茅盾則希望“通過(guò)農(nóng)村與城市兩者革命發(fā)展的對(duì)比，反映出這個(gè)時(shí)期中國(guó)革命的整個(gè)面貌”②。茅盾在《子夜》里采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，展示當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的生存現(xiàn)狀，相同階級(jí)、不同階級(jí)之間的矛盾斗爭(zhēng)，追根究底是在述說(shuō)整個(gè)國(guó)家積貧積弱的悲劇，這正如瞿秋白所言，《子夜》是應(yīng)用真正的社會(huì)科學(xué)，在文藝上表現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的扛鼎之作。③

茅盾常聚焦于兩類(lèi)人物形象的描寫(xiě)：民族資本家和時(shí)代新女性，這些人雖然會(huì)存在某些缺點(diǎn)，但茅盾的著力點(diǎn)在于對(duì)他們思想精神的肯定，例如對(duì)《子夜》里自私貪婪的吳蓀甫發(fā)展實(shí)業(yè)、建立工業(yè)帝國(guó)美好理想的肯定；對(duì)《蝕》里易于動(dòng)搖的孫舞陽(yáng)、章秋柳活躍生命力的贊揚(yáng)等。作者在他們身上是寄予厚望的，可以說(shuō)他們是一種美好的政治想象和生活想象的結(jié)合，他們是真實(shí)的，所以有缺點(diǎn)，但是他們更是可能走向革命道路，進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的上好人選。可以說(shuō)，茅盾通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)了對(duì)壯大政治斗爭(zhēng)隊(duì)伍的渴望和期待，同時(shí)更是對(duì)作品之外的這些人的熱忱呼喚。

茅盾在20世紀(jì)曾參與過(guò)幾次著名的文學(xué)論爭(zhēng)，包括“兩個(gè)口號(hào)”之爭(zhēng)、革命文學(xué)論爭(zhēng)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義論爭(zhēng)等，這些論爭(zhēng)無(wú)一例外地表明了茅盾對(duì)文學(xué)使命的探究和對(duì)政治影響文學(xué)的辯證思索。茅盾通過(guò)這些論爭(zhēng)倡導(dǎo)一種文學(xué)的社會(huì)使命感和政治責(zé)任感，在他看來(lái)，文學(xué)不僅僅是純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，還必須是革命的和政治的文藝，文學(xué)更應(yīng)該成為直面現(xiàn)實(shí)、參與政治斗爭(zhēng)的利器。他指出，文學(xué)既不能淪為政治的傳聲筒，一味地高呼革命口號(hào)，也不能茍且于小資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)花雪月，要“質(zhì)樸有力”地描寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)。茅盾的這些文學(xué)觀念毫無(wú)疑問(wèn)在當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議，但歷史后來(lái)證明茅盾當(dāng)時(shí)明顯走在了時(shí)代的前列，具有超越性和前瞻性。而且，這些文學(xué)倡導(dǎo)要求對(duì)文學(xué)的政治功能要拿捏得恰到好處，兼顧“求美”與“求實(shí)”，盡可能達(dá)到理想中的文學(xué)與政治意義的平衡，茅盾也窮其一生想用自己的創(chuàng)作驗(yàn)證自己的這些主張。

縱觀茅盾整個(gè)創(chuàng)作思想的發(fā)展脈絡(luò)，他的文學(xué)始終充滿了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，因而他的創(chuàng)作目的也隨著社會(huì)局勢(shì)的變化而變化。從“五四”時(shí)期最早的“為人生”，到后來(lái)大革命時(shí)期的“為階級(jí)”，抗戰(zhàn)前后的“為民族”“為民主”的主張，直到新中國(guó)成立之后的“為工農(nóng)兵”的主張，茅盾確實(shí)在踐行自己的文學(xué)主張，推崇文學(xué)成為為教化社會(huì)、變革現(xiàn)實(shí)的有力手段，這也使茅盾的作品具有強(qiáng)烈的政治斗爭(zhēng)色彩和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。事實(shí)上，對(duì)于美好生活的想象恰恰正是文學(xué)與革命二者的共約性，通過(guò)對(duì)這些形象的刻畫(huà)，茅盾表達(dá)了一種對(duì)美好生活的想象，締結(jié)了文學(xué)與革命的盟約。

二

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，茅盾雖為中國(guó)革命文藝的奠基人，是左翼文學(xué)的引領(lǐng)者。正是如此，茅盾往往被學(xué)者們視為文學(xué)家與革命家于一體的完美結(jié)合者?！赌觇b》全面整理了2012年至2013年間有關(guān)茅盾研究的大事記，關(guān)于茅盾的重要研究論文、論著，以及期刊、報(bào)紙、學(xué)位論文的要目與摘要?？梢哉f(shuō)，《年鑒》對(duì)國(guó)內(nèi)茅盾研究的新成果和新動(dòng)態(tài)進(jìn)行了集中展示，是茅盾研究中的一項(xiàng)系統(tǒng)化和全面化的梳理和增補(bǔ)空白工作，為學(xué)者們進(jìn)行相當(dāng)研究時(shí)提供了可供借鑒的文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

《年鑒》欄目編排清晰，共分為四編，其中不僅有2012年—2013年間的大事記，有對(duì)相關(guān)研究專著的評(píng)介性文獻(xiàn)，同時(shí)也有未收錄全文的茅盾研究論文摘要文獻(xiàn)。這樣的編排方式可以使讀者對(duì)2012年—2013年間的茅盾研究現(xiàn)狀有了整體性的認(rèn)知。它不僅全面展示了2012年—2013年間國(guó)內(nèi)外茅盾研究的新動(dòng)向和新成果，而且以一種檔案式的文本形式呈現(xiàn)了晚近茅盾研究的整體傾向?！赌觇b》全面梳理了2012年—2013年間國(guó)內(nèi)外茅盾研究和相關(guān)文學(xué)事件的新動(dòng)向，向我們展示了茅盾研究的整體狀況，并對(duì)各項(xiàng)研究成果和研究動(dòng)向進(jìn)行了清晰完整的檔案式記錄。在讀者有了整體性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，《年鑒》中的“重要研究論文”部分更是對(duì)晚近茅盾研究成果的代表性和權(quán)威性論文進(jìn)行了收錄。

《年鑒》所收錄的科研成果之所以具有代表性，一方面在于論文的發(fā)表刊物級(jí)別高，作者大多是長(zhǎng)期從事茅盾研究的專家和學(xué)者；另一方面這些論文的主題既有全面性，同時(shí)也體現(xiàn)了晚近茅盾研究的關(guān)注重點(diǎn)。從《年鑒》中可以看出，在2012年—2013年間，學(xué)者們對(duì)于茅盾的研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：茅盾的生活歷程和人格性格及其與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系研究；茅盾的文學(xué)創(chuàng)作主題和創(chuàng)作思路研究；茅盾作品的文本解讀；茅盾文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)代性意義及其影響研究。這些論文從一個(gè)復(fù)調(diào)的語(yǔ)境對(duì)2012年—2013年間的茅盾研究成果進(jìn)行了多層面、多視角和多維度的展示。在這些研究成果中，學(xué)者們?cè)谟懻撁┒艿奈膶W(xué)創(chuàng)作思想大多側(cè)重于對(duì)文學(xué)與政治關(guān)系的考察，由此可以看出，從文學(xué)政治學(xué)解讀茅盾，是《年鑒》所體現(xiàn)的晚近茅盾研究的一個(gè)聚焦點(diǎn)，同時(shí)表征了這一維度也是當(dāng)下茅盾研究中學(xué)者們的主要關(guān)注點(diǎn)，如收錄的論文《抗戰(zhàn)時(shí)期茅盾對(duì)新疆文藝發(fā)展的意見(jiàn)》《特定文化語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作范型——論茅盾的“創(chuàng)作模式”及對(duì)其的評(píng)價(jià)》《茅盾與兩個(gè)口號(hào)之爭(zhēng)》《現(xiàn)代性的恐懼與誘惑——茅盾小說(shuō)的創(chuàng)作歧思及其文化意義》《茅盾與革命文學(xué)派的“現(xiàn)實(shí)”觀之爭(zhēng)》《墮落還是革命：茅盾小說(shuō)〈虹〉中梅行素形象分析——民國(guó)文學(xué)研究之一》《啟蒙現(xiàn)代性的“矛盾”書(shū)寫(xiě)——兼論茅盾的報(bào)告文學(xué)話語(yǔ)》等。

通過(guò)對(duì)《年鑒》的解讀，筆者以為，茅盾除了開(kāi)創(chuàng)新的文學(xué)范式，形成了以他為首的、影響深遠(yuǎn)的“社會(huì)剖析小說(shuō)”之外，還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的開(kāi)創(chuàng)者之一，為我國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)注重對(duì)形式和技巧的探索，合理地運(yùn)用刻畫(huà)人物、布局謀篇等，更指出在革命文學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)也要重視藝術(shù)的規(guī)律，這些文藝?yán)碚摕o(wú)疑是對(duì)文學(xué)起源性質(zhì)和功能性質(zhì)相結(jié)合的最好詮釋。作為茅盾來(lái)說(shuō)，他的文學(xué)創(chuàng)作既是時(shí)代心理和自身個(gè)性的結(jié)合，又是政治之維和文學(xué)之維的交叉。我們既要認(rèn)識(shí)到茅盾本身的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐具有的審美意義，又要看到其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治的積極介入效用。文學(xué)作為一種兼具兩種性質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，不能偏廢其一，要適當(dāng)?shù)卣{(diào)和二者的交叉關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品對(duì)政治話語(yǔ)的適度包容以及政治導(dǎo)向?qū)ξ膶W(xué)特質(zhì)的適度解放。

茅盾自身帶著社會(huì)的復(fù)雜性投身到革命的洪流當(dāng)中，以筆為刃，充當(dāng)起文學(xué)與社會(huì)之間的紐帶，他的創(chuàng)作必然是社會(huì)政治和自身獨(dú)特心理個(gè)性的反映，因而不可避免地帶有時(shí)代的烙印和局限性，但這并不影響他對(duì)中國(guó)文學(xué)做出的巨大貢獻(xiàn)。茅盾曾說(shuō)：“真正的勇者是敢于凝視現(xiàn)實(shí)的，是從現(xiàn)實(shí)的丑惡中體認(rèn)出將來(lái)的必然”，“不要感傷于既往，也不要空夸著未來(lái)，應(yīng)該凝視現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)實(shí)，揭破現(xiàn)實(shí)?！雹苊鎸?duì)自我的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，我們都有責(zé)任去和丑惡的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。這不僅僅是時(shí)代的需要，更是我們實(shí)現(xiàn)美好生活愿景的必然選擇。在今天，茅盾文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)注重文學(xué)的社會(huì)責(zé)任使命，倡導(dǎo)文學(xué)與政治的連結(jié)關(guān)系，對(duì)于我們當(dāng)下的文藝創(chuàng)作依然具有重大的指導(dǎo)意義。同時(shí)，在對(duì)文學(xué)的審美之維和政治之維進(jìn)行權(quán)衡時(shí)，我們必須要保留以審美為本位來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，唯有此才能保證二者實(shí)現(xiàn)真正的融合，才能保證文學(xué)的本質(zhì)，若反之，很容易使文學(xué)創(chuàng)作流于政治傳聲的工具。文學(xué)與政治，從來(lái)不是對(duì)立的兩個(gè)極端，我們必須要看到二者的互為依賴性，從中找出二者兼容的平衡點(diǎn)，更好地為我們的文學(xué)創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)。

① 茅盾：《〈子夜〉是怎樣寫(xiě)成的》，《新疆日?qǐng)?bào)》（“綠洲”副刊），1939年6月1日。

② 茅盾：《再來(lái)補(bǔ)充幾句》，《茅盾全集》（3），人民文學(xué)出版社1984年版，第561頁(yè)。

③ 瞿秋白：《〈子夜〉和國(guó)貨年》，《申報(bào)》1933年3月12日。

④ 茅盾：《寫(xiě)在〈野薔薇〉的前面》，《野薔薇》，上海大江書(shū)鋪1929年版，第146—147頁(yè)。