王丹

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)中指出：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！痹谥袊?guó)革命建設(shè)和改革發(fā)展的進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終起著立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲的作用。當(dāng)前，我國(guó)正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革和宏大的實(shí)踐創(chuàng)新，我們要在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。我區(qū)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以高度的責(zé)任感和使命感不斷深化和創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論研究和實(shí)踐探索，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新理論，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)生動(dòng)實(shí)踐，切實(shí)擔(dān)負(fù)起繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命和時(shí)代重任，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)內(nèi)蒙古力量。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”這深刻闡明了馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了根本遵循。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持什么樣的世界觀和方法論，直接關(guān)乎其發(fā)展水平和社會(huì)貢獻(xiàn)。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀和方法論。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本前提和重要保障。我區(qū)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)上保持正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)決的態(tài)度，始終做到真學(xué)真懂、真信真用，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿學(xué)術(shù)活動(dòng)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。要堅(jiān)持正確的政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思想，澄清模糊認(rèn)識(shí)，著力破解馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的問(wèn)題，把馬克思主義世界觀和方法論貫穿到學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)中，不斷挖掘新材料、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。要在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合上下功夫，緊緊圍繞我國(guó)改革發(fā)展大局和自治區(qū)科學(xué)發(fā)展的具體實(shí)踐，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷發(fā)現(xiàn)提出新方法、探索新思路、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，為貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、引領(lǐng)指導(dǎo)新發(fā)展實(shí)踐提供思想支持、學(xué)理支撐和科學(xué)方法。

二、堅(jiān)持以人民為中心，更好地滿(mǎn)足實(shí)踐的要求和人民的期待。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性和原則性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中指出，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！眻?jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了正確方向。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究以人民為中心，就是要把握群眾脈搏、回應(yīng)人民心聲，把人民的利益增長(zhǎng)、權(quán)利保障、全面發(fā)展等方面的問(wèn)題，作為我們必須著力解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。要把人民利益和人民滿(mǎn)意作為評(píng)判理論學(xué)說(shuō)、思想觀點(diǎn)的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果在更大范圍內(nèi)接受人民群眾的檢驗(yàn)。要把保障人民權(quán)益作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)力，通過(guò)破解發(fā)展難題、提供發(fā)展路徑、指明發(fā)展方向，回應(yīng)人民群眾所思所想。要把讓人民群眾有更多的獲得感作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究目標(biāo)，通過(guò)釋放改革紅利、分享發(fā)展成果，進(jìn)一步保障和改善民生，滿(mǎn)足人民群眾所需所盼。我區(qū)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要始終站在人民的立場(chǎng)上，從中國(guó)改革開(kāi)放的大局出發(fā)，從自治區(qū)改革發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，真研究、深研究，出真招、求實(shí)效，提出一些具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，拿出一些具有操作性、實(shí)效性的實(shí)踐措施，真正把研究的著眼點(diǎn)放在切實(shí)為自治區(qū)黨委、政府科學(xué)決策提供咨詢(xún)和服務(wù)上來(lái)，把研究的落腳點(diǎn)放在提出解決實(shí)際問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)，在不斷滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需求和人民期待的過(guò)程中推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

三、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重研究解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代要求。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！?/p>

當(dāng)前，我國(guó)和我區(qū)發(fā)展都存在著發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等突出問(wèn)題，面臨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、資源環(huán)境矛盾、收入差距拉大、脫困任務(wù)艱巨等一系列發(fā)展難題。這些發(fā)展難題怎么看待、如何破解，都迫切需要正確的引領(lǐng)和權(quán)威的解答。面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)、新要求，我區(qū)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的責(zé)任，強(qiáng)化研究上的理論創(chuàng)新性和實(shí)踐融入性，突出應(yīng)用上的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和操作實(shí)效性，著力關(guān)注和回應(yīng)改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、大問(wèn)題、真問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題作出自己的新探索、新思考、新解答，提出既有理論意義又有實(shí)踐價(jià)值的理念主張、思路對(duì)策、方法方案，通過(guò)不斷破解發(fā)展難題、探尋發(fā)展路徑、總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展和全面建成小康社會(huì)提供有價(jià)值的“內(nèi)蒙古方案”。

四、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，全面提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人育才水平。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要從人抓起，久久為功?！备咚刭|(zhì)的人才隊(duì)伍是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要支撐，要著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強(qiáng)、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類(lèi)齊全、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍有自身鮮明的特點(diǎn)，是出思想、出觀點(diǎn)的重要群體。抓好這支隊(duì)伍建設(shè)，要大力弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，鼓勵(lì)創(chuàng)新把軟約束和硬措施結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造生動(dòng)活潑、求真務(wù)實(shí)、多出成果的良好學(xué)術(shù)環(huán)境，為社科人才的成長(zhǎng)營(yíng)造良好氛圍。要加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，密切學(xué)科體系的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系，努力實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)學(xué)科更扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科更突出、新興學(xué)科有創(chuàng)新、冷門(mén)學(xué)科有傳承；深化學(xué)術(shù)體系建設(shè)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以重大問(wèn)題為主攻方向及以人民為中心的研究導(dǎo)向，使學(xué)術(shù)體系更加充實(shí)、更有內(nèi)涵、更有靈魂。要打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系的穿透力和感染力，在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上形成中國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。要大力實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，把人的建設(shè)擺到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各類(lèi)建設(shè)的中心位置，既要立足當(dāng)下聚天下英才而用之，更要面向未來(lái)加強(qiáng)新人的培養(yǎng)，鍛造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)持續(xù)繁榮發(fā)展的未來(lái)中堅(jiān)，為建設(shè)具有中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)打好堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

（作者單位：實(shí)踐雜志社）

責(zé)任編輯：康紅波endprint