張光瑋，徐知蘭

（1. 北京國(guó)文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有限公司，北京 100192；2. 北京清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，北京 100192）

安徽呈坎村古建筑群之村落博物館構(gòu)想及其試點(diǎn)探索

張光瑋1，徐知蘭2

（1. 北京國(guó)文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有限公司，北京 100192；2. 北京清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，北京 100192）

以安徽呈坎村的保護(hù)利用為例，提出了整體的村落博物館構(gòu)想，并以幾處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)建筑的展示利用為例，描述了以點(diǎn)帶面實(shí)現(xiàn)村落展示利用的途徑。根據(jù)文物的建筑特征、環(huán)境位置、歷史功能和現(xiàn)狀產(chǎn)權(quán)關(guān)系等，設(shè)計(jì)與之相應(yīng)的展示和利用模式，力求準(zhǔn)確闡釋文物的歷史和價(jià)值，并在溝通、設(shè)計(jì)、建造及將來(lái)管理使用的過(guò)程中把居民和社區(qū)的訴求放在重要位置。工作過(guò)程中，設(shè)計(jì)者與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了深層的互動(dòng)，通過(guò)遺產(chǎn)進(jìn)一步了解自身。

呈坎村；文化遺產(chǎn)保護(hù)；村落博物館；展示利用；民眾參與

2013年，國(guó)家文物局啟動(dòng)了“古村落保護(hù)利用綜合試點(diǎn)”工程，呈坎村是入選的首批6處代表性古村落之一。被國(guó)家選中為試點(diǎn)，在外人看來(lái)是件幸事，地方政府和當(dāng)?shù)匕傩諈s有各種疑慮。保護(hù)資金的投入以同年洪災(zāi)后的搶險(xiǎn)加固為始，文物維修工程陸續(xù)開(kāi)展，并在規(guī)劃設(shè)計(jì)人員的調(diào)研、訪談與工作會(huì)議中，漸漸改變了文物建筑產(chǎn)權(quán)人和管理者的觀念。而旅游經(jīng)濟(jì)的逐漸升溫，更讓先期行動(dòng)起來(lái)的居民嘗到古建筑修繕和利用的益處。

村落中的文物建筑是裹挾著精神的物質(zhì)遺產(chǎn)，它們流傳至今，與現(xiàn)實(shí)生活交織在一起，有些村民想走出去，有些外地人想住進(jìn)來(lái)；部分傳統(tǒng)在人們生活中烙下習(xí)慣，新時(shí)代新風(fēng)尚亦激發(fā)了新的活力、矛盾與沖突。一些記憶若不提及已被大多數(shù)人忘卻，一些生活在重構(gòu)中成全時(shí)代的想象。在對(duì)呈坎的研究工作中，我們看到鄉(xiāng)土遺產(chǎn)和創(chuàng)造并居住于其上的人群之間有著巨大的張力，這種力量從歷史傳遞到現(xiàn)在，記錄了在這個(gè)地域內(nèi)不同時(shí)代和人群上所呈現(xiàn)出的對(duì)自然的改造力、對(duì)個(gè)體情感的表達(dá)、人們社會(huì)和生產(chǎn)實(shí)踐的痕跡，及其時(shí)代、階級(jí)背后的思想。

1 村落博物館基本情況

1.1呈坎村落概況與歷史沿革

呈坎村古建筑群位于安徽省黃山市徽州區(qū)，是由49處文物建筑和34塊匾額為主體的可移動(dòng)文物構(gòu)成的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。文物建筑類型除了大量民居之外，還包括祠堂、社屋、學(xué)堂、店鋪、更樓、古橋和古井。

呈坎村的歷史可追溯至唐代，沿潀川河左岸分布著早期的“金、孫、呂”等姓氏聚居區(qū)和后來(lái)遷居呈坎并奠定了今日村落格局的羅氏（前羅、后羅）、程氏后人建造的大量房屋。在南宋道乾年間《羅氏宗譜》中載“呈坎八景” ，道出古人擇居的自然與人文氣脈（圖1）。羅氏家族人才輩出、成就斐然。延續(xù)至今的村落與家族記憶則烙刻在居民的姓氏構(gòu)成、宗族譜牒、建筑題記，甚至街巷的命名上。

街巷空間構(gòu)成復(fù)雜，被稱為“三街九十九巷”；水利設(shè)施遺存豐富，包括水圳、溝渠、河壩、石碣，及散布于村內(nèi)的古井等。

建造年代跨明、清至民國(guó)時(shí)期的建筑群，完整體現(xiàn)了皖南鄉(xiāng)土建筑的特征、類型、建造工藝和發(fā)展演變的歷程，并在平面布局、大木構(gòu)造、裝修、墻體、彩畫(huà)、雕刻等方面都有眾多獨(dú)特的工藝做法（圖2）。特別是其中明代遺構(gòu)數(shù)量眾多，是我國(guó)保存最完整的明代皖南民居群之一。而部分單體建筑價(jià)值極高，如羅東舒祠有“江南第一祠”之譽(yù)，其建筑規(guī)模形制、建造工藝及寶綸閣彩畫(huà)裝飾均屬罕見(jiàn)，長(zhǎng)春社是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皖南社屋建筑之一，羅進(jìn)木宅被專家認(rèn)為具有元代建筑典型特征，潀川小學(xué)是安徽省第一座新式小學(xué)堂，這些建筑在國(guó)內(nèi)同類型文物中獨(dú)特珍稀，具有突出的價(jià)值。

圖1　呈坎村及其周邊環(huán)境與呈坎八景

圖2　豐富的建筑遺存

1.2村落博物館構(gòu)想

由村落系統(tǒng)承載的遺存本身，是時(shí)間在空間上沉積，歷史的厚度激起人無(wú)窮的想象和審美的喜悅。如何將無(wú)限的內(nèi)容傳達(dá)給有限的個(gè)體體驗(yàn)，我們構(gòu)想了一個(gè)“村落博物館”的體系作答，將村落整體格局、街巷、建筑、歷史文化等的整體狀態(tài)作為展陳資源，發(fā)掘其在位置分布、空間關(guān)系、線路聯(lián)系、歷史源流、文化承載等方面的關(guān)聯(lián)狀態(tài)，以進(jìn)一步統(tǒng)籌古村落保護(hù)、古建筑更新改造、價(jià)值呈現(xiàn)和旅游開(kāi)發(fā)等多方面內(nèi)容（圖3）。

建立村落博物館體系，明晰整體定位的同時(shí)也重視局部關(guān)系和實(shí)際操作，避免單一旅游為目的的無(wú)序開(kāi)發(fā)，或者個(gè)別單體牽強(qiáng)附會(huì)的闡釋甚至誤導(dǎo)性改造。通過(guò)不同類型和重要級(jí)別的項(xiàng)目設(shè)定，對(duì)村落整體保護(hù)利用的各項(xiàng)建設(shè)劃定出重點(diǎn)和方向。

基于對(duì)村落展陳資源的分析，村落博物館提出適合呈坎村自身結(jié)構(gòu)的展陳體系，規(guī)劃多樣體驗(yàn)線路，設(shè)定觀覽景區(qū)及主題，并進(jìn)行相關(guān)的業(yè)態(tài)及配套設(shè)施規(guī)劃。其中以文物建筑為主體，又分為3個(gè)類型的主題展館，并在村落核心位置的下屋設(shè)置管理中心負(fù)責(zé)總體策劃和運(yùn)營(yíng)。

2 試點(diǎn)利用探索

2.1村落博物館試點(diǎn)

挑選了4處不同類型的文物建筑作為一期試點(diǎn)，進(jìn)行了示范性利用設(shè)計(jì)，以期幫助村落建立展陳核心，并導(dǎo)引后續(xù)進(jìn)行的單項(xiàng)提升以及村民自發(fā)的民居活化利用。（圖4）

其中下屋、羅嗣海宅和程春光宅都是保有明代特征的歷史建筑，目前產(chǎn)權(quán)屬于政府所有，分別位于村落核心區(qū)域和以村民生活為主的溪東街和村北后街。而羅會(huì)度宅則是一處私人產(chǎn)權(quán)的民居，住戶為羅會(huì)度老夫婦2人，在其前院非文物范圍宅基地上，另建有新房居住著羅會(huì)度的2個(gè)兒子及其家人，3個(gè)家庭共同使用老宅。4處試點(diǎn)定位各有側(cè)重，羅嗣海宅是村民活動(dòng)和文物管理辦公用房，連接新老村居民；程春光宅則是宣傳文保觀念和古建筑保護(hù)利用技術(shù)的場(chǎng)所；五房廳（下屋）延續(xù)原有展示功能，面向游客也容納居民；羅會(huì)度宅作為私產(chǎn)，對(duì)其引導(dǎo)性保護(hù)利用將為其他擁有國(guó)保建筑的村民起到帶頭作用。以下，將以下屋（五房廳）和程春光宅為例，介紹兩種不同的展示利用模式。

圖3　 村落博物館展出體系空間結(jié)構(gòu)

圖4　4處先期利用試點(diǎn)

2.2綜合展示利用——下屋

下屋也稱“五房廳”，原有五幢三間兩進(jìn)三層民居由南向北聯(lián)墻而立、相互交通得名。建筑本體總占地面積約1 200 m2，建筑面積約2 200 m2。

根據(jù)下屋的開(kāi)間尺度、梁柱造型、樓梯布局、窗扇構(gòu)件等建筑形制判斷，下屋最早應(yīng)始建于明朝，后至清代都有陸續(xù)修葺或翻建的痕跡。太平天國(guó)時(shí)期之后，隨著呈坎村的衰敗，下屋的建筑也進(jìn)入少有維護(hù)、逐漸破敗的狀態(tài)。20世紀(jì)90年代，下屋北側(cè)兩幢房屋因年久失修成為危房被陸續(xù)拆除。2002年，安徽省黃山市徽州區(qū)文物部門(mén)整體征購(gòu)了下屋的五跨院落，遷出所有原住戶，并對(duì)歷史建筑進(jìn)行測(cè)繪并修繕。整體上，下屋自南側(cè)第一幢至第三幢建筑保留最為完整，且歷史特征完好，由南向北原存三幢前進(jìn)三間均為敞廳；天井欄桿為護(hù)縫素面裙板，上置直欞欄桿，裝格扇窗，三層較低矮，蜀柱用鷹嘴榫，一板一裝修，編葦夾泥墻隔斷，檐口施兩跳插拱。南第一幢建筑底層雀替透雕“鯉魚(yú)吐水”，后進(jìn)三層明司設(shè)神龕；南第二幢建筑前進(jìn)設(shè)腰檐，大門(mén)設(shè)磚木混合仿牌樓式門(mén)罩，后進(jìn)設(shè)有一靠壁天井。這兩幢建筑整體保留了較為完整的明代建筑風(fēng)格。南第三幢建筑則有明顯清代后期重修的風(fēng)格。位于北兩幢曾因年久失修拆除，其中北側(cè)第二幢于2004年重修；北側(cè)第一幢原址目前有一處廢棄不用的公共衛(wèi)生間，其余部分仍為空地。修繕工程完成后，下屋交由當(dāng)?shù)爻邪?jīng)營(yíng)的呈坎村旅游開(kāi)發(fā)公司作為“易經(jīng)館”開(kāi)放使用至今（圖5）。

圖5　下屋現(xiàn)狀分析

第一，通過(guò)對(duì)下屋建筑本體的調(diào)研和評(píng)估，總結(jié)了下屋各部分的歷史價(jià)值與值得嚴(yán)格保護(hù)與展示的特征要素，由此確認(rèn)了核心的保護(hù)對(duì)象和為了必要的使用功能進(jìn)行改造的可實(shí)施程度。第二，通過(guò)文獻(xiàn)研究和入戶訪談，研究了下屋的歷史沿革，為展示定位提供了核心內(nèi)容與依據(jù)。第三，梳理了與下屋保護(hù)利用工程的利益相關(guān)者，包括下屋原住戶、現(xiàn)有周邊居民、呈坎村民、負(fù)責(zé)保護(hù)與管理的相關(guān)部門(mén)、運(yùn)營(yíng)與使用的下屋建筑的旅游公司以及參觀游客。第四，通過(guò)對(duì)下屋目前使用功能的評(píng)估，發(fā)現(xiàn)目前下屋作為“易經(jīng)館”對(duì)外開(kāi)放、宣傳道教文化的展示利用狀況并不盡人意。不僅其展陳主題與文物原狀的住宅功能不符，展陳內(nèi)容也無(wú)法體現(xiàn)歷史建筑承載的遺產(chǎn)價(jià)值與歷史信息。

在這些調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合上位規(guī)劃將下屋作為“社區(qū)博物館”的利用要求，確定了以建筑本體及其相關(guān)歷史背景的展示與闡釋為主，兼顧為周邊居民提供生活服務(wù)、為游客與居民互動(dòng)提供場(chǎng)所，并為增加村民經(jīng)濟(jì)收入提供機(jī)會(huì)的目標(biāo)，具體包括：

(1)以下屋文物建筑的本體保護(hù)和文物安全為前提，保護(hù)價(jià)值載體的真實(shí)性和完整性；

(2)尊重其歷史文脈，盡可能體現(xiàn)原有的場(chǎng)所精神和空間氣氛；

(3)充分展示和闡釋下屋的建筑本體、相關(guān)歷史背景及其相關(guān)價(jià)值；

(4)在充分保護(hù)文物價(jià)值和真實(shí)性、完整性不受損害、確保文物安全的前提下，對(duì)建筑整體進(jìn)行局部加建和改造，以滿足合理利用功能的使用要求（圖6）；

(5)盡可能采用生動(dòng)有趣的展示手段，豐富參觀體驗(yàn)的感受，同時(shí)考慮呈坎村古建筑群對(duì)適度旅游開(kāi)發(fā)的需要（圖7）；

(6)適當(dāng)考慮周邊居民的物質(zhì)與精神生活需求，盡可能為其生活便利與社區(qū)活動(dòng)提供條件（圖8）；

(7)在允許的范圍內(nèi)增加小規(guī)模的配套服務(wù)設(shè)施，滿足景區(qū)開(kāi)放參觀的需要。

圖6　下屋展示利用總平面

圖7　南第一幢金漢龍宅，明代建筑本體原狀展陳與主題展示

圖8　南第四幢羅三保宅，社區(qū)服務(wù)與管理辦公

2.3綜合展示利用——程春光宅

程春光宅位于后街，平面呈“凹”字型，木結(jié)構(gòu)承重磚墻圍護(hù)的二層小宅，由前至后為天井及兩廊、廳堂。占地面積87 m2，建筑面積約147 m2，另有偏屋85 m2。建筑由于年久失修、無(wú)人居住，保存狀況很差，在呈坎保護(hù)利用樣板工程中將其作為一期修繕對(duì)象，因此，結(jié)合修繕工程，我們也對(duì)其開(kāi)展了展示利用設(shè)計(jì)。

建筑本身為呈坎村另一大姓程姓的房屋，由于東面為羅家支祠“季書(shū)祠”，考慮到正面不能面對(duì)祠堂，故將朝向改為向西，與羅氏經(jīng)營(yíng)的呈坎村座西面東整體布局方向相向，這一點(diǎn)對(duì)研究呈坎村羅、程的相互矛盾，以及呈坎古村落布局都很有意義。程春光宅修繕和利用展示工程同時(shí)開(kāi)展，相互銜接，具有重要的示范意義。

程春光宅在呈坎村落博物館體系中的定位為輔助展館，其主題為“傳統(tǒng)建筑改造樣板間，文物建筑保護(hù)利用理念和技術(shù)的宣傳與普及”。此處位于生活區(qū)，可較少受穿梭的旅游人流影響，而建筑本身遺存的典型特征要素集中在檐部和一層梁枋間，二層窗戶已全部丟失，其中四扇被拆下用在了一層廳堂兩側(cè)后加的廂房上。空間不大，結(jié)合邊屋卻可以開(kāi)展靈活利用（圖9）。

邊屋是程春光宅的附屬建筑，本身不屬于國(guó)保，可以較為靈活的利用?，F(xiàn)存木結(jié)構(gòu)框架應(yīng)為近10年內(nèi)所建，構(gòu)架草率，用料和品質(zhì)雖不甚精良，但經(jīng)過(guò)多方論證，決定保留現(xiàn)有屋架，重新鋪砌屋面，并加裝三面圍合的木板壁。僅將后部結(jié)構(gòu)不合理的突出部分拆除，插入衛(wèi)生間整體功能體塊，室內(nèi)二層的小辦公室以獨(dú)立結(jié)構(gòu)支撐。這樣保留了原結(jié)構(gòu)，新加入的功能單元也與之不相碰觸，是符合程春光宅作為樣板間的定位的（圖10、圖11）。

圖9　程春光宅現(xiàn)狀分析

圖10　加入兩個(gè)功能盒子和縱橫兩條交通連線以完善原功能

圖11　邊屋二層平面與剖面圖（藍(lán)色為新插入結(jié)構(gòu)）

3 在遺產(chǎn)中看見(jiàn)自己

為呈坎文物建筑進(jìn)行保護(hù)利用設(shè)計(jì)期間，我們走訪了很多當(dāng)?shù)厝?，作為村落的主人，他們?duì)自己的生活環(huán)境有著強(qiáng)烈的感情，其保護(hù)并改善的欲望和認(rèn)識(shí)在某些方面給了我們深刻的啟示。我們將調(diào)研初期采集的部分文物建筑的使用、產(chǎn)權(quán)及產(chǎn)權(quán)人意愿情況繪制成圖（圖12）。分析表明，政府和旅游公司是最大的產(chǎn)權(quán)人，利用意向也較為明確；而個(gè)體產(chǎn)權(quán)的建筑顯現(xiàn)出極大多樣性和不確定性，尤其是復(fù)雜產(chǎn)權(quán)的建筑往往因?yàn)殡y以統(tǒng)一意見(jiàn)而延誤了建筑的日常保養(yǎng)，在此次樣板工程的修繕過(guò)程中，最難協(xié)調(diào)的也是產(chǎn)權(quán)復(fù)雜的文物建筑。

圖12　產(chǎn)權(quán)關(guān)系和業(yè)主意愿

在多次往返呈坎村與當(dāng)?shù)厝藴贤ń涣鞯倪^(guò)程中，觀察到村民或者產(chǎn)權(quán)人的想法也在逐漸變化。比如最開(kāi)始，本地村民有想賣掉的、也有自住或經(jīng)營(yíng)為茶館、民宿的；村書(shū)記則為整體基礎(chǔ)設(shè)施落后和村民人口規(guī)模擴(kuò)大要求拆舊建新而擔(dān)憂。外地的產(chǎn)權(quán)人要么因?yàn)檫h(yuǎn)距離很難聯(lián)系，要么通過(guò)買(mǎi)賣獲得房產(chǎn)卻由于各種原因閑置，遲遲未投入使用。

一方面是現(xiàn)實(shí)生活的困境、產(chǎn)權(quán)的糾葛、經(jīng)濟(jì)利益的沖突；另一方面，與村民深入交談，又會(huì)聽(tīng)到他們對(duì)兒時(shí)記憶的追述、對(duì)鼎盛時(shí)期徽州文化生活的自豪與向往，以及在思考遺產(chǎn)利用的過(guò)程中才意識(shí)到的自身能力與條件的短板（圖13）。

先期試點(diǎn)的4處文物建筑有3處為國(guó)有產(chǎn)權(quán)，相對(duì)易于推動(dòng)，而在實(shí)施過(guò)程中，也有很多影響與制約因素，如下屋牽涉到原旅游公司所設(shè)易經(jīng)館的搬遷和開(kāi)設(shè)博物館后經(jīng)營(yíng)管理的問(wèn)題，協(xié)調(diào)文管部門(mén)和旅游公司的關(guān)系，成為建成后順利開(kāi)展的關(guān)鍵；羅嗣海宅原本希望定位為社區(qū)書(shū)屋，但是在實(shí)施過(guò)程中了解到，其實(shí)沒(méi)有多少村民在業(yè)余生活中看書(shū)，原來(lái)村內(nèi)書(shū)屋的使用率也不高，而村民對(duì)公共活動(dòng)空間是需要的，文管部門(mén)也需要一個(gè)管理辦公室，于是調(diào)整后的羅嗣海宅利用設(shè)計(jì)以這兩項(xiàng)功能為主，并在二層預(yù)留了將來(lái)可能會(huì)引入的社會(huì)保護(hù)力量的活動(dòng)空間；程春光宅設(shè)計(jì)過(guò)程中得到了當(dāng)?shù)厝嗽诶险虚_(kāi)設(shè)民宿的成熟經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，同時(shí)改造利用方案中對(duì)輕鋼結(jié)構(gòu)和保暖隔層的運(yùn)用也啟發(fā)了當(dāng)?shù)厝?，開(kāi)拓了文物建筑性能提升的多種技術(shù)解決路線。

圖13　熱心鄉(xiāng)老羅會(huì)定對(duì)呈坎歷史充滿自豪（來(lái)源：賈玥攝）

羅會(huì)度宅作為唯一的私人產(chǎn)權(quán)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中與業(yè)主進(jìn)行了多次溝通（圖14）。原打算做茶館的羅會(huì)度老夫婦經(jīng)過(guò)考慮后改變了注意，認(rèn)為自己房子的位置不佳，難以吸引游客，而村民也沒(méi)有到茶館喝茶的習(xí)慣，旋即希望做民宿。我們針對(duì)這一想法，提出了結(jié)合宅子自身?xiàng)l件做民宿需要進(jìn)行的改造措施，如公共接待空間、樓梯的設(shè)置、衛(wèi)生間改造、服務(wù)間以及與私人居住部分的關(guān)系等，老兩口才意識(shí)到開(kāi)設(shè)民宿所帶來(lái)的前期投資和后期運(yùn)營(yíng)管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身能力。此后，我們協(xié)助聯(lián)系了村內(nèi)已有開(kāi)設(shè)民宿經(jīng)驗(yàn)的人家，尋找能夠承租經(jīng)營(yíng)的人選。在老夫婦自住部分的改造設(shè)計(jì)中，也遇到生活習(xí)慣與文物保護(hù)要求協(xié)調(diào)的問(wèn)題，如原廚房設(shè)在后院廂廊下，而我們不建議在文物建筑內(nèi)使用明火，為了幫助老人在建筑入口處外側(cè)的自家院內(nèi)安設(shè)新的廚房，又由設(shè)計(jì)人員出面與其長(zhǎng)子協(xié)調(diào)騰挪整合院內(nèi)空間利用的問(wèn)題，才得以解決。衛(wèi)生間的位置也由原設(shè)計(jì)建議的廂廊處，根據(jù)使用習(xí)慣改到了內(nèi)天井兩側(cè)廂房位置，村內(nèi)沒(méi)有統(tǒng)一的污水管道，衛(wèi)生間的選擇也對(duì)場(chǎng)地外化糞池的位置提出了較高要求。

圖14　在羅會(huì)度老人家外院討論建筑利用（來(lái)源：趙東旭攝）

此外，在下屋我們?cè)O(shè)計(jì)了家族史的展示環(huán)節(jié)。前、后羅家族人才輩出、成就斐然——?dú)v史上前羅陸續(xù)出現(xiàn)了巨商大賈和羅應(yīng)鶴、羅廷梅等高官，而被譽(yù)為“雙賢”的羅汝楫、羅愿，明代制墨大師羅小華（嘉靖年間）、還有揚(yáng)州八怪羅聘（乾隆年間）等皆是后羅子弟。而據(jù)載羅氏與蘇東坡、王十朋、文天祥、金農(nóng)、鄭板橋、宋濂、林則徐、孫中山等均有密切交往。更有朱熹等文學(xué)大儒為呈坎羅氏宗譜作序。以族譜、族規(guī)家訓(xùn)、畫(huà)像、照片、房契地契、家具、陳設(shè)、書(shū)籍等為證，留下了大量物質(zhì)遺存。為收集整理這些歷史記憶，我們走訪了相關(guān)村民。

由下屋原住戶及后代提供的線索和族譜《潨川羅氏宗譜（祀勲分崇厚堂一派旁支不載）》，經(jīng)文獻(xiàn)考證和訪談?dòng)涗浹芯靠梢缘弥?，清中期的?2世后裔在世期間的8位成年的族兄弟共同形成了后羅的“崇厚堂”一支，他們分別居住于兩處房屋——下屋的“下五房”與上屋的“上三房”，共有“崇八房”，這是目前所能找到的、有關(guān)下屋歷史最早的文字記載。令人驚喜的是，從后羅第32世起，至最后一代居住在下屋的羅氏男性后裔，均有明確的記載，并且這些住戶也能夠清晰地回憶起家族內(nèi)口口相傳的歷史，甚至有老人能說(shuō)出當(dāng)年屋內(nèi)的陳設(shè)。

通過(guò)在呈坎的工作，與當(dāng)?shù)厝私己玫男湃侮P(guān)系，人們?cè)敢饽贸鲆话忝夭皇救说募也刈遄V和其他收藏供我們閱覽，愿意將自己改造老宅的心得分享，愿意道出自己的家庭矛盾和困境，將親朋好友介紹給我們，向我們咨詢文保信息……都是對(duì)我們的極大鼓勵(lì)。雙方也都在互動(dòng)中改變著對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，在沖突中看見(jiàn)了來(lái)自各自生活背景的烙印。

當(dāng)我們走進(jìn)身邊的遺產(chǎn)，它會(huì)超越任何歷史限制，散發(fā)出永恒的意味，引導(dǎo)我們看到過(guò)去、看到現(xiàn)在，看見(jiàn)——自己。

Conception and Pilot Exploration for Village Museum of Heritage Buildings in Chengkan of Anhui Province

ZHANG Guangwei1，XU Zhilan2
（1. GuowenyanCultural Heritage Conservation Center, Beijing 100192, China； 2. Architecture Design and Research Institute of Tsinghua University, Beijing 100192, China）

Based on the conservation practice and adaptive reuse of heritage in Chengkan village of Anhui province, this paper proposes an overall concept of village museum. Meanwhile,by several pilot studies of national level protected heritage buildings, ittried to present a way to display and adaptive reuse of thewhole area. Regarding architectural features of heritage, environmental location, historical functions and status of property rights, etc., a corresponding pattern to display and adaptive reuse is explored to elaborate accurately historical and cultural value of historical relic and take demands of related residents and communities seriously through the process of communication, design, construction and future management. The designers interact with the locals and perceive themselves in heritage.

Chengkan village；heritage conservation；village museum；display and adaptive reuse；public participation

TU241.5

A

張光瑋（1981-），女，北京國(guó)文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有限公司綜合四所所長(zhǎng)，日本東京大學(xué)博士，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)、歷史建筑展示闡釋與活化利用。E- mail：z.guangwei@foxmail.com.

國(guó)家文物局及黃山市徽州區(qū)文化和文物管理局委托北京國(guó)文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有限公司所承擔(dān)之《呈坎村古建筑群展示利用實(shí)施規(guī)劃》《程春光宅展示利用設(shè)計(jì)》《羅會(huì)度宅展示利用設(shè)計(jì)》《羅嗣海宅展示利用設(shè)計(jì)》《下屋（五房廳）展示利用設(shè)計(jì)》（文中圖片如無(wú)特別說(shuō)明均來(lái)自上列文本）