文－本刊記者　李純

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白馬非馬，女朋友不是女朋友

文－本刊記者李純

蘇格蘭島上布滿蔦蘿的城堡， 裝飾窗戶的風信子， 與寒露銀霜……

學過邏輯學的同學，都不會忘記這樣一個人——公孫龍。如果公孫龍生活在今天，絕對是大咖級的人物。他創(chuàng)造了著名的詭辯術(shù)——白馬非馬論，至今是哲學界熱議的話題。

讓我們看看公孫龍先生是怎樣把大伙兒繞暈的——

守城的士兵說：“先生，您的馬不能進入城門。因為有規(guī)定，馬匹不能入城?！?/p>

于是，公孫龍?zhí)咸喜唤^地說了一段話。不僅是這位智商余額有些不足的士兵，后世很多小伙伴們都驚呆了。

“曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬?！?/p>

曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣。”

大意為：

“馬，是指物體的形態(tài)，而白馬，是指物體的顏色。一個是對顏色的規(guī)定，一個是對形態(tài)的規(guī)定（屬于不同種類的概念）。所以，白馬，不等同于馬。”

“如果要求得到‘馬’，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到‘白馬’，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那么要求得到馬與要求得到白馬應(yīng)該是完全一樣了，那么，為什么黃馬、黑馬可以滿足是‘馬’的要求，而不能滿足是‘白馬’的要求呢？可見，白馬不等于馬?！?/p>

公孫龍這個辯題，千百年來一直為學界津津論道。常識上，它是不成立的，可是，你沿著公孫龍的思維邏輯走下去，它又似乎能自圓其說。

詭辯術(shù)的魔力也在于此。公孫龍在此處，實際上表演了偷換概念的魔法。從種屬歸類上來說，白馬屬于馬，是馬這個大集群的子集，士兵強調(diào)白馬是馬，強調(diào)的恰恰是集群間的共性。白馬“是”馬，意為白馬“從屬于”馬，白馬是馬的一部分。

而公孫龍置換了一個概念，在“非”字上做起了文章，他所隱含的“是”的概念，意為“等同”，他所說的“非”，則為“不等同”。

子集怎么可能與母集完全等同？無論從數(shù)量、種類還是顏色？

一個概念的切換，公孫龍“闖關(guān)”成功。

如果我們今天看歐美很多燒腦電影，一定會感慨于其邏輯學的運用，已神乎其技。如《恐怖游輪》里的無限循環(huán)，《蝴蝶效應(yīng)》里的平行世界，《源代碼》《明日邊緣》里的無數(shù)次輪回死而復(fù)生。歐美十分注重對孩子邏輯學的培養(yǎng)，他們的邏輯思維能力，是從幼兒園甚至小學低年級就開始培養(yǎng)的。邏輯說白了，就是尋找事物間的相關(guān)性和客觀規(guī)律，并推論出導(dǎo)向未來的結(jié)果。

而缺乏邏輯思維，會導(dǎo)致什么結(jié)果呢？

會掉進公孫龍老師挖好的類屬不清的坑。

放在今日中國，簡而言之，會犯“貼標簽”的錯誤。

多少人，因為被標簽化，陷入“萬劫不復(fù)”之地。你是富人，所以你必定囤積居奇，為富不仁；你是體制內(nèi)，所以你必定貪污腐敗慵政懶政；你批評政府，所以你是公知極右；你是8090，所以你自我散漫妄自尊大；你喜歡英劇美劇想出國玩耍，那是不是有里通外國的嫌疑……

不標簽，不成活?？删灰?，多少標簽，如同創(chuàng)可貼被迅速風干？

有多少富人，功成名就后轉(zhuǎn)身慈善；有多少批判社會的人，滿腔赤誠只因憂思之念；有多少二代，富而能仁，比你牛逼的人比你還努力；……

重要的不是標簽，不是帽子，不是階層，而是人的良知，人的行為。

用一個狹窄的標簽來指代一個群體，看似省心省事實則貽害無窮。我們的民族為此遭的罪還少么？以一個集體的共性來抹殺個體繽紛多彩的個性，又怎么對得起這一季的韶光，姹紫嫣紅？

去標簽化，就是不割裂個體與集體的關(guān)系，又保持那一份悠然獨立。去標簽化，就是尊重與憐惜個體間精細的差別，由此生發(fā)出對生命的敬重之心、悲憫之心，。

“月光下的松林，避暑的輕景澤，孔雀的翎毛，浮著睡蓮的古池，盆栽的歐芹，蘇格蘭島上布滿蔦蘿的城堡，裝飾窗戶的風信子，與寒露銀霜……”是一首詩么？不，這是日本芬理希夢500色鉛筆的名稱。以生命碎片中優(yōu)雅憂傷又細微的意象，藝術(shù)家悄然地，勾勒出美、夢與空靈。如果對生命的覺知與分辨，能細膩到這樣一種程度，那邏輯上的紕漏，不會再犯，世界，也許會安泰許多。