文/聶偉

專欄

熊貓功夫養(yǎng)成記

文/聶偉

著名學(xué)者、上海研究院研究員、上海文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席

電影產(chǎn)業(yè)與中國(guó)故事創(chuàng)新研究基地首席專家

代表著作：《華語(yǔ)電影與泛亞實(shí)踐》《文學(xué)都市與影像民間》 等

《功夫熊貓》的情節(jié)框架并不復(fù)雜，故事中永遠(yuǎn)有一位核心人物，以新人面目出場(chǎng)，并且注定成為拯救世界的“那一個(gè)”；永遠(yuǎn)有一位人生導(dǎo)師指引其精神成長(zhǎng)，不管其肉體寂滅與否；永遠(yuǎn)有一群各懷神功的幫手從冷嘲熱諷到追隨不渝。當(dāng)然，每部還要有一位大反派，代表了如同韭菜割一茬長(zhǎng)一茬的精神暗物質(zhì)。阻止英雄成長(zhǎng)的怪物能量級(jí)別越高，阿寶進(jìn)步的速度就越快。短短八年，我們見證了這只熊貓從蓋世五俠的超級(jí)粉絲迅速成長(zhǎng)為神龍大俠，滿血勇士“秒升”一代宗師；也是這八年，這場(chǎng)好萊塢與中國(guó)文化結(jié)合得最為密切的功夫秀從最初的秀身手、秀武道，到如今第三部終于忍不住秀起了情懷。然而也就是那一腔自我犧牲的勇氣，實(shí)實(shí)在在地滿足了從未免俗的江湖夢(mèng)。

阿寶的名字源自唐朝偉大詩(shī)人李白的英文音譯，可以視為好萊塢對(duì)東方任俠文學(xué)的銀幕致敬?！豆Ψ蛐茇?》中他代替師傅清理門戶，迅速登頂神龍大俠，其橋段如同邵氏動(dòng)作片的卡通版，迎合了海外功夫迷隔海遠(yuǎn)眺的古代中國(guó)夢(mèng)。如果說(shuō)，功夫片大師李小龍代表的硬漢功夫形象常常以對(duì)抗性的方式展示第三世界的勝利，那么，第一部中的阿寶則被刻意弱化了男性氣質(zhì)，身形矮胖，動(dòng)作笨拙，性格缺乏棱角，以柔克剛的舉止間充滿東方智慧的狡黠。這位用好萊塢邏輯開動(dòng)大腦的熊貓擅長(zhǎng)“扮豬吃老虎”，它從不挑戰(zhàn)游戲規(guī)則，且非常善于利用規(guī)則中的變量，而影片中其他角色的設(shè)置亦隱藏了好萊塢對(duì)東方英雄形象的改寫邏輯：他們不阻止阿寶的崛起與勝出，相反，他們更關(guān)心如何塑造阿寶的價(jià)值選擇，使之更加符合美國(guó)的主流文化價(jià)值。

文化意象的層層疊加與價(jià)值取向的審慎精簡(jiǎn)，讓《功夫熊貓》變成有時(shí)做加法、有時(shí)做減法的復(fù)雜算術(shù)題。熊貓代表的中國(guó)意象無(wú)法被美國(guó)主流文化全面認(rèn)同，就像成龍?jiān)诟燮段沂钦l(shuí)》模擬好萊塢中情局故事，登高四顧“Who am I”，只身闖蕩好萊塢卻始終無(wú)法躋身正堂的迷惘呼之欲出。與成龍通過(guò)雜耍動(dòng)作喜劇化解身份尷尬不同，《功夫熊貓2》中阿寶以自我厭棄的方式實(shí)現(xiàn)了身份“減持”，將好萊塢對(duì)華人的消極刻板印象全面轉(zhuǎn)移到孔雀—沈王爺身上。這只驕傲、自戀、嗜血、陰柔、險(xiǎn)惡且雌雄同體的孔雀王爺是阿寶的童年夢(mèng)魘。有趣的是，這則阿寶擊敗沈王爺走出噩夢(mèng)找回家族尊嚴(yán)的故事，又被迭加入新一重“盜夢(mèng)空間”：孔雀王在遠(yuǎn)東密謀發(fā)動(dòng)一場(chǎng)恐怖襲擊，阿寶率領(lǐng)和平谷蓋世五俠遠(yuǎn)赴中原平定暴亂，解救黎民。這里，孔雀王作為東方文化內(nèi)部自我厭棄的成分被塑造出來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)化為必須要“減持”的對(duì)象。而已經(jīng)發(fā)生了基因裂變的功夫熊貓，則與拉康鏡像主體的產(chǎn)生過(guò)程極其相似，當(dāng)拳頭打在對(duì)手身上，似乎就可以借助同樣的暴力將與沈王爺相仿的欲望威脅驅(qū)趕出自身，他征服邪惡勢(shì)力的過(guò)程同時(shí)也是對(duì)新的價(jià)值秩序的服從，那就是好萊塢一直宣揚(yáng)的理念：成為你自己的英雄。

《功夫熊貓1》講述清理山門，《功夫熊貓2》講述國(guó)仇家恨，都圍繞功夫“術(shù)”的層面展開故事情節(jié)。到了《功夫熊貓3》，“道”層面的世界觀碰撞在所難免。阿寶踏上返鄉(xiāng)之旅，尋找失落已久的“氣”。他在熊貓村第一次看到母親的遺像，與舍身飼狼的“心理扳機(jī)點(diǎn)”疊合起來(lái)，引發(fā)了世界觀的升級(jí)。阿寶母親的形象在前兩部以閃回的方式隱約出現(xiàn)，在第三部中構(gòu)成了阿寶精神成長(zhǎng)的景深，他最終選擇自我犧牲與天煞同歸靈界，其行動(dòng)內(nèi)驅(qū)力顯然來(lái)自母親自我犧牲的精神感召，而非美式個(gè)人英雄主義世界觀，亦非功夫片中的父系規(guī)則。片中語(yǔ)焉不詳?shù)摹皻狻迸c其說(shuō)代表了功夫中捉摸不定的至高境界，倒不如說(shuō)承諾了當(dāng)下語(yǔ)境中族群守望相助的精神傳繼。

回望好萊塢取材中國(guó)的影片，要么玩形象改編，要么玩元素嫁接，其結(jié)果無(wú)非過(guò)猶不及，或者南轅北轍。當(dāng)夢(mèng)工廠試圖本土化，遭逢中國(guó)故事如同左右互搏，需要雙CPU雙主體協(xié)同運(yùn)作。具體到《功夫熊貓》，一方面是司空見慣的美國(guó)個(gè)人英雄與成長(zhǎng)勵(lì)志，一方面是熊貓、功夫、任俠的中國(guó)元素加持；一方面是美國(guó)編劇腦洞大開的劇情設(shè)定，一方面是普通話語(yǔ)境中的神級(jí)翻譯，各種要素如同多聲部音樂(lè)此起彼伏，互相交織，正像米蘭·昆德拉所言：“缺一不可，相互闡明，相互解釋，審視的是同一個(gè)主題，同一種探詢?！?/p>