◆江軍（湖南　湘潭）

清代南方刻銅精品姚春和水煙壺

◆江軍（湖南湘潭）

對(duì)南方刻銅資源和文化的挖掘，肯定離不開(kāi)晚清民國(guó)名店漢皋（武漢）姚春和這一品牌。名店“姚春和”制銅由來(lái)已久，據(jù)傳有300多年歷史，于1915 年參加首屆巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)展覽獲得金獎(jiǎng)，斐聲海外，成為民族手工業(yè)品牌的領(lǐng)頭羊。漢口淪陷時(shí)，日本人強(qiáng)行征收銅鐵，用于制造槍炮，銅器幾乎一件也沒(méi)有保存下來(lái)，姚春和的生意也止步于此。因此現(xiàn)擁有一件姚春和刻銅，更顯彌足珍貴。

近在本地古玩城，發(fā)現(xiàn)一款書(shū)畫(huà)刻俱佳的姚春和白銅水煙壺，型制和文款有晚清風(fēng)格，細(xì)看構(gòu)圖和刻工，覺(jué)得這是款可以研究姚春和及南方湖北漢皋刻銅歷史的好樣本，雖價(jià)格偏高，也未猶豫，當(dāng)即拿下。

此款水煙壺高23厘米，精白銅質(zhì)，雖缺兩小通針和鑷子，但保存還可以。整體制作精美，構(gòu)圖豐富，書(shū)法文雅，刻畫(huà)精湛，文化含量較多，底蘊(yùn)深厚?？坍?huà)內(nèi)容六部分組成：高士洗桐圖、富貴錦雞圖（或錦繡前程圖）、明代呂坤《去偽齋文集》語(yǔ)或《菜根譚》警語(yǔ)、錄《格言聯(lián)璧》警語(yǔ)、贈(zèng)送名款、漢鎮(zhèn)姚春和刻款。

富貴錦雞圖（或錦繡前程圖）

一、高士洗桐圖

“洗桐”典出元末四大家之一的倪瓚（字云林）。他與黃公望、吳鎮(zhèn)，王蒙并稱(chēng)為元四家。倪瓚擅長(zhǎng)畫(huà)山水、竹石、枯木等，是影響后世最大的元代畫(huà)家，他簡(jiǎn)約、蕭疏、恬淡的山水畫(huà)風(fēng)是明清大師們追逐的對(duì)象。董其昌、石濤等人把其奉為鼻祖。倪瓚是一個(gè)以復(fù)古為己任又追求藝術(shù)個(gè)性化的畫(huà)家。倪瓚與宋代的米芾一樣，有潔癖，他用過(guò)的文房四寶，專(zhuān)門(mén)有書(shū)僮為之擦洗。云林洗桐的故事，就是關(guān)于他的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，他在院內(nèi)植有梧桐樹(shù)，因怕梧桐被蒙上塵垢，經(jīng)常呼僮仆為其擦洗。云林洗桐的故事，體現(xiàn)了倪瓚生性孤傲、清高自潔、不隨波逐流、運(yùn)離塵囂的高士情懷。

“云林洗桐”這一歌頌士大夫高尚情懷的畫(huà)作，歷代不乏畫(huà)家以這一題材入畫(huà)，此后，繪畫(huà)、雕刻出現(xiàn)了多本內(nèi)容不同的《洗桐圖》。陳洪綬齊名的畫(huà)家崔子忠畫(huà)《云林洗桐圖》；王士禎畫(huà)《抱琴洗桐圖卷》；連康熙皇帝也有一枚“洗桐山房”的寶璽；傅抱石據(jù)倪云林傳記也作《洗桐圖》，令兩雙鬟洗桐；現(xiàn)代畫(huà)家孔祁，號(hào)洗桐居士；核雕《洗桐圖》干脆雕成自己動(dòng)手洗桐；蘇州留園“活活潑潑地”門(mén)上有木雕倪云林《洗桐圖》。

而此款水煙壺中高士洗桐圖刻銅，在方寸間表現(xiàn)這一亙古主題確實(shí)不易。作者獨(dú)具匠心，將高超的技藝、精湛的刀法、細(xì)膩的刻工，表現(xiàn)得淋漓盡致。作品構(gòu)圖豐滿(mǎn)，有人物，有假山花草，有梧桐樹(shù)，有洗桐工具水桶等。在人物處理上，畫(huà)面中用白描的手法刻出倪云林及僮仆兩人，倪云林對(duì)著梧桐樹(shù)和僮仆倚石而坐，俯身含袖親督洗桐。僮仆雙手合抱，一邊挽袖拿抹布用力擦洗梧桐樹(shù)，一邊側(cè)目關(guān)注并傾聽(tīng)倪云林的教誨，使倪云林與僮仆在擦洗梧桐的過(guò)程中積極互動(dòng)，生動(dòng)再現(xiàn)了刻畫(huà)家所要表現(xiàn)的云林洗桐這一主題。

二、富貴錦雞圖（或錦繡前程圖）

『修身』箴言

『齊家』格言

高士洗桐圖

對(duì)于這一傳統(tǒng)題材，刻畫(huà)者獨(dú)具慧心，作品主題鮮明，刻畫(huà)精細(xì)，同樣用白描的手法，以牡丹富貴錦雞獨(dú)立來(lái)表寓其主人自強(qiáng)自立、富貴發(fā)達(dá)、前程似錦。同時(shí)錦雞側(cè)首傲立于假山和牡丹花中的特有氣質(zhì)，寓主人的傲氣，與前面洗桐高潔的主題相互映襯。

三、“修身”箴言

取自明代呂坤《去偽齋文集》或《菜根譚》警語(yǔ)，“處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理。”譯文：與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執(zhí)己見(jiàn)，要明白事情的道理。其內(nèi)容通俗易懂，順手拈來(lái)；書(shū)法豐潤(rùn)，根底深厚。

漢鎮(zhèn)姚春和刻款

四、“齊家”格言

取錄《格言聯(lián)璧》警語(yǔ)：融得性情上偏私，便是大學(xué)問(wèn)；消得家庭中嫌隙，便是大經(jīng)綸。譯文：能消滅性情上的狹隘，便是大學(xué)問(wèn)；能消除家庭中的隔閡，便也是大學(xué)問(wèn)。其內(nèi)容深入淺出，隨感而來(lái)；書(shū)法飄逸，雖刻勝寫(xiě)。

五、贈(zèng)送名款，善亭譜兄大人清玩 弟葛廷杰贈(zèng)

對(duì)于贈(zèng)送名款的考證，由于歷史局限，資料匱乏，發(fā)現(xiàn)資料不多。不過(guò)對(duì)于這件私人訂制、精雕細(xì)酌的名店姚春和出品水煙壺，當(dāng)時(shí)就應(yīng)該是名匠所刻，其價(jià)格不菲。按現(xiàn)代人說(shuō)法，就是一件奢侈品。因此贈(zèng)送人和受贈(zèng)人，都可能是有身份之人。按構(gòu)圖內(nèi)容，擁有者是這種看破官場(chǎng)、不愿隨波逐流的文雅之仕。暫發(fā)現(xiàn)一位晚清官銻章程撰稿人葛廷杰和贈(zèng)送名款相同，不知當(dāng)否，歡迎各位同好老師提供資料并指正。

六、漢鎮(zhèn)姚春和刻款

此刻款有三處，漢鎮(zhèn)姚春和制，另還有兩處刻銅類(lèi)的防偽的印刻記號(hào)。

搞收藏玩的就是故事，尋根究源是一件快樂(lè)的事。收藏的快樂(lè)，其實(shí)就是文化的快樂(lè)。研究姚春和制刻文化，也是件快樂(lè)的事情。隨著時(shí)間的推移，對(duì)姚春和的研究也會(huì)日久彌新。

姚春和這一南方知名刻銅品牌的發(fā)展歷史怎么樣？為什么沒(méi)有像北方刻銅名店那樣長(zhǎng)足發(fā)展？后期制刻都不如從前，其衰落的原因是什么？等等這些疑問(wèn)，相信其神秘的面紗隨愛(ài)好者的追尋，將逐步被揭開(kāi)。