丘曉蘭

在北部灣海洋文化中，南珠文化是重要組成部分，而南珠文化的源頭是還珠文化。

兩千年前，有關(guān)珍珠、夜明珠、割肉藏珠等民間神話故事就在合浦郡民間流傳。這是浪漫主義方面的還珠文化?，F(xiàn)實(shí)主義方面的還珠文化則是有關(guān)東漢時(shí)期合浦郡太守孟嘗的事跡?！逗鬂h書(shū)·循吏列傳》：（合浦）郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交趾比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交趾郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。（孟）嘗到官，革易前弊，求民病利；曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱(chēng)為神明。

唐宋以后，不少名人在其作品中提到合浦珍珠。唐代馬總在《意林》中說(shuō)：“必須南國(guó)之珠而后珍?！鼻宄跚缶凇稄V東新語(yǔ)》中說(shuō)：“東珠不如西珠，西珠不如南珠?！蹦现榫褪呛掀终渲?。據(jù)資料介紹，英國(guó)女王王冠上那顆最大最耀眼的珍珠，就產(chǎn)自合浦。南珠是北部灣人的驕傲，乃至中國(guó)人的驕傲。

在后人心中，“還珠”是清廉、抗?fàn)幍拇~。宋人為紀(jì)念孟嘗施政廉明而建的海角亭，如今已被列為廉政教育基地。千百年來(lái)，合浦人有著濃厚的還珠情結(jié)。神話粵劇《合浦珠還》上演以來(lái)，經(jīng)久不衰。合浦縣現(xiàn)在還有不少以“還珠”命名的橋、路、樓，如還珠橋、還珠路、還珠戲院等。

歷史文化需要挖掘、整合、繼承、弘揚(yáng)。挖掘歷史文化就像喚醒沉睡的老人，整合、繼承、弘揚(yáng)歷史文化就是給老樹(shù)以陽(yáng)光雨露，促其萌根須，綻新葉，壯枝干。伍稻洋的歷史小說(shuō)《還珠謠》（《紅豆》2016年第4期）圍繞東漢時(shí)期朝廷催促進(jìn)獻(xiàn)夜明珠、合浦珠民反抗濫摸珠螺這根線，通過(guò)講述故事塑造人物，對(duì)還珠文化源頭進(jìn)行了形象的梳理整合，營(yíng)造了濃郁厚重的還珠文化氛圍。

嶺南地區(qū)歷史上是中原流放罪人的僻遠(yuǎn)荒蠻之地。西漢武帝置合浦郡時(shí)，當(dāng)?shù)赝林诉€過(guò)著刀耕火種、漁獵山伐的生活，境內(nèi)還有以食人為俗的部族“烏滸人”存在。民間語(yǔ)言雜亂，風(fēng)俗原始，“長(zhǎng)幼無(wú)別”、文身刺青、“項(xiàng)髻徙跣、以布貫頭而著之”。到了東漢，隨著不斷從中原遷徙的罪人及往來(lái)商賈的影響，才“漸見(jiàn)禮化”。東漢后期，合浦郡的漢化程度有所普及，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還很落后，百姓仍漁獵山伐。

合浦海里為何出珍珠，人們無(wú)法解釋?zhuān)荒芙柚裨拏髡f(shuō)：玉皇大帝七公主私自下凡，與趕海青年海生一見(jiàn)鐘情，相戀生子。玉帝知道后，派天兵召回七公主。七公主離別情郎幼子，悲傷哭泣，淚珠灑落海上，變成了珠螺。珠螺被異物入侵，因痛苦而不斷產(chǎn)生分泌物包裹，于是形成珍珠。有一只珠螺長(zhǎng)到簸箕般大，成為螺王。沒(méi)有月亮的晚上，螺王便張開(kāi)螺殼，露出雞蛋大的珍珠，發(fā)出亮光，讓海生摸螺，同時(shí)趕走傷人的鯊魚(yú)。這顆大珍珠，人稱(chēng)夜明珠。曾有人摸到螺王，取出夜明珠賣(mài)給珠販。珠販要拿去賣(mài)好價(jià)錢(qián)，可一到梅嶺（合浦地界），夜明珠就不見(jiàn)了。珠販再次購(gòu)得夜明珠，竟忍痛剖開(kāi)腿肉藏進(jìn)去，用針線縫上。他以為這樣就可以把夜明珠帶走。但到了梅嶺，夜明珠還是破肉而出，重新回到白龍海里。有歌謠唱道：公主下凡嫁海生，玉帝狠心要女還；傷心淚落育寶蚌，合浦珍珠福禍纏。

珍珠螺的發(fā)現(xiàn)，是還珠文化產(chǎn)生的前提。發(fā)現(xiàn)珍珠螺的是合浦珠民趙氏。傳說(shuō)南越王趙佗路過(guò)合浦時(shí)召幸一民間女子后離去，后來(lái)這女子發(fā)覺(jué)懷孕并生下趙氏。趙氏是個(gè)弄潮兒，某天下午，他從海里摸回一些表面粗糙難看的蚌螺，吃螺肉時(shí)發(fā)現(xiàn)里面有渾圓而黃得閃亮的“骨頭”。此后，這種表面粗糙難看的蚌螺被稱(chēng)為骨頭螺。有人將螺骨頭打洞，用線穿起來(lái)給小孩戴在手上、腳上或者脖子上。外地商人帶著糧食來(lái)這個(gè)海邊村落換取魚(yú)蝦蟹螺，看見(jiàn)孩子身上戴的螺骨頭鏈，隨便給一點(diǎn)糧食就換了去。直到被朝廷流放的何氏來(lái)到，白龍人才知道螺骨頭叫珍珠。客商往來(lái)，外地文化開(kāi)始影響合浦。珍珠的認(rèn)知，是中原文化與嶺南土著文化融合的結(jié)果。

孟嘗任合浦郡太守以后，還珠文化發(fā)展達(dá)到高潮。孟嘗是會(huì)稽人，曾舉孝廉薦茂才，在徐縣當(dāng)縣令深受百姓愛(ài)戴，是東漢不可多得的好官。他到合浦郡做太守，給合浦帶來(lái)了先進(jìn)地區(qū)的文化，對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

事跡在《后漢書(shū)》里不足千字的孟嘗，在《還珠謠》里活了起來(lái)。孟嘗可謂受命于危難之際。合浦郡前太守昌三嘉與朝廷下派監(jiān)摸夜明珠的宦官高有才狼狽為奸，強(qiáng)逼珠民濫摸珠螺，致使珠螺絕跡。珠民與“盜賊”聯(lián)合起來(lái)與郡府抗?fàn)帲@動(dòng)朝廷。順帝劉保要孟嘗為朝廷分憂，到任后務(wù)必剪除“盜賊”，平息民亂，讓百姓安居樂(lè)業(yè)。孟嘗不辱使命，到合浦“曾未逾歲，去珠復(fù)還”。民間流傳著這樣一首歌謠：白龍骨蚌古來(lái)多，官府逼摸沒(méi)停過(guò)。貝母逃去交趾境，樹(shù)葉野菜怎抵餓？孟嘗伯周好奔波，治穢種稻禁采螺。去珠復(fù)還真神明，太守美名世代播。

從徐縣令提拔為合浦郡太守，對(duì)他來(lái)說(shuō)，憂勝于喜。他知道合浦是荒蠻之地，他不愿離開(kāi)年邁的父母，但皇命難違。上任伊始，高有才就跟他對(duì)著干。為了給姘婦盧阿妹籌集珍珠做席子，高有才借朝廷及大將軍梁冀催要夜明珠的名義強(qiáng)逼珠民下海摸珠螺，被孟嘗一次又一次制止。矛盾不斷升級(jí)，高有才唆使監(jiān)摸隊(duì)長(zhǎng)古先中行刺孟嘗。千鈞一發(fā)之際，史敏良不期而至。

史敏良年幼時(shí)母親被冤而死，得到孟嘗接濟(jì)。后來(lái)上女兒山習(xí)武，成年后下山尋找孟嘗，在此相遇。史敏良到合浦后在兵營(yíng)當(dāng)教官，成為高有才及郡都尉馬一虎、合浦縣令林可仁追求的對(duì)象。史敏良心里只有孟嘗。雖然孟夫人誠(chéng)心撮合，但他們最終也沒(méi)有走到一起。

孟嘗禁止濫摸珠螺，指導(dǎo)百姓種莊稼，支持珠民鄭待平帶人走海上絲綢之路，給合浦帶來(lái)了可喜的變化，給百姓帶來(lái)了相對(duì)安定的生活。但是，因?yàn)椴畏磸?fù)誣陷，孟嘗最后不得不離開(kāi)合浦。這是歷史不斷重演的故事。殘酷的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，百姓要想過(guò)上太平日子，僅有清官還不行，得有連皇上也要遵守的規(guī)矩。

趙待平和何超南是作品著墨最多的珠民代表，也是還珠文化的重要承載者。趙待平是當(dāng)年第一次從海里摸回骨頭螺的趙氏后人，他在反抗郡府強(qiáng)逼摸珠螺的過(guò)程中，表現(xiàn)出剛直不阿、敢作敢當(dāng)?shù)暮h子性格?？じN出告示禁止珠民擅自下海，他一伸手就撕掉了；珠民被郡府關(guān)起來(lái)，他就組織大家去討說(shuō)法。當(dāng)珠民無(wú)法對(duì)付殘暴的監(jiān)摸隊(duì)的時(shí)候，他甚至冒險(xiǎn)求助于“盜賊”。何超南要把夢(mèng)游揀到的一顆漂亮的卵石當(dāng)夜明珠拿去應(yīng)付郡府時(shí)，他主動(dòng)把風(fēng)險(xiǎn)往自己身上攬。因?yàn)樗目範(fàn)?，珠民才不至于任由官吏宰割。這是一面鏡子。

珠民何超南是當(dāng)年告訴白龍人螺骨頭叫珍珠的何氏玄孫。他善良勤勞，但膽小怕事。他沒(méi)能識(shí)破冒充商人的昌三嘉，跟昌三嘉說(shuō)白龍海有夜明珠；昌三嘉任他為摸螺隊(duì)長(zhǎng)尋找夜明珠，他又不敢拒絕。因?yàn)檐浫?，他最終被高有才所害。這也是一面鏡子。

梁冀是昌三嘉、高有才的保護(hù)傘。他是順帝劉?；屎罅簥{的哥，也是桓帝劉志皇后梁瑩的哥。他與先為皇后繼而為太后的梁妠共同把持朝政二十余年，多少人“談冀色變”。官員外出赴任，離開(kāi)洛陽(yáng)不到他府上送禮辭行，他也會(huì)派人跟蹤暗殺。孟嘗是例外，這是孟嘗的幸運(yùn)，也是合浦郡百姓的幸運(yùn)。梁冀扶劉志登基，最終為劉志所誅，這是報(bào)應(yīng)。

昌三嘉原來(lái)是蒼梧郡丞，因?yàn)榕懔杭酵媪┢宓眠w合浦太守。昌三嘉任合浦郡太守之前，珠民雖然也苦于官吏不斷增加的珠稅，但日子還勉強(qiáng)過(guò)得下去。昌三嘉擔(dān)心珠民摸到夜明珠給珠販?zhǔn)樟巳ィ簧先尉筒粶?zhǔn)珠民擅自下海，珠池由郡府管理，摸螺由郡府統(tǒng)一安排。珠民摸上來(lái)的珠螺要當(dāng)場(chǎng)剖開(kāi)，好珍珠都讓郡吏收了去。官逼民反，珠民們?cè)卩嵈降墓膭?dòng)下，群起而抗之。

昌三嘉是實(shí)在之人，他到合浦郡要的是級(jí)別，要的是珍珠甚至夜明珠。當(dāng)珍珠越來(lái)越難到手，朝思暮想的夜明珠又不見(jiàn)蹤影，而珠民的反抗情緒卻越來(lái)越高漲時(shí)，他就加緊了跑官步伐。但梁冀想要夜明珠，宦官高有才也讓他給皇后獻(xiàn)夜明珠。昌三嘉跑官跑來(lái)個(gè)天大的任務(wù)。斧子打鑿鑿打木，珠民們被折騰得死去活來(lái)。昌三嘉看著趙待平從海里摸上來(lái)（其實(shí)是何超南揀到）的卵石，從不相信到半信半疑再到寧可相信。他讓木匠做了個(gè)精致的盒子，裝上卵石就去了洛陽(yáng)。卵石上岸多日色澤大變，皇后生日宴會(huì)上石頭完全顯形。于是，昌三嘉戴罪回合浦郡繼續(xù)強(qiáng)逼珠民尋找夜明珠，致使“盜賊”圍攻郡府，虛驚一場(chǎng)之后到洛陽(yáng)任執(zhí)金吾。因?yàn)槭毡Ｗo(hù)費(fèi)惹怒皇族改任交州刺史后，到合浦乘高有才之危，跟妻子的堂妹、高有才的姘婦盧阿妹做實(shí)了“虛名”。

昌三嘉死不瞑目，因?yàn)榇蟀训恼渲榈冗z產(chǎn)無(wú)兒女繼承。自己生的女兒早年夭折，極不情愿地讓老婆領(lǐng)養(yǎng)別人一個(gè)男孩，長(zhǎng)大后就回去認(rèn)了親爹。

高有才小時(shí)候看見(jiàn)皇后的車(chē)駕也被嚇出尿來(lái)，是宮廷造就了他的惡。他被梁冀“流放”到合浦郡后，為了一己之私狐假虎威，不斷強(qiáng)逼珠民下海，還一次次加害孟嘗。高有才強(qiáng)暴民女被抓起來(lái)要押往洛陽(yáng)時(shí)，珠民像過(guò)節(jié)一樣歡呼，但新任刺史昌嘉三突然到來(lái)，“煮熟的螃蟹”又爬了起來(lái)。高有才“失蹤”后，白龍人置辦酒肉，到碼頭送瘟神，引出新任太守驚人之語(yǔ)：“高有才走了還會(huì)有矮有才胖有才瘦有才。有才的人多了，夜明珠還是要摸的。”

不同地域、不同民族、不同行業(yè)的文化交融，形成了包容的開(kāi)放的多元的還珠文化。文化與經(jīng)濟(jì)同生共榮，文化軟實(shí)力會(huì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮積極的引領(lǐng)和助跑作用?，F(xiàn)在國(guó)家一路一帶建設(shè)如火如荼，弘揚(yáng)珍珠文化，進(jìn)一步提升北部灣文化品位，《還珠謠》問(wèn)世正當(dāng)其時(shí)。