魯大智

站在“全媒體時代的文藝價值重構(gòu)：2015·北京文藝論壇”的主講臺上，北京文藝評論家協(xié)會主席、北京大學中文系謝冕覺得有些困惑：

“‘全媒體時代的文藝價值重構(gòu)這個題目對我來說非常陌生。過去我們講報紙、刊物、廣播電視，后來都被統(tǒng)稱為媒體，我所熟悉的報紙刊物這些東西后來都被叫做紙媒，我覺得它的地位下降了很多。全媒體是什么？好像有各種各樣的互動，我說不清楚，也很陌生。文藝價值我知道，我有固定的價值觀，何以還要重構(gòu)？如何重構(gòu)？也是一個非常新鮮的問題?！?/p>

謝冕一番真實而樸素的表達，為開誠布公的熱烈討論開了一個好頭。他說，北京文藝論壇舉行了11屆，前幾屆自己還有發(fā)言的權(quán)利，比如文藝與現(xiàn)實問題，文藝與傳統(tǒng)的問題，后來慢慢就失語了，對于“全媒體時代”這樣的論壇，他只能帶著耳朵來聽聽朋友們的高見。

如何發(fā)揮文聯(lián)職能，團結(jié)引導(dǎo)廣大文藝評論工作者，在當今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展、各種傳播媒介相互融合互動的“全媒體”背景下，充分認識多種媒體融合對當代文藝在創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播方式及發(fā)展趨向等各方面的深刻影響，明確新時期文藝評論工作面臨的新形勢和新任務(wù)，是此次論壇重點探討的問題。北京市文聯(lián)黨組副書記剛杰表示，論壇希望共同討論文藝評論如何適應(yīng)時代需求，提供新的思路、新的方法，以正確的價值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，進一步加強當下多元文藝思潮之間的溝通、交流和對話，構(gòu)建良好的文藝生態(tài)環(huán)境，切實發(fā)揮文藝評論引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚的重要作用。

論壇期間，與會專家學者就全媒體時代的文藝價值重構(gòu)進行了深入研討。

全媒體時代的文藝價值

“用全媒體的現(xiàn)象來指稱一個時代或標志這個時代的特征有點危險，因為它只是一個表象，真正在背后起作用的是市場經(jīng)濟?！北本┪乃囋u論家協(xié)會副主席索謙說，全媒體的出現(xiàn)順應(yīng)了市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，對文藝的影響起到了發(fā)酵作用，真正在后面操控的則是資本。

似乎要回應(yīng)謝冕的疑問，索謙表述了全媒體的三個特性：多樣性、交互性和廣泛性。紙媒、網(wǎng)絡(luò)、手機，甚至所有的東西都有可能變成媒體，因此呈現(xiàn)出多樣性。過去媒體和受眾之間沒有交流或交流遲緩，現(xiàn)在各種媒體之間、媒體跟受眾之間的交互越來越便捷；廣泛性則表現(xiàn)于時空的全覆蓋和全民的參與。

文藝價值重構(gòu)有兩層意思，一是文藝作為意識形態(tài)大類在整個社會生活中的作用、功能、價值；二是文藝不同的門類所承載的精神和所傳達的價值。在市場經(jīng)濟條件下必然產(chǎn)生普遍的社會價值，我們必須面對和承認這個現(xiàn)實，價值在背后操控著媒體時代，也操控著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和變化。索謙以“文藝之道”概括中國傳統(tǒng)文化中的“文以載道”，他說，不論是哪一種文藝的樣式，文藝所承載的精神就是文以載道，是人的精神在作品或文藝中的體現(xiàn)，所以文藝價值歸根結(jié)底還是人的價值觀的塑造。媒體、市場或名利對文藝的各種沖擊和影響最終是影響人心。同時我們也要遵循文藝的本質(zhì)和規(guī)律，在市場經(jīng)濟人心被物欲極大地激發(fā)和遮蔽的時候，更要提高警惕。

“提出文藝價值重構(gòu)顯然是對意義虛無的反抗和意義重建的試探，但如何重構(gòu)似乎又不是批評界內(nèi)部所能解決的，因為任何一種批評都和一定的社會存在相聯(lián)系，只要社會存在不提供新的可能性，目前這種批評現(xiàn)狀就會延續(xù)下去，試圖改變它的所有努力似乎都是徒勞的?！痹u論家解璽璋說，盡管如此，我們也并非無所作為，有些問題仍然值得深入探討和思考，至少商業(yè)文化帶來的虛無感已經(jīng)使它只提供享受的許諾打了折扣，人們會越來越不滿意這種享受，而試圖尋找更多的東西，這種漸進式變化也許就蘊含著重構(gòu)批評價值體系的機會和可能。

各藝術(shù)門類的資深專家和青年文藝評論家還結(jié)合當前多個藝術(shù)領(lǐng)域的文藝發(fā)展現(xiàn)狀，深入探討了文藝價值重構(gòu)的藝術(shù)尺度、全媒體時代的寫作與批評、多媒體對當代戲劇的滲入與改變、媒體時代舞蹈價值的堅守與重塑、全媒體時代的音樂生態(tài)建設(shè)等理論話題。

有學者認為，在全媒體背景下，文藝理論潮流多變，取向各異，面對紛繁復(fù)雜的新環(huán)境，作為對文藝創(chuàng)作進行臧否與引導(dǎo)的文藝評論，更應(yīng)該高屋建瓴地站在歷史、社會、時代和政治的高度，對當下的文藝創(chuàng)作進行科學認知和宏觀把握。要進一步加強文藝評論家的主體責任感和歷史使命感，發(fā)揮文藝評論對創(chuàng)作的巨大推動作用和引導(dǎo)功能。

藝術(shù)如何應(yīng)對全媒時代

全媒時代對美術(shù)也產(chǎn)生了巨大的影響。手機微信已經(jīng)成了美術(shù)信息最主要的傳播方式，中國美術(shù)家協(xié)會等國家級專業(yè)團體和單位都建立了微信公眾號，一些社會性的藝術(shù)機構(gòu)，如畫廊和拍賣公司，都通過微信來傳播聲音，藝術(shù)家個人，甚至美術(shù)批評、美術(shù)理論的研究文章也通過微信傳播，美術(shù)界的很多事件實際都在通過微信形成熱點效應(yīng)。

從種種跡象來看，移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成了美術(shù)信息傳播的重要方式，對藝術(shù)家們產(chǎn)生了非常重要的影響。

中國國家畫院畫家宛少軍表示，新媒體美術(shù)傳播有幾個主要特征：美術(shù)信息從制作到傳播更加快捷，信息量大，魚龍混雜，泥沙俱下，所有信息都處在微信同一個平臺上，新媒體傳播可以互動參與，自媒體成為一個非常主要的形式。

這些特征打破了紙媒傳統(tǒng)時代信息傳播的秩序或價值判斷，其積極方面是促進了美術(shù)信息的快速交流和傳播，打破了過去所謂主流或官方傳統(tǒng)信息發(fā)布的壟斷格局，加速并放大了個人展示；消極方面是對美術(shù)作品中的感知區(qū)域造成了淺表化，催生了浮躁心理，優(yōu)秀的作品被淹沒在了信息海洋之中，主流的價值觀則越來越趨向于弱化。

談到如何重建藝術(shù)價值觀時，宛少軍認為，新媒體時代對藝術(shù)水平的判斷帶來困擾，一個重建的價值觀可能是多元共存。用美術(shù)自身的內(nèi)部價值觀判斷也是混亂沖突，如傳統(tǒng)被現(xiàn)代否定，現(xiàn)代被當代否定。另一方面，藝術(shù)價值觀的混亂很大程度上是源于市場的影響，由于全媒體時代的藝術(shù)與市場深度融合，甚至完全統(tǒng)一，批評也被市場化了。

“市場和藝術(shù)不再能夠彼此分開。在這樣一個環(huán)境下沒有誰更有資格說我更具有學術(shù)性，我更具有資格來評判別人水平的高低?！蓖鹕佘娬f，市場消解了藝術(shù)水平高下的價值判斷，新媒體的作用正是在于消解了主流聲音，藝術(shù)作品真正的價值可能就像美術(shù)史一樣，只能有待于歷史來檢驗。

中國戲曲學院教授黨寧注意到一個現(xiàn)象，對戲曲來講，繼承幾乎是傳統(tǒng)樣式的復(fù)述再現(xiàn)，發(fā)展幾乎就成為東西方文化嫁接的果子。他不反對跟西方文化進行一次嫁接，這種做法很有價值；另一方面，傳統(tǒng)應(yīng)該具有雙重性，假如中國傳統(tǒng)的精神不能為現(xiàn)代生活所用，不能適應(yīng)現(xiàn)代生活，中國傳統(tǒng)文化的價值就會受到懷疑。

中央美術(shù)學院設(shè)計學院副教授周嵐從自身經(jīng)歷談起，感覺這兩年攝影市場大幅度下降，最大的改變就是影像的民主化，“過去攝影還是技術(shù)性很強的行業(yè)，機器很難把控，后來出現(xiàn)了傻瓜相機，再到數(shù)碼攝影完全普及，再加上手機攝影的鋪天蓋地，影像變成了全民盛宴”。周嵐認為，全媒體較之于新媒體，不同之處是自媒體的增加，自媒體的出現(xiàn)勢不可擋，即便小范圍內(nèi)也有很強的爆發(fā)量。但是也有不變之處，即付諸于藝術(shù)品的精神追求沒有變，探索沒有變。