杜冬

有清一代，上百位進(jìn)藏大臣及其幕僚、隨從踏上了漫漫進(jìn)藏之路。這里的山河、人情、風(fēng)土對(duì)于這些來(lái)自帝國(guó)各個(gè)角落的大員們來(lái)說(shuō)都是全新的。其中不乏有人留下了對(duì)當(dāng)時(shí)西藏民俗、風(fēng)土、氣候、交通的詩(shī)歌和筆記記錄，到今天，這些記錄有些本身就成為了研究當(dāng)日西藏的珍貴史料。

經(jīng)過(guò)千山萬(wàn)水，抵達(dá)肥沃的衛(wèi)藏地區(qū)，到達(dá)圣城拉薩，最先震撼這些駐藏官員的，乃是拉薩寺廟和宮殿的宏偉富麗，這和他們對(duì)西藏蠻荒的想象是完全不同的。

《衛(wèi)藏通志》中有對(duì)拉薩寺廟的記載，雖然文字簡(jiǎn)略，并且歷史和淵源記錄存在一些錯(cuò)誤，但建筑的宏偉壯觀，依然表現(xiàn)于字里行間。

乾隆時(shí)代進(jìn)藏的四川總督孫士毅《木鹿寺》（今木如寺）詩(shī)： “幾重樓閣聳朱垣，落日登臨氣象尊，欲問(wèn)佉陸左行字，寺門西去有經(jīng)院?！痹撛?shī)不但描寫(xiě)了木如寺的宏偉，也表明寺廟的西面曾有一所經(jīng)院。對(duì)于這所經(jīng)院，孫士毅的幕僚周藹聯(lián)在他的筆記《西藏紀(jì)游》中有非常有畫(huà)面感的記載。

二十世紀(jì)40年代，川藏茶馬古道背運(yùn)茶葉的背夫。

“每園各種楊樹(shù)五百株，其下每樹(shù)坐一習(xí)經(jīng)喇嘛，風(fēng)雨不移。中一臺(tái)為講經(jīng)之地。每日二次出園，至小召引酥茶，食糌粑。”

至于大昭寺，周藹聯(lián)是這樣記載的：“金碧崇閎，為西藏一大古剎，屋宇深邃，幽暗如入深衖……燃酥油琉璃燈，晝夜不絕火?！鄙踔吝€有當(dāng)年的仙女節(jié)的記錄：“百喇末即白納么，系女相，為彼地財(cái)帛之神，相傳其夫即羅公甲布（直宗贊護(hù)法）。一年一度畀其行像，繞藏（大昭寺）一匝，垂仲（神漢）念經(jīng)，射箭驅(qū)崇。闔藏婦女前一日掛哈達(dá)者以數(shù)萬(wàn)計(jì)，收入商上添備用度，亦生財(cái)之道也?！?/p>

令人震撼的還有寺廟，例如大將軍?？蛋驳哪涣艞钷裨谒摹兑顾迻|科爾寺》一詩(shī)中就描寫(xiě)了一位具有傳奇色彩的閉關(guān)老僧：“古寺枕山麓，地僻人蹤稀?？萆萑缗D，塵漬百衲衣”。而孫士毅則描寫(xiě)了今日已經(jīng)很少見(jiàn)的卡爾魯宮廷歌舞場(chǎng)面：“明僮崽子， 十十五五，赤腳花發(fā)催羯鼓……跳鉞斧，胸前花氆氌，耳后玉瑸珰。忽持飛矢上馬去，前村正打牛魔王?！逼渲幸恍┕爬系拿袼?，如今已經(jīng)無(wú)存。

在圣城拉薩帶來(lái)的最初震撼之后，駐藏的官員們開(kāi)始更多地關(guān)注到了西藏的生活，例如宗教、民俗與節(jié)日、婚姻與家庭、物產(chǎn)、食物甚至葬俗。

令準(zhǔn)正統(tǒng)方志書(shū)《衛(wèi)藏通志》和筆記小品《西藏紀(jì)游》都感到驚訝的是西藏的男女關(guān)系，女性的自主、自立，并不依附于男人，自主選擇情人，甚至有一妻多夫的習(xí)俗，無(wú)不讓來(lái)自大男子之風(fēng)盛行的內(nèi)地滿蒙官員們感到吃驚。

《西藏記游》中有同樣的描寫(xiě)“藏俗女強(qiáng)男弱，差徭輒委之?huà)D人……其婦人能與三四弟兄同居者，人皆稱賢，謂其善持家也”。甚至有令人感傷的情節(jié)：“（駐藏人員有藏族情人的），其女為之炊、汲、縫紉、操作甚勤，并有以所蓄貲囊為之營(yíng)運(yùn)者。其人歸時(shí)，番女或持酒遠(yuǎn)送數(shù)百里外，唯不能挈之同歸耳。”

西藏的語(yǔ)言甚至滲透進(jìn)了這些駐藏官員的詩(shī)文寫(xiě)作中，清代盛行以白話填寫(xiě)敘事風(fēng)格的詩(shī)歌，駐藏大臣和寧以藏文入漢詩(shī)，直抒胸臆，寫(xiě)了一首長(zhǎng)長(zhǎng)的《蠻謳行》，雖然不乏有帶有歷史感的歧視意味，但真實(shí)描寫(xiě)了一名拉薩女孩的悲慘人生。該詩(shī)每一句中都有藏文詞，切合漢詩(shī)音韻，下加注釋，表達(dá)巧妙。例如形容西藏富人生活時(shí)，有如下的詩(shī)句：“上者確布富者饒塞藕金銀，木的珍珠角鹿珊瑚綴囚首。薩通飲食豐盈褚巴衣服新，甲嗆黃酒阿拉清酒不離口。”如果懂得藏語(yǔ)，自然會(huì)有會(huì)心之笑。

清代內(nèi)地人的世界觀中，對(duì)西藏有一種蠻荒想象。甚至到了清末民初，著名的《清稗類鈔·氣候類·西藏氣候》中還看似頗為可信地寫(xiě)道：“西藏天氣凝寒，地氣瘠薄，千山雪壓，六月霜飛。石多田少，五谷難成，有粟黍豆荍之產(chǎn)者，僅藏東巴塘彈丸地耳”。

可是在幾百年之前的乾隆時(shí)代，駐藏大臣和琳和和寧就在詩(shī)歌中描寫(xiě)了衛(wèi)藏農(nóng)業(yè)區(qū)的肥沃。和琳所寫(xiě)的是初夏的耕種：“中土麥秋澤未降，邊庭仲夏隴初耘”;和寧則描寫(xiě)了豐收景象：“黃毳千家當(dāng)晝唄，青稞萬(wàn)隴趁晴耘”。

許多駐藏官員在漫長(zhǎng)的駐藏生涯中逐漸習(xí)慣并且喜歡上了西藏的生活方式，以和琳為例，夏日過(guò)林卡時(shí)，“樹(shù)有濃蔭處，都翻弦索聲”，而秋季沐浴節(jié)和收獲期間，“池塘堪浴佛，稞麥漸倉(cāng)儲(chǔ)”。

“盛夏積雪不消，累有數(shù)仞深者，煙瘴甚盛“，積雪和嚴(yán)寒是瘴氣最主要的原因。

《西藏紀(jì)游》更是以極大的興趣記錄了西藏方方面面的生活景象：衣服、鞋子、印章、來(lái)西藏貿(mào)易的各國(guó)商人、青稞酒、藏獒、牦牛、瑪尼堆、黃鴨、藏棗、藏印，不一而足。若無(wú)興趣，絕不止于寫(xiě)下洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言。

最后要稍提一下，交流始終是雙方向的，不僅內(nèi)地的駐藏官員寫(xiě)下了關(guān)于西藏風(fēng)情的眾多記錄，西藏的官員如噶倫公班第達(dá)等前往內(nèi)地期間，也留下了關(guān)于乾隆帝、北京城甚至冰球、焰火等眾多記載。