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        夏華:與現(xiàn)代文明賽跑

        2016-11-19 10:49:45原寧辰
        中國慈善家 2016年4期
        關(guān)鍵詞:依文繡娘手工

        原寧辰

        夏華痛心曾讓自己在國際上“挺直腰桿”的中國手工技藝正在消失,她要與時間賽跑,用商業(yè)的手法,把這些傳統(tǒng)的手工藝術(shù)之美保存下來

        白色吉普車開進山里,停在貴州省興仁縣“中國手工坊·苗坊”的院子里。人們漸漸興奮起來,照相機開始咔咔作響。

        群山靜默,模特們緩緩走出。鮮活的紋樣中,百蝶翩躚,鸚鵡織錦,在復(fù)古立體的服飾剪裁上躍然,生動。

        展示這些銀飾繡衣的,是一群身價不菲的企業(yè)家,觀眾則是衣服紋飾的創(chuàng)造者—一群當(dāng)?shù)氐拿缱謇C娘。

        頭一回,她們以看秀的方式,欣賞自己的手工創(chuàng)作。

        “這是她們應(yīng)該享受的榮耀。”夏華身著一襲寶藍(lán)色服飾亮相,她對自己打造的這場秀很滿意。對于都市里的企業(yè)家而言,很少有機會真正走進大山,感受一件華服中蘊含的手工之美。

        “只有在面對這群繡娘和大山時,才會意識到這里是她們創(chuàng)造力的來源,這里有她們自己的日子。她們理應(yīng)得到人們的尊重?!?/p>

        為了傳承和保護這些民族服飾的手工之美,夏華已經(jīng)探索了十余年。她剛剛想好了故事的開頭,接下來,她想發(fā)動更多人,一起參與到這場中國美學(xué)生活的書寫與創(chuàng)造中來。

        五千年的美學(xué)底氣

        夏華第一次意識到要把中國美學(xué)的故事講出來,是在2000年。那一年,她首次受邀參加一個全球奢侈品論壇。作為中國品牌代表,又做過大學(xué)老師,她對自己的演講充滿信心。

        聽了幾位嘉賓的發(fā)言之后,夏華懵了。

        演講都由幾組照片開始,“這是我的爺爺,這是我爺爺?shù)臓敔敗泵课谎葜v嘉賓的家族史,就是品牌延續(xù)數(shù)百年的發(fā)展史。從大學(xué)辭職創(chuàng)業(yè),夏華一手創(chuàng)辦的服裝品牌“依文”尚不足十年。

        臨上場前,她靈光一閃,讓助理在PPT前加一頁,寫上一個五,三個零。

        5000這個數(shù)字出現(xiàn)在屏幕時,臺下一片嘩然。

        “中國沒有五千年的企業(yè)和品牌,但是我特別想說,中國有值得我們驕傲的五千年文化和美學(xué)的支撐,讓我能夠來這里,跟大家進行一次平等的對話?!?/p>

        從經(jīng)典名著《紅樓夢》里,雪水泡茶的文雅精致,到明清家具設(shè)計中,對《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生原理的理解與呈現(xiàn),夏華侃侃而談。她像是瞬間打通了對民族美學(xué)認(rèn)識的任督二脈,讓臺下眾多歐洲古老奢侈品家族的代表,對中國文化和美學(xué)感到震撼。

        “平等,是因為有這樣五千年一直沒有斷掉的文化,才讓我們有這樣的底氣?!毕娜A對《中國慈善家》回憶起那一幕,眼神仍然發(fā)亮,“所以那一刻我就知道,一個中國品牌的根在哪里,它的價值支撐在哪里。”

        從那天起,夏華知道自己做企業(yè)的故事需要另起一行,不再是一個民營女企業(yè)家如何白手起家,而是如何用商業(yè)的手法,把中國五千年的文化和美學(xué),傳播到世界。

        深山尋美

        手工雖美,采集不易。

        很早之前,夏華就將自己一手打造的“依文”集團日常事務(wù)交給職業(yè)經(jīng)理人,而把更多時間和精力放在了品牌創(chuàng)新上。她帶著設(shè)計師團隊,一次次走進大山,尋找民族手工藝術(shù)的傳承人。

        山路難行,很多地方不通車,需要走上大半天,才能叩開深山里繡娘的家門。

        有一次她帶著女兒進山,一扭頭女兒不見了。女兒尚小,夏華緊張壞了,挨家挨戶地找,最后,推開一戶人家的大門,她看見女兒正跟一位少數(shù)民族大娘,連說帶比劃,聊得正酣。

        原來,女兒被繡娘身上美麗的服飾吸引,不知不覺跟著回了家。

        十年下來,夏華訪遍了西南的大山,認(rèn)識了苗族、彝族、布依族等眾多村寨的繡娘。不同的民族,手工藝方式也不同,不仔細(xì)研究,外行根本看不出來。光是苗族刺繡的技法就有十幾種,平繡、挑花、打籽繡、破線繡……而苗繡、侗繡、布依繡、彝繡的區(qū)別在哪兒,“就得一個個去了解,一個個去走訪?!?/p>

        不光繡法多樣,繡娘們在日常生活中也賦予了繡品獨特的創(chuàng)造力。布依族“獨臂繡娘”梁忠美從小跟著母親學(xué)刺繡,一次在家刺繡時,忽然一只碩大的蝴蝶飛來,停在她的面前,她被蝴蝶的美麗震驚,對視良久。

        在布依族傳說里,蝴蝶是神物,是自然的精靈,梁忠美認(rèn)為這是神靈的恩賜,于是飛針走線,將這只蝴蝶栩栩如生地繡了出來。

        “如此精湛的手工藝術(shù),如何能讓全世界都知道?”夏華憋著一股勁兒,開始思考。

        她帶著繡娘們走出國門,在倫敦、巴黎舉辦大型展覽,并邀請了歐洲很多時尚界一線設(shè)計師前來看展。在倫敦,設(shè)計師們被繡娘們的重工繡震撼了。一幅作品上,細(xì)線勾畫著上百個小人,形態(tài)迥異,栩栩如生。一位皇家美術(shù)學(xué)院的院長,停駐在一位繡娘的作品前,深深鞠了一躬。

        有人驚訝地問夏華,“Ms. Xia,我很想知道這個作者在哪里讀的美學(xué)?我們努力了很多年,就是想讓設(shè)計跟自然之間如此和諧?!?/p>

        夏華哭笑不得,“這位大娘,別說在哪里學(xué)的美學(xué),她連小學(xué)都沒有畢業(yè),甚至連普通話都不會說。但是這就是中國人的創(chuàng)造力。她天生就有這樣的創(chuàng)造力,這樣的創(chuàng)造力源于生活。”

        與時間賽跑

        對中國傳統(tǒng)技藝之美的發(fā)掘,讓夏華和她的服裝品牌在國際上揚眉吐氣,“依文”越來越多地出現(xiàn)在巴黎、米蘭時裝周上。

        但回到山里,夏華卻看到一個令人痛心的現(xiàn)狀:很多手工精湛的繡娘,為求生計,不是外出打工,就是在已經(jīng)被開發(fā)成旅游景區(qū)的村寨,賣礦泉水和瓜子。

        夏華非常惋惜,她可以在歐洲辦展,讓世界驚嘆中國手工藝術(shù)之美,但是她卻沒有辦法讓這些手工藝人,“能夠有尊嚴(yán)地,過上她們應(yīng)該過的日子?!?/p>

        她甚至產(chǎn)生一種無力感,“隨著繡娘們不干了,甚至很多老人家的老去,很多繡種都會失傳?!彼吹接锌脊艑W(xué)家花大力氣恢復(fù)漢代織錦技術(shù),“從古墓里弄出來,再去研究,弄紋樣”,但是這些少數(shù)民族繡種沒有文字,沒有記載,“我們想要恢復(fù)都很難?!?/p>

        夏華下了狠心,她要跟現(xiàn)代文明的發(fā)展賽跑。

        在北京園博園,依文有一座漂亮的城堡。夏華曾把繡娘們請到城堡里工作,但她們最終還是離開了?!八齻儫o法呆在這些地方,那里畢竟不是她的日子和生活。這些手工藝之所以存在,可以一代代傳下去,就是因為繡娘們在她們的日子中創(chuàng)造了美學(xué),而不是背井離鄉(xiāng)去打工?!?/p>

        走了些彎路,夏華找到了更好的解決辦法。她決心在當(dāng)?shù)亟ㄆ鹨蛔止げ┪镳^,讓繡娘們能夠在自己的家門口,繼續(xù)自己的生活,養(yǎng)鴨、喂豬、看孩子,同時能夠用手藝來養(yǎng)活自己。

        2015年11月,在貴州省黔西南州興義市的劉氏莊園和興仁縣的鯉魚壩,中國手工坊·愛坊及苗坊先后開館。前者主要展示少數(shù)民族婚俗服飾,后者則集中展示苗族刺繡的手工技藝。

        “博物館的價值不僅僅在于可以展示這些繡娘之前的作品,也可以讓設(shè)計師在那里跟繡娘創(chuàng)造新的作品?!毕娜A還希望能打造出一個個博物館村落,“每一個家庭,都可以變成一個小型博物館。”

        為了喚起更多企業(yè)家對“匠人精神”的理解和敬畏,夏華在十年考察的線路上,精心打造了一條“依文手工藝術(shù)之旅”。

        村寨里沒有飯館,夏華付錢,繡娘們每人做一道拿手菜,取一壇自釀的酒。長桌宴上,篝火燃起,繡娘們唱起了當(dāng)?shù)氐纳礁琛?/p>

        “去的企業(yè)家,有的喝得都流了眼淚,說太美了?!毕娜A說。

        未來,夏華準(zhǔn)備在西南少數(shù)民族地區(qū)打造上百座手工博物館。她打算用消費眾籌的方式,讓更多企業(yè)家參與進來。在目前與京東合作的布依族手工博物館眾籌計劃中,不同額度的籌款可獲得等值的“獨臂繡娘”梁忠美刺繡作品一幅;超過五萬元的籌款者,還可以將名字刻進博物館的感恩堂中,并獲得相應(yīng)的旅游體驗,參觀自己參與建設(shè)的博物館。

        “我這是公益的心,商業(yè)的手法?!毕娜A不習(xí)慣把自己做的事情說成是公益,她喜歡對別人說,“我在做一件有趣的事情,你愿不愿意一起參與進來?!?/p>

        對于大山里的繡娘,她反對直接的捐助,而是強調(diào)“用價值換取價值”。每當(dāng)有企業(yè)家走進繡娘家中,看到一件精致的繡衣,忍不住高價買走時,夏華會告訴繡娘,“這是你應(yīng)得的?!?/p>

        建立生態(tài)系統(tǒng)

        十年里,夏華一手打造的依文中國手工坊共采集了數(shù)千個繡娘的數(shù)據(jù),繡娘們生活的村落、繡齡、技法、水準(zhǔn)、紋樣,都被整理、保存在數(shù)據(jù)庫里,提供給設(shè)計師。

        目前,已經(jīng)有大批設(shè)計師通過在當(dāng)?shù)夭┪镳^駐扎,設(shè)計出很多現(xiàn)代、時尚的服飾。接下來,夏華會推出兩條產(chǎn)品線:“小苗裙”、“小繡片”。它們來自設(shè)計師與繡娘的合作,幾百塊錢就可以買到,帶有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)。

        夏華計劃接下來撬動全球的設(shè)計師力量,跟繡娘一起,把中國時尚變成全球都市街頭的時尚,“也許在巴黎、米蘭,人們都可以看到這樣的作品?!?/p>

        她設(shè)想通過與智能終端連接,未來讓更多年輕人以更適合的價格,在日常的穿著上可以感受到手工的溫度與故事。比如一件帶刺繡的T恤,用手機一掃,就可以知道是哪個繡娘繡的。

        夏華不在乎自己能否在這樣的作品里盈利,她醞釀著建立一個生態(tài)系統(tǒng),讓每一個繡娘在這里面賺到錢,每一個制造商在里面賺到錢?!爱?dāng)這個平臺能夠激活一端的制造商,同時有很多創(chuàng)意,能激活設(shè)計師們和繡娘在這里賺到錢,未來就是永不停歇的?!?/p>

        在這個系統(tǒng)中,少數(shù)民族繡娘足不出戶,在家就可以創(chuàng)作作品,經(jīng)由與設(shè)計師合作,作品受到更多人的歡迎。通過互聯(lián)網(wǎng),有源源不斷的訂單,“每個繡娘都有活兒干”。更重要的是,繡娘們繡一件大衣就可以賺幾百塊錢,吸引外出打工的孩子們重新回到村寨學(xué)習(xí)這門傳統(tǒng)技藝。

        “夏華推動少數(shù)民族服裝和技藝的保護,不僅僅符合社會企業(yè),”一位慈善領(lǐng)域的學(xué)者認(rèn)為,“這更是一種戰(zhàn)略性慈善。她看到了中國服裝行業(yè)的文化積淀和源頭在哪里,通過可持續(xù)性的保護模式實現(xiàn)保護和發(fā)掘,為服裝行業(yè)以及自己創(chuàng)辦的企業(yè)提供活水源頭。這就實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一,這正是戰(zhàn)略性慈善的核心要求?!?/p>

        2014年,夏華登上內(nèi)克島,訪問具有傳奇色彩的英國企業(yè)家理查德·布蘭森,那次交流帶給她極為強烈的沖擊。布蘭森讓西服革履、嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的中國企業(yè)家們跳進泳池,一邊游泳,一邊討論關(guān)于戰(zhàn)爭、環(huán)保的話題。

        伊拉克戰(zhàn)爭中,布蘭森曾帶著維珍航空的飛行隊,透過聯(lián)合國談判,解救了300多位被扣押的人質(zhì)。相較之下,夏華覺得中國企業(yè)家做公益常常太嚴(yán)肅了。

        “我們不再去向世界宣告,我做了一件多么了不起的事情。”她說,“你會發(fā)現(xiàn),未來每一個人都開始做了不起的事情,只要你能為這個世界創(chuàng)造價值,都可以選擇自己喜歡的方式。”

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