整理|程子

一個吳字，藏了多少謎

整理|程子

在不少人眼里，小橋流水的蘇州就像一個溫婉的姑娘，擁有清秀的氣質(zhì)，沒有隱藏太多秘密。但一座擁有兩千五百多年歷史的古城，怎么會沒有留下什么吸引人的謎團(tuán)呢？其實(shí)，單單一個“吳”字，就蘊(yùn)藏著許多故事。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，這里發(fā)生過許多你所不知道的傳說。

今天，就讓我們一起來揭開它們吧。

“吳”字真的跟魚有關(guān)嗎？

雖然我們這座城市叫做蘇州市，但它歷來被叫做吳。吳國、東吳、吳地……這簡直是咱們最熟悉親切的一個字。但是這個吳字又是怎么來的呢？那就要請出史學(xué)家司馬遷里《史記·吳世家》中的一句話了：“太伯自號句吳?！?/p>

句吳？為何不是單字一個吳？太伯是吳地第一位君主，在太伯之前，人們并不能查到這個詞，但它又不是太伯原創(chuàng)的。原來，上古太湖流域的土著本稱就叫句吳！句吳又是怎么來的呢？從出土的眾多兩周時(shí)期青銅器上的銘文可以正名，上古長江三角洲、浙閩沿海居民叫做百越族，其中太湖流域的一支土著叫做工。這是個只存在于甲骨文和青銅器上的文字，讀作ng，就是蘇州話里的魚！為什么這個字就消失了呢？史書上都寫成了“吳”字?；蛟S，問題就出在寫書的北方人念不出蘇州話里這個字。魚，北方人只能讀作yu，于是，工就被句吳取代了。然而有趣的是，吳字在蘇州話里還是和魚字發(fā)音相同，吳（ng）縣、吳（ng）江。如此說來，吳字是由太湖流域部落的稱謂而來的，雖然和魚沒有直接關(guān)系，但也有異曲同工之妙。

古吳族究竟是什么樣子？

古吳族，蘇州人的先民。對于他們，我們可以說是知之甚少。那么古吳族是怎樣形成的，他們又是什么樣的呢。

說到“良渚文化”，研究蘇州歷史的都不陌生。作為太湖流域的居民，他們的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平在當(dāng)時(shí)都相當(dāng)之高。只可惜上古一場洪水把一切化為烏有。而到了后來，距今四千到三千年之際，太湖一帶居住的是“馬橋文化”人，可惜他們要比良渚文化人落后一些，不過，工族和干將的祖先防風(fēng)氏族就是其中的兩支。前者是漁耕民族，后來吳王只稱工王。古吳民族乃是太湖流域的土著民族，吳文化乃是太湖流域的以水、魚、稻作為核心的土著文化。

有人認(rèn)為，太湖流域的吳業(yè)是由吳國第一代君主太伯帶來的，其實(shí)不然，他來自黃土高原，怎么會熟悉捕魚和水稻種植？其實(shí)，太湖地區(qū)至少在六七千年前就把水稻種植作為主要農(nóng)耕方式了。

一個吳國，給我們留下了太多謎團(tuán)和傳奇

那么古吳族又是什么樣子的？或許完全超出你的想象——遠(yuǎn)古時(shí)代太湖流域的居民是黑色人種，尤其是工是淺黑色人種，體格矮小。這個族內(nèi)的男女都裸身而飾。《左傳》中，記錄在太伯、仲雍時(shí)，古吳族都是“斷發(fā)文身，裸以為飾?！睌喟l(fā)的樣子和古代日本武士相似，頭前面頭發(fā)割斷，后面扎起。闔閭的祖父吳王壽夢說的“孤以椎髻為俗”，指的就是當(dāng)時(shí)古吳族的斷發(fā)發(fā)式。

而文身，則會在額角刻字，并且頭領(lǐng)、巫師、上陣的勇士和婚嫁的婦女則會戴由鲇魚皮做成的冠飾。另外，因?yàn)樽鍍?nèi)有吃檳榔的習(xí)俗，所以牙齒都是黑色的。

最后，古吳人還有“男女同川而浴”的習(xí)慣，會讓人想起日本的舊習(xí)俗。《晉書·東夷傳》說倭人自謂太伯之后，也就是說有一些古吳人遷徙到了日本，倒也說得通了，當(dāng)然，這是后話。

蘇州人也修過長城嗎？

說到長城，幾乎沒有國人不知道它的。作為人類歷史上最偉大的工程之一，講到它，總是自豪滿滿的。但修長城并不是秦始皇的專利，傳說咱們的吳王也修過長城？不知道這是不是真的？

當(dāng)年，吳國為了防范“候王用兵，及于荊蠻”，除了建造宮城外，還有三百余里的外郭，這種外郭或許就是吳國最早的長城。寫了《吳國有沒有“長城”》一文的張志新在從事文物工作的那幾年里，尋找過長城的蹤跡。在太湖東部沿岸的山頂山梁上的“土包”內(nèi)部可以見到以塊石壘起的試試，室內(nèi)還有陶器。這些在《吳縣志》上有記載：“山之嶺九，九嶺各有墩，中空，為藏軍處?！薄秷D經(jīng)續(xù)記》云：“此山鎮(zhèn)郡西南，臨湖控越，實(shí)吳時(shí)要地?！薄秴桥d掌故集·山墟類》載：“吳憾山，相傳吳王夫差憾勾踐之傷其父，舉兵伐越，筑壘于此。”《太湖備考》載：“碧螺峰西之墩為演武墩?！?/p>

50年代初，江蘇省文管會的朱江曾在吳縣五峰山挖掘過三座這樣的“土墩”，并判斷這種墩是古代的一種軍事設(shè)施。一個個墩里的士兵，可以瞭望觀察敵情，還能發(fā)出信號，就功能上來說，這些臨戰(zhàn)時(shí)的信號指揮系統(tǒng)，作為平原水網(wǎng)的陣地設(shè)施，發(fā)揮著和長城一樣類似的功能。

所以咱也可以自豪地說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳國也是有自己特定形式的“長城”。

吳軍到底是怎樣一支超級軍隊(duì)？

作為春秋五霸之一，吳國向來有著極強(qiáng)的軍事實(shí)力。不過或許是由于地理原因，人們常說，吳軍善水戰(zhàn)，不善陸戰(zhàn)。那么事實(shí)真的是這樣嗎？太湖上的吳軍有多厲害？陸地上作戰(zhàn)就真的不行嗎？

首先肯定的是，吳國軍隊(duì)的主力是水軍，不過是兼?zhèn)潢憫?zhàn)隊(duì)性質(zhì)的水軍。在《左傳哀公十年》里記載，夫差派大將率水軍從海上遠(yuǎn)征討伐齊國，可見水上實(shí)力之強(qiáng)大。而夫差替父報(bào)仇而大敗勾踐的夫椒之戰(zhàn)，是在太湖西山進(jìn)行的。伍子胥的《水戰(zhàn)兵法內(nèi)徑》里說，吳國水軍的船有大翼、小翼、突冒、樓船和橋船等。大翼者，當(dāng)陵軍只車；小翼者，當(dāng)陵軍之輕車；突冒者，當(dāng)陵軍只沖車……大翼每艘長十丈寬一丈五尺余，各戰(zhàn)斗人員合九十一人?？梢娨?guī)模之大。

題外話，當(dāng)年的吳國可是很會造船的，除了戰(zhàn)爭用的船只，還出現(xiàn)了以風(fēng)為動力的“帆船”。市區(qū)的錦帆路大家都知道，它的名字就來自“錦帆涇”。這種船于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在吳越之地已經(jīng)普遍使用了。

其實(shí)陸軍也不差，盡管吳地水多陸少，車行不便，不習(xí)慣乘車，且缺乏嫻熟的車戰(zhàn)技術(shù)，但并不表示吳國沒有戰(zhàn)車?！秴问洗呵铩飞险f武王闔閭“嘗以六馬逐王子忌于江上?！逼渲械牧R就是六匹馬牽引的戰(zhàn)車。不過，吳國稱霸，主要靠的還是水軍和步兵。步兵的實(shí)力也不小，史書記載，輜重部隊(duì)還用象呢。

湖光山色凈收眼底的姑蘇臺舊址成為了后人不斷尋找的神秘之地

從左至右：伍子胥、孫武、泰伯

典籍中的姑蘇臺在哪里？

吳王給我們留下了許多迷，其中一個就是姑蘇臺。

你知道姑蘇臺嗎？它在古代可是非常有名的。不少文人墨客都為它留詩，比如李白的《蘇臺覽古》：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”

其實(shí)，在李白那個時(shí)代，姑蘇臺就早已經(jīng)消失在歷史的洪流中了。根據(jù)記載，姑蘇臺是自吳王闔閭十年開始建的奢華工程。經(jīng)過三年聚材，五年才完工。登高望遠(yuǎn)，三百里內(nèi)湖光山色盡收眼底，別館里有宮妓千人，臺上有春宵宮，吳王可以長夜飲酒作樂。姑蘇臺的梁、柱都是有珠寶裝飾。然而荒淫無度的生活為亡國種下了禍根，越國攻入后，一把火焚燒了姑蘇臺。

于是乎，姑蘇臺當(dāng)年建在哪里，成為了兩千多年后一批又一批人探究的歷史之謎。它所在的山，也被定位在了好幾個不同的地方。

有人說，古書云“焚其姑蘇，徙其大舟”，那就應(yīng)該在太湖邊，七子山臨近太湖，西北支峰有姑蘇廟，還能看到太湖。唐朝崔鷃在《姑蘇臺賦》中說“與客游于橫山之下，有臺巍然，出于群山?！庇终f“其東吳城，射臺巍巍，其西胥山，九曲之逵?！薄秴堑赜洝氛f“射臺在吳縣橫山安平里?！被蛟S姑蘇臺就在橫山（七子山）相連之姑蘇山上。

但另有一說，便是姑蘇臺在胥口的胥山上。《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》載：“姑蘇臺在縣西三十五里。”而胥山正好三十五里左右，姑蘇山卻不滿二十里。而且姑蘇山體積過小，容不下“橫亙五里”“高三百丈，廣八十四丈”的巨型建筑。顧龍光《皋峰紀(jì)略》云：“峰之尾直抵胥口。吳王游姑蘇之臺，正此山也。堯峰麓小紫石山亦名姑蘇臺，然云：高見三百里，則必以皋峰為正。按，胥山連皋峰，筑臺亦必相屬?！抖蹿び洝匪茩M亙五里也，紫石山無此廣袤”。皋峰即胥山。支持此論點(diǎn)的張志新在皐峰山發(fā)現(xiàn)不少石筑基址，當(dāng)?shù)厥鳛閰峭鯇m殿基址，周圍還有諸多春秋遺跡，如二妃墓、伍子胥墓燈，應(yīng)該不會有錯。

（參考自蘇報(bào)文叢六十年《吳地謎蹤》）