耿偉

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，其中不但包括了文學(xué)藝術(shù)，還包括了音樂(lè)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等多種藝術(shù)類(lèi)別。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影問(wèn)世于20世紀(jì)20年代初，到現(xiàn)在已有百年之久的歷史了。中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)電影是萬(wàn)氏兄弟在上海拍攝的《大鬧天宮》，隨后拍攝的《鐵扇公主》成為僅次于《白雪公主》《小人國(guó)》《木偶奇遇記》的排名第四的世界動(dòng)畫(huà)電影，自此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影得到了世界的認(rèn)可。中國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合了中國(guó)的民族文化，將皮影、剪紙等運(yùn)用其中，因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)界得到了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。但是，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展到20世紀(jì)90年代后，由于對(duì)商業(yè)利益等的盲目追求，在“中國(guó)學(xué)派”道路上顯得漸行漸遠(yuǎn)。

一、 具有民族藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影

中國(guó)有著幾千年悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)文明古國(guó)，在時(shí)代和科技不斷發(fā)展進(jìn)步之時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作結(jié)合傳統(tǒng)文化，動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者數(shù)量在不斷增加，他們對(duì)中國(guó)電影的要求也在不斷提高，這些也預(yù)示了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影蓬勃發(fā)展時(shí)代的到來(lái)以及中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影巨大的潛在發(fā)展力。

《驕傲的將軍》是由上海美術(shù)電影制片廠于20世紀(jì)60年代推出的作品，作品講述了一位將軍在勝利歸來(lái)后，變得驕傲自滿(mǎn)，逐漸荒廢了兵法和武藝，被敵人活捉的故事。[1]動(dòng)畫(huà)的編劇是著名漫畫(huà)家華君武，影片中中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格濃郁，將軍的形象通過(guò)京劇臉譜呈現(xiàn)，背景音樂(lè)與中國(guó)戲曲相結(jié)合，動(dòng)畫(huà)的建筑也是具有中國(guó)古代特色的碧瓦和青磚?！厄湴恋膶④姟肥恰疤矫褡逍问街?、敲戲劇風(fēng)格之門(mén)”的首部作品，將“中國(guó)學(xué)派”展現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用了多種民族元素，使得動(dòng)畫(huà)的中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格成為世界動(dòng)畫(huà)電影界亮麗的風(fēng)景線，《驕傲的將軍》也成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)借鑒的對(duì)象。

二、 民族藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展

中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的民族藝術(shù)性，一直是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家關(guān)注和追求的重點(diǎn)，民族藝術(shù)風(fēng)格也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的方向，它將中國(guó)的民族靈魂、民族感情融入其中。中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，積累了大批優(yōu)秀的思想文化、民間傳說(shuō)、寓言等，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有取之不盡用之不竭的題材。這種民族藝術(shù)風(fēng)格的形成是幾千年來(lái)社會(huì)環(huán)境、文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗傳統(tǒng)共同影響的結(jié)果。《神筆馬良》《三個(gè)和尚》《草原英雄小姐妹》《大鬧天宮》等作品都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中融合了中國(guó)古代神話、寓言、歷史等民族特色，動(dòng)畫(huà)在藝術(shù)手法和技術(shù)運(yùn)用上，都是民族藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的成果。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)上充斥了大量的美國(guó)、日本的動(dòng)畫(huà)電影作品，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入了艱難的困境之中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)甚至在這種困境中迷失方向，逐漸忽略了它的民族藝術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)中的民族藝術(shù)風(fēng)格是通過(guò)藝術(shù)風(fēng)貌、特色、格調(diào)和氣派將體現(xiàn)的，并非一味地重現(xiàn)歷史。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要在跟上時(shí)代要求的同時(shí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代感相結(jié)合，注重藝術(shù)的表達(dá)和民族化的展示。

三、 民族藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的體現(xiàn)

（一）人物設(shè)計(jì)的民族化

《大鬧天宮》是一部彩色長(zhǎng)片動(dòng)畫(huà)電影，影片以神話形式，通過(guò)孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，集中而突出地表現(xiàn)了經(jīng)典人物孫悟空的傳奇經(jīng)歷。影片中孫悟空造型奇特，面色粉紅如蟠桃并且長(zhǎng)滿(mǎn)毫毛、彎眉呈綠色、眼睛周?chē)€有紅色雞心；在衣著方面，孫悟空上著黃色上衣、下著豹紋短裙、黑色短靴配大紅的褲子，脖子上還圍著綠色圍巾，這些看似其他的造型，卻融合了中國(guó)古代服裝的民族化特點(diǎn)，使得孫悟空看起來(lái)神采奕奕、勇猛矯健。以古代帝王畫(huà)像為靈感，玉皇大帝慈眉善目，留著胡須，在影片中玉皇大地的形象采用較大比例，高高的坐在天宮之上，受各路神仙敬仰。動(dòng)畫(huà)中的神仙也與中國(guó)古代寺廟的神仙雕像相符，將托塔李天王、哪吒、太白金星等神仙刻畫(huà)的栩栩如生。

（二）音樂(lè)的戲曲化

音樂(lè)是動(dòng)畫(huà)電影的有機(jī)組成部分，動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作必須依據(jù)動(dòng)畫(huà)的情節(jié)，使動(dòng)畫(huà)音樂(lè)與畫(huà)面完美結(jié)合，通過(guò)音樂(lè)，可以突出動(dòng)畫(huà)的情感、加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的戲劇性，對(duì)渲染動(dòng)畫(huà)氣氛也起著重要作用。在“中國(guó)學(xué)派”的代表作《驕傲的將軍》中，電影創(chuàng)作工作者對(duì)于動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作就結(jié)合了戲曲元素，通過(guò)傳統(tǒng)樂(lè)器鑼、鼓等，演繹了人物或是緊張、或是風(fēng)怒的情緒，就連人物的臺(tái)詞，也如京劇一般，拖長(zhǎng)尾音，將聲調(diào)提高。可以說(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者將中國(guó)戲劇的精髓融入到《驕傲的將軍》中，戲曲的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)內(nèi)容更加豐富、新穎，《驕傲的將軍》也正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的產(chǎn)物，動(dòng)畫(huà)中充滿(mǎn)了民族魅力的中國(guó)戲曲同時(shí)也吸引了很多戲曲愛(ài)好者。

（三）動(dòng)畫(huà)電影中的傳統(tǒng)文化精神

傳統(tǒng)文化精神是一個(gè)國(guó)家或民族在共同文化、共同心理素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的屬于自己的文化傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)相互融合、凝聚、整合后，形成了傳統(tǒng)文化精神。中國(guó)古代有儒家、道家、墨家等思想體系，動(dòng)畫(huà)電影《山水情》將水墨畫(huà)引入動(dòng)畫(huà)制作當(dāng)中，虛虛實(shí)實(shí)的意境與輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面使動(dòng)畫(huà)的民族格調(diào)有了重大突破，將老琴師與漁家少年的師生情誼充分展現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)畫(huà)體現(xiàn)的是道家清靜無(wú)為、道法自然、與自然和諧相處的思想，天人合一的超俗境界通過(guò)純潔的水墨畫(huà)展現(xiàn)，顯得更加和諧、自然，仿佛身臨其境。

四、 中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)風(fēng)格民族化的進(jìn)程

（一）時(shí)代性的增強(qiáng)

動(dòng)畫(huà)電影是一種藝術(shù)更是一種文化。文化是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的沉淀物，包括國(guó)家和民族的文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念、地理、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影與中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，通過(guò)影視銀幕將民族藝術(shù)向世界展示，但是，動(dòng)畫(huà)電影并非簡(jiǎn)單的重復(fù)歷史，應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐。[2]與中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影興起初期不同，《西游記之大圣歸來(lái)》根據(jù)傳統(tǒng)神話故事《西游記》進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展，采用先進(jìn)的3D技術(shù)，由多個(gè)電影公司共同合作所創(chuàng)作，情節(jié)不再是虛實(shí)相生的傳統(tǒng)制作風(fēng)格，而是用細(xì)節(jié)構(gòu)建電影框架，演繹了小和尚江流兒與齊天大圣相互陪伴，在冒險(xiǎn)途中齊天大圣找回初心，完成自我救贖的故事?！段饔斡浿笫w來(lái)》借鑒了好萊塢的電影敘述模式，電影演繹采用冒險(xiǎn)模式，賦予了西游記新的時(shí)代感，給予觀眾視覺(jué)和感官上的新鮮感。

（二）精神傳承更具現(xiàn)實(shí)化

《大圣歸來(lái)》中江流兒為了救被妖怪劫掠的童男童女，誤打誤撞地進(jìn)入五行山，解除了孫悟空的封印。孫悟空本是江流兒心目中的大英雄，但是，在與江流兒接觸過(guò)程中，大英雄也會(huì)流眼淚，有傷心、有無(wú)助、有憤怒，動(dòng)畫(huà)將孫悟空演繹的具有了人性化，孫悟空與普通人之間的距離被拉近?！洞笫w來(lái)》通過(guò)純真的江流兒的一路相隨，消除了孫悟空與觀眾的距離感，甚至讓觀眾感受到了孫悟空的喜怒哀樂(lè)。時(shí)代發(fā)展至今日，世界經(jīng)濟(jì)文化逐漸融為一體，中華民族傳統(tǒng)文化成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何繼續(xù)將其傳承、發(fā)展，已經(jīng)成為值得全中國(guó)深思的問(wèn)題。目前，很多動(dòng)畫(huà)制作只在乎追逐商業(yè)利益，藝術(shù)性被置之腦后，面對(duì)此種現(xiàn)狀，動(dòng)畫(huà)電影制作更應(yīng)該注重中華精神文化的傳承，注重中華精神傳承的現(xiàn)實(shí)化。

（三）敘述方式的幽默化

與國(guó)外動(dòng)畫(huà)詼諧搞笑、夸張的拍攝手法不同，中國(guó)動(dòng)畫(huà)一直都以平穩(wěn)安然為主，其中幽默成分稍有欠缺，這是受到了中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道的影響。國(guó)外動(dòng)畫(huà)中動(dòng)作相對(duì)夸張，語(yǔ)言犀利，與整個(gè)電影情節(jié)形成鮮明反差，中國(guó)電影情節(jié)就稍顯平淡、嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)電影應(yīng)該適當(dāng)加入幽默有趣的表現(xiàn)手法，博觀眾一笑，這樣不但使電影更有吸引力，觀看氛圍也會(huì)變得更加輕松，更容易使觀眾在思想和情感上相互感染，達(dá)到共識(shí)。

（四）中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影定位的改變

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展初期，總是留給國(guó)人以“小兒科”的印象，觀看電影的人群大多集中在兒童之中，但是，動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，并非只是針對(duì)兒童娛樂(lè)和教育的影片。為了改變“小兒科”的印象，中國(guó)在動(dòng)畫(huà)制作上開(kāi)始嚴(yán)謹(jǐn)其邏輯性，并且豐富動(dòng)畫(huà)的故事內(nèi)核，為動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)力提供更加充分的發(fā)揮空間。目前，很多中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)受到各年齡段觀眾的喜歡和追捧，這樣的成功就是在于動(dòng)畫(huà)定位的改變。

五、 民族藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的運(yùn)用

（一）運(yùn)用傳統(tǒng)民間故事

中國(guó)是具有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中文化藝術(shù)不斷沉淀，各種神話、寓言、歷史、民間故事成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影取之不盡的題材寶庫(kù)，并且具有深刻的內(nèi)涵，對(duì)中華民族的價(jià)值觀的培養(yǎng)、對(duì)自由和權(quán)利的主張都有積極作用。動(dòng)畫(huà)《孔融讓梨》就是通過(guò)兒童孔融的故事讓觀眾明白凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀；還有《小兵張嘎》，嘎子年紀(jì)雖小，卻有報(bào)效祖國(guó)、敢于和鬼子斗爭(zhēng)的革命精神，有著為了國(guó)家主權(quán)、維護(hù)自身權(quán)利和敵人戰(zhàn)斗的勇氣。中國(guó)傳統(tǒng)民間的故事是幾千年流傳下來(lái)的勞動(dòng)人民在生活生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的事跡，極易引發(fā)觀眾在思想和情感方面的共識(shí)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)傳統(tǒng)民間故事的運(yùn)用，具有深刻的精神、思想內(nèi)涵，對(duì)人民思想觀、價(jià)值觀的樹(shù)立也有著積極作用。

（二）運(yùn)用民間工藝美術(shù)

民族工藝美術(shù)是在大眾生活中形成的民俗藝術(shù)，可謂是我國(guó)的純正國(guó)粹和百年基業(yè)，每一種民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，都根植在特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情和地域文化中。我國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的領(lǐng)域很廣、種類(lèi)繁多，其中不乏很多“絕活”，如剪紙、皮影、木偶、泥塑等。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)新穎的手法將民間工藝美術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，如《金色的海螺》就是一部剪紙動(dòng)畫(huà)片，《阿凡提的故事》是一部木偶動(dòng)畫(huà)片，這些動(dòng)畫(huà)都給予觀眾視覺(jué)上沖擊感和新鮮感，特別是國(guó)外的觀眾。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇、剪紙、木偶等元素都是獨(dú)具特色的，所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)風(fēng)格的民族化在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，這也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”的重要原因。中國(guó)在堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也應(yīng)該堅(jiān)持以特色謀發(fā)展、堅(jiān)持走民族藝術(shù)風(fēng)格的道路、堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族的與世界的相結(jié)合，以獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格打造中國(guó)動(dòng)畫(huà)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉葵，劉琥.動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)重視民族文化題材[J].新聞界，2011（6）：82-84.