曾奇峰

從導致心理創(chuàng)傷的原因來看，有沒有心理創(chuàng)傷這么回事，都是一個問題。同樣的一件事，對有些人來說，已是滅頂之災；而對另外一些人，卻只不過像是被螞蟻咬了一口的小事而已。差距之大，無法以道里計。

一次，一位女性朋友發(fā)來短信說，她因一件事情受到很大的精神傷害。事情經過是這樣的——一所大學通知她參加一個在“十一”長假期間舉辦的重要學術會議，但她已事先安排去國外度假。一番猶豫之后，她決定放棄度假去參加會議?！笆弧蹦翘煸缟?，她開著車、帶著錢去報名，卻因為據說是通知誤發(fā)給了她的理由，被拒絕。

可以想見她的失望與憤怒。一小時后，我回復了一條短信，問她：“你希望這件事對你的傷害有多大呢？”一小時后，這位朋友回短信說：“你這么一問，我一想，怎么就覺得這事也沒什么了不起了呢？”

這是一個典型的對心理創(chuàng)傷進行澄清的過程。心理傷害跟身體傷害是完全不一樣的東西。身體傷害是在物理學層面發(fā)生的，在這個過程中，傷人者主動，被傷害者被動，而且受傷害者身上會留下肉眼或者儀器可以檢測出來的創(chuàng)傷。而心理傷害是發(fā)生在象征的層面的，看似傷人者主動、被傷害者被動，其實并不一定是這樣。

任何心理創(chuàng)傷，都必須有所謂受傷害者的“配合”，才能夠完成。舉個簡單的例子，如果有人用中國話辱罵你，你會覺得受到傷害；但是，如果他用你不懂的俄語辱罵你，你可以完全一點感覺也沒有，傷害就無從談起了。“澄清”就是，你懂中文就是對用中文辱罵你的人的一種“配合”，你不懂俄語就是對用俄語辱罵你的人的一種“不配合”。所以在這樣的心理傷害面前，受傷害者也是主動的一方。

上面提到的女性朋友，看起來她是完全的受傷害者，受傷害的程度，似乎完全由拒絕她的會議主辦方決定。我所提的問題——“你希望這件事對你的傷害有多大呢？”——改變了事件中主動方和被動方的位置，隱藏著這樣的意思：這件事已經擺在那里了，受多大傷害，完全你自己看著辦。

這位女性朋友的悟性實在是太好了。在短暫的思考之后，馬上就讓自己從這件事情中脫身了。這樣的利落，當然也是因為她實際上早就為不受傷害做了性格上的準備，這種健康的性格可以稱之為“趨樂避害”型性格。而也許對另外一位女性來說，遇到同樣的事件，遇到我的反問之后——算是一種專業(yè)處理吧——仍然對該事耿耿于懷，令自己長期處于創(chuàng)傷性的狀態(tài)中不能自拔，對這樣的性格，也有一個描述性的“診斷”，叫“對創(chuàng)傷成癮”。

心理健康意味著，面對外界的心理刺激，你內心的穩(wěn)定程度有多大？一般來說，越穩(wěn)定，就越健康。而這種穩(wěn)定，取決于你的性格在多大程度上把這些事情當回事兒。佛所謂“無我相”，則是最高級的境界了。在“我”都不存在的情形下，傷害藏身何處呢？中