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        遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地陽(yáng)城

        2016-11-17 19:46:45常虹
        文史月刊 2016年11期

        常虹

        陽(yáng)城古稱(chēng)濩澤,為堯舜夏冀州之域,商為畿內(nèi)地,是華夏文明的搖籃。古書(shū)《墨子》中有“舜耕于歷山,漁于濩澤”的記載,《穆天子傳》中有周穆王“休于濩澤,以觀桑者,乃飲于桑林”的記述,產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)魏的《竹書(shū)紀(jì)年》曰:“(商湯)二十四年,大旱,王禱雨桑林,雨?!薄秴问洗呵铩贰痘茨献印贰妒印返裙盼墨I(xiàn)都有湯禱雨桑林的記載。而桑林就在山西陽(yáng)城縣境內(nèi)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙孝成王四年(前262年),濩澤故城在今縣城西15公里的澤城村。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)(前221年),立郡縣制,置濩澤縣。北魏興安二年(453年),濩澤縣址由澤城移至今縣城。唐天寶元年(742年),改濩澤縣為陽(yáng)城縣。后歷代幾易所屬,一直名為陽(yáng)城縣。

        陽(yáng)城歷史悠久,文化沉淀厚重。在置縣兩千多年的歷史中,文風(fēng)長(zhǎng)盛,名人輩出。隋朝科舉以來(lái),先后出過(guò)120余名進(jìn)士。明清兩代,先后出過(guò)4名尚書(shū)、2名宰相。清順治三年,10人同中舉人,10人同中進(jìn)士;順治八年,又有10人同中舉人,留下了“十鳳齊鳴、十鳳重鳴”的佳話。清康熙、雍正年間,陽(yáng)城與陜西韓城、安徽桐城同為文化發(fā)達(dá)之鄉(xiāng),在澤州府所轄五縣中文風(fēng)最高,贏得了“名列三城,風(fēng)高五屬”的美譽(yù)。

        楊繼宗畫(huà)像

        陽(yáng)城獨(dú)特的地域和悠久的歷史不僅孕育了名揚(yáng)華夏的燦爛文化,而且造就了眾多仁人志士。如南宋畫(huà)家蕭照,明成化“不私一錢(qián)”的清官楊繼宗、明萬(wàn)歷張居正改革的得力助手王國(guó)光、明崇禎吏部尚書(shū)張慎言、清康熙帝師陳廷敬、雍正年間以大學(xué)士身份入祀賢良祠的田從典、清代數(shù)學(xué)家張敦仁、詩(shī)人延君壽、父子武進(jìn)士璩塘、璩秀璽等。

        蕭照,字東生,南宋著名的愛(ài)國(guó)畫(huà)家。1131—1162年間,補(bǔ)入翰林圖畫(huà)院待詔,又補(bǔ)迪功郎,御賜紫袍、金帶,為南宋畫(huà)院的魁首,擅畫(huà)山水、人物,尤喜畫(huà)奇松怪石。其畫(huà)皴法遒勁,筆健墨重,蒼浪古野,酷似李唐。傳世作品有《中興瑞應(yīng)圖》卷,現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館;《山居圖》卷圖錄于《唐宋元明名畫(huà)大觀》;《秋山紅樹(shù)圖》冊(cè)頁(yè)藏遼寧省博物館;《山腰樓觀圖》軸藏臺(tái)北故宮博物院。其畫(huà)作《中興瑞應(yīng)圖》被視為稀世珍品,與《清明上河圖》齊名。畫(huà)幅廣闊,構(gòu)圖復(fù)雜。畫(huà)面數(shù)百個(gè)人物,既有帝王貴族,又有庶民百姓,還有金人兵將,服飾各異,器皿用具無(wú)數(shù)。畫(huà)面安排巧妙,人物刻畫(huà)生動(dòng),表現(xiàn)了畫(huà)家高超的繪畫(huà)技巧。

        楊繼宗(1426-1488),字承芳,天順丁丑(1457年)進(jìn)士,明成化年間四大清官之首。他居官天順、成化、弘治三朝,雖身處官吏貪黷漸成風(fēng)氣之中,卻不為所染。在任嘉興知府期間,御史孔儒來(lái)嘉興清理軍籍,各里老人多被他鞭撻而死。楊繼宗張榜告示說(shuō):“有被御史杖責(zé)致死的,來(lái)府衙報(bào)告名姓?!笨兹迨謵琅R行前,突然闖入府中,打開(kāi)楊繼宗的箱筐察看,里面只有數(shù)件舊衣,慚愧而去。經(jīng)過(guò)嘉興的太監(jiān),楊繼宗送給他們的只是菱角、芡實(shí)之類(lèi)和歷書(shū)。太監(jiān)們索要錢(qián)財(cái),楊繼宗當(dāng)即發(fā)出公碟去領(lǐng)取庫(kù)中金銀,并說(shuō):“錢(qián)都在,請(qǐng)給我立下印券。”太監(jiān)嚇得咋舌不敢接受。以至當(dāng)時(shí)掌權(quán)的太監(jiān)汪直都承認(rèn):“天下不愛(ài)錢(qián)者,惟楊繼宗一人耳?!睏罾^宗雖僅官至僉都御史,但卻名著青史,成為后世敬仰的一代名臣。

        王國(guó)光畫(huà)像

        王國(guó)光(1512-1594),字汝觀,號(hào)疏庵,明萬(wàn)歷初期的政治家和財(cái)政家。歷世宗、穆宗、神宗三帝,從兵部到戶部,從刑部到吏部,幾乎各個(gè)重要的部門(mén)都有過(guò)他的足跡。他任職戶部時(shí),推行“天下?lián)岚垂佟钡霓k法,對(duì)各個(gè)糧食渠道統(tǒng)籌安排,將糧食出入大權(quán)牢牢地掌握在國(guó)家手中,為緩解糧食緊張起到了十分關(guān)鍵的作用。針對(duì)薄牒等公文繁雜、冗濫情況,王國(guó)光大刀闊斧地進(jìn)行裁撤合并,去掉了近半數(shù)的繁文,使得事情方便易行。王國(guó)光從事政治活動(dòng)四十余年,對(duì)明王朝的“萬(wàn)歷中興”起到了積極的促進(jìn)作用。他撰寫(xiě)的《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》是大學(xué)士張居正推行“一條鞭”法改革稅賦制度的理論依據(jù),后成為明清兩代田賦的準(zhǔn)則。

        陳廷敬(1639-1712),字子端,號(hào)說(shuō)巖,晚號(hào)午亭,清順治十五年(1658年)進(jìn)士,后改為庶吉士。歷任經(jīng)筵講官(康熙帝的老師),《康熙字典》的總裁官,文淵閣大學(xué)士,工部、戶部、刑部、吏部尚書(shū),《康熙字典》總修官等職。陳廷敬在掌管戶部期間,曾爬梳積弊,令錢(qián)法一清。提出制錢(qián)改重就輕,并停收采銅稅,以增加銅源,杜絕毀錢(qián)鑄銅的現(xiàn)象。這一舉措維護(hù)了幣制穩(wěn)定。陳廷敬為政清廉,嚴(yán)飭家人,有行為不端者、有送禮賄賂謀私者,不得放入。陳廷敬勤于寫(xiě)作,幾無(wú)擱筆,工詩(shī)文,器識(shí)高遠(yuǎn),文詞淵雅,有五十卷《午亭文編》收入《四庫(kù)全書(shū)》??滴鯇?duì)陳廷敬有“房姚比雅韻,李杜并詩(shī)豪”的評(píng)價(jià),說(shuō)他“寬大老成,幾近完人”。

        陳廷敬畫(huà)像

        張敦仁(1754-1834),字仲篙,號(hào)古愚,乾隆四十三年(1778年)進(jìn)士?;潞I?0年,為官公正廉明、卓有政績(jī),更難得的是他從未中斷對(duì)數(shù)學(xué)的研究,是一位杰出的數(shù)學(xué)家。張敦仁敢于創(chuàng)新,將宋代已失傳的天元術(shù)(與現(xiàn)代代數(shù)中列方程相似),用于計(jì)算唐代王孝通輯撰的《輯古算經(jīng)》開(kāi)帶從立方法(求三次方程的正根)這類(lèi)題目,把繁瑣的計(jì)算方法簡(jiǎn)化為列方程解應(yīng)用題,對(duì)該領(lǐng)域理論用于實(shí)踐起了推進(jìn)作用。著有《輯古算經(jīng)細(xì)草》2卷,《開(kāi)方補(bǔ)記》9卷,《求一算術(shù)》3卷,《求一通解》2卷,《爾雅圖考》20卷,《資治通鑒補(bǔ)正略》4卷,《資治通鑒刊本識(shí)誤》3卷,《禮記補(bǔ)注考異》2卷,《雪堂墨品》1卷和《尚書(shū)補(bǔ)注考異》等。

        陽(yáng)城自然和人文景觀燦若群星。有5A級(jí)景區(qū)皇城相府、4A級(jí)景區(qū)蟒河和天官王府、3A級(jí)景區(qū)孫文龍紀(jì)念館和海會(huì)寺。2013年獲得 “美麗中國(guó)十佳旅游縣”稱(chēng)號(hào),2014年又獲得了“全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣”稱(chēng)號(hào),并入選全國(guó)十大旅游標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)縣,2015年被評(píng)為“中國(guó)避暑休閑百佳縣”??h域內(nèi)自然風(fēng)光旖旎秀美,人文景觀浩如煙海。東部是以王國(guó)光故居、陳廷敬故居為代表的東方古堡群,東南部是蟒河國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),西南部是中華遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地及商湯禱雨地析城山。

        久負(fù)盛名的國(guó)家5A級(jí)景區(qū)皇城相府,其建筑依山就勢(shì),鱗次櫛比,隨形生變,是一組別具特色的、具有軍事防御功能的明清城堡式官宅建筑群,為《康熙字典》總閱官、清代名相陳廷敬的故居。設(shè)九門(mén)九關(guān),由內(nèi)外城組成,氣勢(shì)恢宏、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、堡壘堅(jiān)固、風(fēng)格奇特,集觀賞、科研于一體,被稱(chēng)為“中國(guó)北方第一文化巨族之宅”。自1998年開(kāi)放以來(lái),游客、考古學(xué)者云集,《康熙王朝》《我認(rèn)識(shí)的鬼子兵》《契丹英后》《關(guān)中女人》《文化站長(zhǎng)》《中國(guó)成語(yǔ)故事》等影視劇先后在此拍攝。央視“鄉(xiāng)村大世界”來(lái)此錄制完成了以“帝師故里,悠然陽(yáng)城”為主題的大型綜藝節(jié)目,并在央視七套黃金時(shí)間播出。央視美麗中國(guó)頻道也來(lái)到皇城相府?dāng)z制微電影《皇城假日》,把皇城相府和美麗鄉(xiāng)村最動(dòng)人的面貌展現(xiàn)在世人面前。

        張敦仁畫(huà)像

        天官王府,是明吏部尚書(shū)王國(guó)光的故居,景區(qū)所在地上莊村是“中國(guó)歷史文化名村”,自古就有文化之鄉(xiāng)的美譽(yù),從明代中葉至清初的百余年里,這里共涌現(xiàn)出五位進(jìn)士,六位舉人,貢、監(jiān)生員等有數(shù)百人之多。歷史上令陽(yáng)城人引以為榮的“十鳳齊鳴”中,就有兩位上莊人。留下了“郭峪三莊上下佛,舉人秀才二千五”的民謠。在上莊村,不僅有被譽(yù)為中國(guó)民居活化石的“元代民居”,明代的天官府、進(jìn)士第、望月樓、參政府、仰山居等建筑,還有民國(guó)年間任山西省綏靖公署秘書(shū)處副處長(zhǎng)樊次楓修建的樊圃新院、樊氏宗祠、花園等建筑。歷經(jīng)四百余年,上莊村終于建成為群山環(huán)繞、綠水相間,四合院不勝枚舉,望月樓高聳云天,頗具幾分江南水鄉(xiāng)特色的建筑群落,被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)民居第一村”。特別是電視劇《白鹿原》劇組進(jìn)駐上莊,吸引了無(wú)數(shù)驚奇的目光,給這片山川秀美、古堡林立的土地蒙上了一層神秘的色彩。

        類(lèi)似這樣的古堡民居建筑群在陽(yáng)城比比皆是,目前保存完好的除上述介紹的皇城相府、天官王府外,還有郭峪古城、砥洎城、屯城、潘家大院、范家十三院等十余處。這些建筑大都具有軍事防御功能,規(guī)模宏大,形制精美,別具一格,集中反映了明清時(shí)期北方地區(qū)獨(dú)特的鄉(xiāng)土聚落文化,堪與中世紀(jì)歐洲的石頭城相媲美,是極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

        被譽(yù)為“華北小桂林”的蟒河風(fēng)景區(qū),有“奇、幽、秀、險(xiǎn)”四大特點(diǎn),集人文、山水、動(dòng)植物等景觀于一體,是保護(hù)獼猴和亞熱帶植被為主、享譽(yù)全國(guó)“動(dòng)植物資源寶庫(kù)”的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。景區(qū)內(nèi)有被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的黑鸛、金雕、金錢(qián)豹,國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物獼猴;有被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物的紅豆杉、無(wú)喙蘭,二級(jí)保護(hù)植物山白樹(shù)、連香樹(shù)等。這里一年四季景色迷人,尤以秋天看層林盡染最為賞心悅目。蟒河從出水口到猴山,“十里畫(huà)溪”堪稱(chēng)一絕。置身于美麗的高山峽谷中,山花競(jìng)放,蝶飛蜂舞,猿啼鳥(niǎo)鳴,魚(yú)蝦相戲,銀瀑飛泄。起源古老的珍奇植物青檀、蘭草、山茱萸、領(lǐng)春木、牛鼻酸、紅豆杉星散其間,搖曳生姿;獼猴、大鯢、麝、金貓、金雕、金錢(qián)豹等珍稀動(dòng)物或驃嬉林莽,或翱翔藍(lán)天,宛若一幅古老而神秘的天然畫(huà)卷。

        皇城相府

        陽(yáng)城是中華遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地。據(jù)中國(guó)科學(xué)研究院華仁葵教授和臺(tái)灣大學(xué)金榮華教授考證,陽(yáng)城析城山即遠(yuǎn)古的昆侖丘,屬于中華古代名山,幾乎就是伴著中華文明的歷史而來(lái)。析城山文化是中華文明的大文化,主要是龍文化?!褒埖膫魅恕边@個(gè)說(shuō)法也源于析城山。原始社會(huì)的析城山,就是龍的形狀。

        華仁葵教授應(yīng)用美國(guó)衛(wèi)星地圖遙感與古天象反演技術(shù),以古天象、古地理、古文獻(xiàn)等為技術(shù)手段,從不同學(xué)術(shù)層面進(jìn)行科學(xué)分析,論證了“遠(yuǎn)古昆侖丘即陽(yáng)城析城山”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),使析城山遠(yuǎn)古文化的歷史文化脈絡(luò)逐漸清晰起來(lái)。

        根據(jù)古籍描述,遠(yuǎn)古昆侖丘的主要特征有“增城”“懸圃”“瑤池”“醴泉”“開(kāi)明獸”等?!渡袝?shū)·禹貢》記載:“山峰四面如城,有東、西、南、北四門(mén)分析,故曰析城。”析城山周邊城堡、城墻、城垛均出自天成,且有四闕如門(mén),稱(chēng)作“增城”十分形象;山頂?shù)膩喐呱酱蟛莸殚_(kāi)滿胭粉花即為“懸圃”;山頂圣王坪娘娘池便是“瑤池”;黑龍洞泉水即為“醴泉”;南天門(mén)“人面、類(lèi)虎的開(kāi)明獸”應(yīng)有盡有。這里有九大神異之處:天中地中、天龍地龍、空中花園、增城九重、天造地設(shè)的人居環(huán)境、盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z造人、龍虎鳳龜四靈獸、西王母故里、神都仙界天墉城。

        天官王府

        伏羲在昆侖丘根據(jù)“天地雙龍”運(yùn)行規(guī)律推演出了八卦,為道教之源。伏羲通過(guò)晨考日出、晝查日影,利用析城山上的六堆石頭推出二十四節(jié)氣,告民農(nóng)時(shí)。這里是最早的古觀象臺(tái),比英國(guó)的天文臺(tái)還要早,歷史還要厚重。金榮華教授為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《釋“六峜”》的論文,對(duì)析城山遠(yuǎn)古文化遺址進(jìn)行了考證。伏羲時(shí)代在析城山上還創(chuàng)造出了一百多個(gè)中國(guó)首批象形文字,如:中華、龍鳳、昆侖、王屋、太皞、京、亭等。

        陽(yáng)城文化遺產(chǎn)享譽(yù)海外,名冠古今。在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,陽(yáng)城生鐵冶鑄技藝、焙面面塑、陽(yáng)城琉璃、皇城村重陽(yáng)習(xí)俗、陽(yáng)城廣禪侯故事5項(xiàng)榜上有名。陽(yáng)城道情、陽(yáng)城綿紙、扛樁故事、手工制糖、陽(yáng)城旱船、陽(yáng)城褲馬、愚公移山的傳說(shuō)、打潭習(xí)俗和桑蠶習(xí)俗等多項(xiàng)列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

        陽(yáng)城生鐵冶鑄技藝入選首批國(guó)家非遺名錄。它是我國(guó)一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)鐵范鑄造技術(shù),其中陽(yáng)城犁鏡可謂名滿天下,是目前傳統(tǒng)鐵范鑄造存世的唯一實(shí)例,堪稱(chēng)我國(guó)傳統(tǒng)鐵范鑄造的“活化石”。陽(yáng)城犁鏡,舊稱(chēng)犁面,因其在使用中鏡面受磨光潔如鏡,故名犁鏡,具有利土、耐磨、省力三大特點(diǎn)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民愛(ài)之如寶,譽(yù)名“翻地虎”“金不換”。其生產(chǎn)可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。明清之際,最為興盛,據(jù)清光緒《陽(yáng)城鄉(xiāng)土志》記載:“犁面則遠(yuǎn)商駐買(mǎi)于本境,每年二十萬(wàn)有奇?!睋?jù)統(tǒng)計(jì),歷史上陽(yáng)城曾生產(chǎn)過(guò)186種不同規(guī)格的犁鏡產(chǎn)品,形體也十分豐富,如桃葉、杏葉、兔耳、鷹嘴、驢臉、雞窩、紗帽、瓜皮、大元、二元、鞋底、大方、三方、大口、小口、斜口等。所產(chǎn)犁鏡除供應(yīng)國(guó)內(nèi)各地外,還遠(yuǎn)銷(xiāo)朝鮮、日本、尼泊爾等地。

        陽(yáng)城焙面面塑,俗稱(chēng)焙面娃娃,入選第二批國(guó)家非遺名錄。它的制作不同于一般面塑的籠蒸,也不是在鏊子里直接烤制,而是用一種當(dāng)?shù)靥刂频纳巴撂族伩境桑涮攸c(diǎn)是看著美、聞著香、食著脆,為陽(yáng)城縣獨(dú)有的一種面塑藝術(shù)。相傳清朝光緒初年,北方連年大旱,災(zāi)情十分嚴(yán)重,近臣向小皇帝奏本說(shuō):“天下大旱,赤地千里,百姓饑餓,甚至鬧到人吃人的地步。”不諳世事的小皇帝說(shuō):“只要朝廷有糧吃,民間人吃人怕甚?!贝褥粣偅瑐髦迹骸白屆耖g捏面娃娃食用,再不可人吃人造孽?!边@道旨意傳到陽(yáng)城,荒災(zāi)大劫已過(guò),十室九空,幸存的百姓正逢農(nóng)歷七月十五中元節(jié),就焙制面娃娃做紀(jì)念,之后延續(xù)成俗。

        陽(yáng)城琉璃入選第二批國(guó)家非遺名錄,是該縣的傳統(tǒng)產(chǎn)品。陽(yáng)城從事琉璃生產(chǎn)的始祖是喬氏家族,其在陽(yáng)城生產(chǎn)琉璃的歷史,可追溯至宋代。明代時(shí)期陽(yáng)城琉璃燒制工藝達(dá)到鼎盛,品種繁多,制作精致,結(jié)實(shí)耐用,造型生動(dòng),色彩絢麗。建筑物上的構(gòu)件有磚、瓦、脊、獸、仙等類(lèi),每種構(gòu)件有一至九樣統(tǒng)一型號(hào)和規(guī)格,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地,北京故宮的琉璃獅子和明十三陵殿堂的頂冠上,以及臨汾鐵佛寺塔上,都有陽(yáng)城喬氏燒制的琉璃。明萬(wàn)歷三十年(1602年),喬氏建造的陽(yáng)陵村壽圣寺琉璃塔,更是巧奪天工。該塔共有琉璃浮雕177塊,各種雕像480余尊,形象逼真,姿態(tài)各異,是山西琉璃構(gòu)件最多、最精致的佛塔之一。

        陽(yáng)城焙面娃娃

        皇城村重陽(yáng)習(xí)俗入選第三批國(guó)家非遺名錄?;食谴遄怨啪陀芯旁鲁蹙胚^(guò)重陽(yáng)的傳統(tǒng)習(xí)俗,清《陽(yáng)城縣志·風(fēng)俗》記載:“九日采茱萸作佩,攜榼登高,飲酒賦詩(shī),士大夫競(jìng)相為樂(lè)?!泵髑鍟r(shí),每逢九九重陽(yáng),當(dāng)?shù)丶雷婢蠢?、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒、吟詩(shī)唱詞等蔚然成風(fēng)。古人留下許多重陽(yáng)登高詩(shī)篇及俗話諺語(yǔ),如“重陽(yáng)不登高,難得魁星照”“文昌閣高高搭,盼得兒孫有酒喝”“文昌圪臺(tái)十八節(jié),不讀五經(jīng)難登閣”等。這里的“登高”已經(jīng)有了“登高山”和“登高位”雙重含意。重陽(yáng)節(jié)人們身上要掛一包茱萸葉,出去采菊花,家家戶戶要制作九層重陽(yáng)花糕,借“糕”與“高”之諧音,上插兩只面羊(取諧音“陽(yáng)”)或插剛剛采回來(lái)的茱萸或菊花,為老人炸油糕 (取“尤高”之意)。當(dāng)天的中午飯很講究,一桌飯菜葷素相間,軟硬俱佳,幾盤(pán)幾碟均有規(guī)矩,其中糯米柿餅、紅豆甜飯是必不可少的。當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)有“九月九,啥都有”,兒女專(zhuān)門(mén)為老人炸油角,有素葷、咸甜之分。角內(nèi)包各種蔬菜,或紅豆、小豆、柿子、棗等,取“啥都有”之意。出嫁的女兒還要給父親送一雙棉鞋、一雙布襪,給母親送一條香帕或做個(gè)臥兔(護(hù)發(fā)之用),并定下九月初七到十一,5天內(nèi)各家為老人應(yīng)做的飯食菜譜。村里還要連唱五天大戲,內(nèi)容均為敬老、尊老之內(nèi)容。

        廣禪侯故事入選第四批國(guó)家非遺名錄,講的是宋代名獸醫(yī)常順因醫(yī)治戰(zhàn)馬有功,宋徽宗頒旨?xì)J封其為“廣禪侯”的故事,在陽(yáng)城縣廣為流傳?!皬V禪侯”被認(rèn)定為我國(guó)歷史上授官位最高的一位獸醫(yī),也是唯一被欽封的獸醫(yī)侯?!八輳R”是我國(guó)歷史上唯一官建的獸醫(yī)廟。相傳北宋時(shí)期,常順出生在獸醫(yī)世家,技術(shù)精良,名揚(yáng)州府,被百姓稱(chēng)為“妙手神醫(yī)”。北宋政和四年(1114年),金兵南侵,宋金在平陽(yáng)(今侯馬)一帶交戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)馬瘟疫流行,疼痛難忍,宋兵屢戰(zhàn)屢敗。隨軍獸醫(yī)毫無(wú)辦法,遂請(qǐng)來(lái)常順醫(yī)治。戰(zhàn)馬的病被診斷為“族蠡”,俗稱(chēng)蚧螨皮癬,即現(xiàn)在的蚧癬病。此時(shí),病馬已經(jīng)有萬(wàn)余匹,如果采用傳統(tǒng)方法外敷服藥療效太慢。情急之下,常順將熬制好的草藥全部倒入河里,把河水變成藥湯,先把沒(méi)病的馬趕到河里洗澡,隨后有病的馬連洗帶飲,每天一次。一連數(shù)日,病馬痊愈。宋軍重振旗鼓,奮力反擊,收復(fù)失地。宋將凱旋回京后,將常順治愈戰(zhàn)馬一事稟報(bào)皇上,徽宗皇帝當(dāng)即頒旨?xì)J封常順為“廣禪侯”,賜金冠、蟒袍、玉帶,以嘉其功,并敕令在常半村為廣禪侯修建水草廟,塑尊像,春秋兩祭,祀典重禮。每年清明和農(nóng)歷七月七常順忌日,地方官員都要帶領(lǐng)老百姓到水草廟祭祀廣禪侯。水草廟祭祀極盛時(shí),山西、河北、陜西、江蘇、山東等地都有很多百姓自發(fā)前來(lái)焚香叩拜。參加祭祀的人員行至廟門(mén)前500米處的黑虎廟(相當(dāng)于廣禪侯的看門(mén)神)時(shí),就得“文官下轎,武官下馬,百姓脫鞋”,隊(duì)伍緩步前行,在各州縣官員拜祭完之后,一般百姓跟在后面隨祭。

        數(shù)萬(wàn)年的考古史和4500多年的文明史,造就了內(nèi)涵豐富、品位獨(dú)特的陽(yáng)城文化??h境內(nèi)嶕峣山、索泉嶺、賈寨、走馬嶺和大寧等五處舊、中、新石器遺址,以及海會(huì)寺商代人類(lèi)遺址,為研究古人類(lèi)生產(chǎn)、生活及古代文化提供了可靠的物證。文物遺址,星羅棋布,全國(guó)文物保護(hù)單位7個(gè)(郭峪村古建筑群、開(kāi)福寺、潤(rùn)城東岳廟、海會(huì)寺、砥洎城、下交湯帝廟、陳廷敬故居),省級(jí)3個(gè)(屯城東岳廟、壽圣寺、文廟)。析城山不僅是中華遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地,也是堯舜禹湯和周穆王等圣帝名君的親踐之地,許多古今歷史文化典籍均有記載,現(xiàn)留存于世的北宋徽宗圣旨碑、湯帝行宮碑記、湯帝行宮銘文等珍貴文物,有力地佐證了析城山還是華夏雩祭文化的發(fā)源地,奠定了其“華夏禱雨第一山”的尊崇地位。

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