常利兵

有哲人曾言，一個(gè)不會(huì)思考的民族，只能是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。其實(shí)，無(wú)論是民族國(guó)家，還是社會(huì)個(gè)體，莫不如此。思考二字，看似平凡無(wú)奇，但其蘊(yùn)含的意義卻值得一番忖度和琢磨。從詞源上講，思考是指進(jìn)行一個(gè)比較深刻、周到的思維活動(dòng)過(guò)程，如我們常說(shuō)的一個(gè)人要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，即是強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)在人的社會(huì)生活中的重要性和不可或缺性。

展開(kāi)來(lái)說(shuō)，在日常生活中，思考對(duì)每個(gè)人而言，其實(shí)就是一種自覺(jué)和反省，也就是對(duì)自己及周?chē)纳钍澜缬幸环N清醒的認(rèn)知和把握?？梢哉f(shuō)，思考與我們每個(gè)人都相關(guān)。但是，一個(gè)人要真正做到獨(dú)立思考，并將其作為一種生活品質(zhì)，卻并非易事。常言道，“一日三省”，既是凸顯生命個(gè)體在追求生活理想中的不斷反思和自覺(jué)，也暗含了其中的復(fù)雜與艱難，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都可以成功地將自己對(duì)象化，從而以他者的眼光審視自己。但是，學(xué)會(huì)思考，尤其是獨(dú)立思考，對(duì)于我們?cè)谑欠?、善惡、真假、美丑及正義與邪惡等之間進(jìn)行作出正確選擇與批判又顯得多么的珍貴和必要。毋庸置疑的是，不會(huì)思考或不善于思考的人，往往會(huì)陷入到一種稀里糊涂、人云亦云的境地，多表現(xiàn)為趨炎附勢(shì)，見(jiàn)風(fēng)使舵，喪失自我，等等?？梢?jiàn)，思考習(xí)性的養(yǎng)成，于人于己，都是一種進(jìn)步的表征，自然在現(xiàn)代文明社會(huì)的形成中具有不可低估的意義。

很顯然，只有經(jīng)過(guò)思考的思維活動(dòng)、加工過(guò)程，才可能有思想的產(chǎn)生。一個(gè)有思想的人，往往是能夠進(jìn)行獨(dú)立思考的人，反之，不會(huì)思考的人，便很難有思想可言。當(dāng)然，作為一種人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，思想不只是由客觀(guān)的社會(huì)物質(zhì)存在所決定，它也會(huì)對(duì)人們的物質(zhì)生活進(jìn)行一種能動(dòng)性的反應(yīng)和表達(dá)。盡管思想可大可小，但思想的培育和養(yǎng)成卻是每個(gè)時(shí)代人們追求美好生活和理想社會(huì)的重要?jiǎng)恿?。而且，從?huì)思考到有思想的生成，實(shí)際上彰顯的是一個(gè)人所具有的文化自覺(jué)與反思批判的能力和水平。由此往大一點(diǎn)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化水平和民主進(jìn)程又不可能脫離開(kāi)其國(guó)民思考和思想的素質(zhì)而單獨(dú)推進(jìn)，反而是應(yīng)奠基在后者之上才可能加以實(shí)現(xiàn)。

所以，學(xué)會(huì)思考，做一個(gè)有思想的人，理應(yīng)是一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的需求。