黎映欣　楊尚其　方舒麗　王欣

摘要：江南園林和嶺南園林在中國歷史長河中，發(fā)展成為兩大不同地域風(fēng)格的園林。概括性地回顧嶺南發(fā)展歷程，比較江南園林與嶺南園林，從自然條件、社會經(jīng)濟(jì)、文化思想、造園師及園主人四個(gè)方面分析嶺南園林風(fēng)格形成的原因，并總結(jié)了嶺南園林的造園藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：江南園林；嶺南園林；造園藝術(shù)

江南園林和嶺南園林是中國傳統(tǒng)園林的兩大璀璨明珠，因?yàn)榈乩憝h(huán)境、社會文化環(huán)境、造園師等方面的不同，形成了江南和嶺南兩大地方風(fēng)格的園林。在中國園林史上具有各自堅(jiān)實(shí)的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)有嶺南藝術(shù)風(fēng)格研究，多從一個(gè)時(shí)期或是通過案例進(jìn)行分析比較。

本文通過研究嶺南園林的發(fā)展歷程。以歷史的角度審視和把握江南園林和嶺南園林各時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐狀態(tài)。從而建立對江南與嶺南園林的整體認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上理解和研究嶺南園林風(fēng)格形成的原因，從而發(fā)現(xiàn)嶺南園林造園特征。

1.嶺南園林發(fā)展歷程

1.1嶺南傳統(tǒng)園林發(fā)展歷程

1.1.1生長期

秦漢時(shí)期，嶺南園林處于萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展的階段。首先出現(xiàn)的是皇家園林，最早的實(shí)例是趙佗所建的南越國宮署御苑遺址。此宮苑效仿秦皇宮室苑囿。于廣州越秀山下建王宮。并依山而筑趙王臺和朝漢臺。趙佗是北方人，帶來中原文化，便有了宮殿里修筑高臺的做法。

三國時(shí)，嶺南私園開始產(chǎn)生，如建立在虞翻的虞苑。而后。虞翻后人施其宅為寺，是為制止寺，開嶺南寺廟園林之先河。顧微《廣州記》所記載的菖蒲澗為一處林泉?jiǎng)倬?，被視為嶺南城市公共園林的起源。

1.1.2發(fā)展期

唐代，佛教經(jīng)海上絲綢之路傳人嶺南。促進(jìn)了寺廟園林的發(fā)展。這些寺廟多建在風(fēng)光優(yōu)美的名山中。以南華寺為代表。公共園林此時(shí)處于開發(fā)時(shí)期，廣州西關(guān)一帶的荔園、連州的海陽湖、潮州西湖曾極一時(shí)之盛。

五代十國時(shí)期。南漢王劉龔?fù)兑藻X財(cái)物力，“仿唐上京之制。置左右街使”，形成廣州城的初步分區(qū)及城市中軸線，又興建園林宮館，于城南今九曜坊處建南宮。南漢宮苑規(guī)模極盛。有“三成之地，半為離宮苑圃”。西部城區(qū)水域成網(wǎng)。風(fēng)景優(yōu)美，出現(xiàn)了富豪營造的私家園林。南漢宮城禁苑以仙湖藥州最為著名。藥洲上置賞石九尊，世稱“九曜石”。南漢王朝園林是嶺南史上皇家園林的第二個(gè)高峰，以此為序開始大興建設(shè)宮殿、寺廟和私家園林。促進(jìn)了后世嶺南公共園林的發(fā)展。

1.1.3興盛期

宋以后，人們開始追求居住環(huán)境的舒適和情趣。私家園林逐漸發(fā)展，城市園林、寺廟園林、書院園林和衙署園林等公共園林也穩(wěn)速發(fā)展。城市園林的形成主要源于當(dāng)時(shí)地方官員在興建水利工程時(shí)。為充分利用土地、空間等。在周遭種植經(jīng)濟(jì)作物、灌田養(yǎng)魚、筑堤建亭而形成了供大眾游憩的公共空間。因士大夫與佛寺關(guān)系密切。這一時(shí)期的寺廟園林多為地方官員所造。

1.1.4成熟期

明清時(shí)期園林發(fā)展完全成熟。出現(xiàn)了一批為人稱道的私家庭園。其功能主要體現(xiàn)為社會交際。以嶺南四大園林以及行商園林為代表。此時(shí)，城市居民區(qū)內(nèi)建置了不少寺觀園林，由于置于商業(yè)鬧市中，園內(nèi)形成一種世俗美感和生活氣氛，為嶺南人所好。書院園林也隨著私人講學(xué)之風(fēng)盛行及嶺南理學(xué)的發(fā)展而興盛起來。也有不少書院是在寺觀的基礎(chǔ)上建造的。各類公共園林的形式和風(fēng)格也已發(fā)展成熟。

1.2江南與嶺南發(fā)展歷程對照（表1）

首先從起源上看。據(jù)屈大均《廣東新語》記載，嶺南園林最早出現(xiàn)的是“南越宮苑”的越王臺、朝漢臺、長樂臺和白鹿臺，《述異記》嘲中則載有江南園林的姑蘇臺。臺是園林的最初形式；當(dāng)時(shí)，越王臺和姑蘇臺已成為以游賞功能為主的園林。分別是兩派的游樂園源頭。兩者發(fā)端的園林類型都是皇家園林。園林中均以高臺為標(biāo)志性建筑。

其次從江南園林和嶺南園林的發(fā)展軌跡來看，兩者在不同的發(fā)展階段對應(yīng)出現(xiàn)的園林類型均有相似。主要表現(xiàn)在從實(shí)用功能、游憩觀賞再到公共休閑的變化上。中國園林發(fā)展與人類社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系：進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代后，人類生活不再僅僅滿足于“吃”。開始出現(xiàn)了宮苑一體的皇家園林，以適應(yīng)帝皇為首的少數(shù)貴族富人階層的觀賞游樂需求；后來，以隱士為代表的庶民階級。醉心于鄉(xiāng)野郊園。宅園一起。休戚與共。并出現(xiàn)公共園林。由此可見，無論是江南園林還是嶺南園林。造園活動(dòng)共同經(jīng)歷了幾個(gè)歷史時(shí)期：生成、發(fā)展、興盛、高峰，歷程大致相似。

2.因流探尋

嶺南與江南同屬南方地區(qū)，為何園林風(fēng)格會不同？本文試從自然條件、社會經(jīng)濟(jì)、文化思想、造園師及園主人四個(gè)方面進(jìn)行論述。分析其中的原因。

2.1自然條件

《廣東新語》卷三《山語》中王伯厚日：大抵五嶺不一，五嶺之外，其高而橫絕南北者，皆五嶺，不可得而名也。五嶺這個(gè)天然屏障自古就將兩個(gè)地域分割開。因此出現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格差異。嶺南地區(qū)有丘陵山地，也有零星的沿海平原、臺地，自然風(fēng)光優(yōu)美，如巖溶洞穴、海天一色的港灣。嶺南園林能在自然風(fēng)光之處構(gòu)建公共園林，形成地域特征顯著的自然山水園。江南地區(qū)則以平原為主。園林多建于城市中。通過人工模擬塑造出自然山水園。

江南地屬亞熱帶地區(qū)，氣候濕潤，四季分明。使得該地區(qū)植物品種繁多，喬灌木季相明顯，如《揚(yáng)州畫舫錄》中描述的“珊瑚林”。景色四季各異。嶺南屬于熱帶、亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候地區(qū)，高溫多雨，炎熱潮濕。地區(qū)跨度較大使得植物資源豐富，為嶺南打造熱帶風(fēng)光提供了良好的基礎(chǔ)。如杏林莊的“蕉林夜月”，園中遍植芭蕉。

江南地區(qū)盛產(chǎn)各類石材，尤其黃石和太湖石，被普遍運(yùn)用在園林造景中。嶺南地區(qū)則以英石、蠟石最為常用，是嶺南盛產(chǎn)的絕佳造景石材。

2.2社會經(jīng)濟(jì)

東晉時(shí)期。因江南地區(qū)相對平靜，北人紛紛南下建立理想家園。唐時(shí)文人通過科舉考試掌握政權(quán)，紛紛集中于城市。宋室南渡。經(jīng)濟(jì)文化中心亦隨之南遷。元時(shí)民族矛盾突出。到了明代，南京為“留都”，江南成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和文化學(xué)術(shù)重地。江南園林的興盛，除了財(cái)力雄厚。還因其社會經(jīng)濟(jì)背景下所產(chǎn)生的文化氛圍及匯集的文人雅士。endprint

自南越國以來，嶺南就開始了海上貿(mào)易。漢平南越后。開啟了“海上絲綢之路”。明清時(shí)。廣州成為我國唯一的貿(mào)易港口。歷史久遠(yuǎn)的海上貿(mào)易使嶺南對外交往頻繁，同時(shí)促成了嶺南商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)模式，宋代以來，商品經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展。

2.3文化思想

江南文化思想對其傳統(tǒng)園林藝術(shù)影響至深。東晉南朝時(shí)期，本土的道家與外來的佛家融合普遍滲透到文人士大夫中間。影響其人生態(tài)度和生活情趣，隱逸之風(fēng)悄然而起。唐宋時(shí)期，受禪宗思想的影響，官僚名士在鬧市中開辟出一片安心自在的天地，達(dá)到進(jìn)退自如、寧靜自在的境界。元代，以道家出世思想為主，許多被貶、退隱或仕途不得意的官吏追求淡泊愜意的生活。便寄情花草樹木、山水片石中。自始自終，隱逸思想影響著江南園林藝術(shù)，如造園立意、空間營造、造園手法。

從嶺南文化思想的發(fā)展史上看。嶺南園林既受儒家、道家思想影響。也有重商、經(jīng)世致用、西方文化思想的體現(xiàn)。早在先秦便受中原儒學(xué)思想的影響。在園林及建筑上表現(xiàn)出“文”飾藝術(shù)，至明清，園林建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。道家老子的自然無為的觀點(diǎn)及老莊的自然美學(xué)則表現(xiàn)在環(huán)境選址上，其園林多選在景色優(yōu)美的地方。結(jié)合自然環(huán)境就勢而建，充分發(fā)揮原有的地理環(huán)境優(yōu)勢。

明代的丘溶倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，引起嶺南文化思想的變革。從而導(dǎo)致了嶺南美學(xué)觀念的變革。清代繪畫藝術(shù)的實(shí)用主義為嶺南經(jīng)世致用的思想奠定了基礎(chǔ)。從而使嶺南園林世俗功用的審美觀念愈加強(qiáng)烈。嶺南自古以來就形成重商文化，海上絲綢之路這種商貿(mào)經(jīng)濟(jì)模式使嶺南園林的營造更注重其實(shí)用性、娛樂交際性。鴉片戰(zhàn)爭以后。西方文化的輸入，使嶺南從被動(dòng)接受到利用其優(yōu)勢。尋求在傳統(tǒng)世俗觀念的基礎(chǔ)上融入西方思想，做到中體西用。這種審美觀念對近代嶺南園林的外觀造型、造園布局手法和材料運(yùn)用均產(chǎn)生了很大的影響。

2.4造園師及園主人

東晉以來，文人、士大夫隱逸江湖，創(chuàng)造了大量園林山水詩文及山水畫，如陶淵明《桃花源記》、謝靈運(yùn)《山居賦》等所描繪的豁達(dá)、淡雅的自然田莊風(fēng)光。唐代，詩人、畫家開始直接主持造園。運(yùn)用詩情畫意規(guī)劃園林。五代時(shí)，山水畫逐漸興盛。畫家們開創(chuàng)了各自的畫論和畫法。形成百家爭鳴的局面。宋時(shí)受山水畫體系的影響。“文人寫意山水園”成為主流。元代。江南士大夫不屑于參與政事而寄情山水。故而積極加入構(gòu)造具有詩畫意境的自然山水園林的行列。明代。眾多載于詩文的園林與繪畫的關(guān)系密切，如唐寅的江南春圖。當(dāng)時(shí)。豐富的造園實(shí)踐培育了一批造園家。計(jì)成、周秉忠為其中的佼佼者。計(jì)成總結(jié)的《園冶》，成為中國最早的經(jīng)典造園名著，標(biāo)志著此時(shí)期園林臻于成熟。清代專業(yè)造園師張漣、張然等的出現(xiàn)。促使園林營建的系統(tǒng)化。

不同于江南園林。嶺南園林的園主多為富商和官員。園林是他們夏季避暑和休閑娛樂的地方。歷來富含濃濃的生活氣氛。明清時(shí)期，出現(xiàn)了“士人商人化”和“商人士人化”的現(xiàn)象。其園主人多為士商合流的社會成員。私家園林多用于園主的應(yīng)酬宴請、聽曲賞戲。作為園主炫耀自身財(cái)富與彰顯社會地位的手段，如海山仙館為大鹽商潘仕成的宅園。

3.嶺南園林藝術(shù)特征

縱觀不同時(shí)期的江南與嶺南園林造園藝術(shù)特征分析，往往容易忽視自然條件、社會經(jīng)濟(jì)、文化思想、造園師及園主人這四個(gè)方面的內(nèi)容。江南園林和嶺南園林藝術(shù)是在歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)了“寫意”和“務(wù)實(shí)”的兩種文化特征。在中國園林史上異彩紛呈?；W(xué)共進(jìn)，其差異性具有表現(xiàn)在造園思想、風(fēng)格形式和構(gòu)園要素上。通過江南和嶺南園林藝術(shù)的比較研究（表2）。有利于更加深刻地認(rèn)識嶺南園林藝術(shù)文化特征。endprint