張辰辰 （安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計院，安徽 合肥 230001）

屋隙流光
——論大師建筑中的光與影

張辰辰 （安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計院，安徽 合肥 230001）

利用光影是建筑創(chuàng)造中的經(jīng)常使用的手段與設(shè)計著力點(diǎn)，很多大師都是出色的光影魔術(shù)師。在其建筑作品中，利用光與影的變化，給予空間以詩性的表達(dá)，讓游覽者在漫步建筑中逐漸迷失沉醉于夢幻的光影中久久不能自拔。建筑中的光有很多種表現(xiàn)手法，種類大致分兩種：一種自然光，一種為人造光。文章從大師的著名作品著手，用價值批評模式及形式批評模式，重點(diǎn)論述探究建筑中由洞口或縫隙中射入的自然光所營造的光影效果及情境表達(dá)。

光影；洞口；大師建筑；教堂

光賦予事物形貌，世間萬物在光下得以顯現(xiàn)。沒有光的空間會被吞沒以至漆黑無形，光使僵固的物質(zhì)空間融解、碎裂、分割、流動、閃動、形變、刻蝕、穿鑿、松動、去重、飛散……將恒定化為無常。

光是實(shí)體，也是最基本的材料。光的豐富多變會使建筑的狀態(tài)立刻發(fā)生改變。不論白天黑夜，建筑都會根據(jù)時間與天氣的不同而呈現(xiàn)不同的面貌。光賦予了建筑在每一個時刻的不同意義，這每一個瞬間也都延長成了永恒。

建筑與光的關(guān)系，是建筑本身不可分離的屬性之一，既包括物理關(guān)聯(lián)，也包括心理關(guān)聯(lián)。建筑作為提供使用功能的生產(chǎn)或生活空間，需要各種不同程度的采光要求，并且與建筑類型、地理區(qū)位、功能、朝向等因素相關(guān)，這是建筑功能與光的物理關(guān)聯(lián)。其次，建筑造型設(shè)計本身就是一種光與影的組合，體型、材質(zhì)、立面虛實(shí)凹凸等，都將通過陰影的形狀、色彩、對比度等得以表現(xiàn)，并可能進(jìn)一步傳遞或表達(dá)設(shè)計意圖。無論是以造型為特征的雕塑型公共文化建筑，還是一般居住建筑外墻的陽臺、檐口、裝飾或是表面紋理細(xì)節(jié)，都可能因為陰影的形狀、韻律而產(chǎn)生視覺的感動。這是建筑實(shí)體與光的心理聯(lián)系。

光的對立面既是影，光透過陰影顯露其替身。作為光的襯托，它是必不可少的。陰影是光的首要所指，透過其灰度無限遞變，讓二維的墻裂蝕出一個不屬于它自身的第三維度。影的黑暗并不是總代表著負(fù)面的認(rèn)知領(lǐng)域，它不僅僅只表達(dá)陰冷、寂寥、迷茫，有些時候它依舊能予人一種溫暖、寧靜，開辟獨(dú)處的世界。而滿室黑暗里，一束光便已足夠。當(dāng)我們在黑暗之中摸索到那可射進(jìn)靈魂的光，曾被黑暗包裹住的恐懼、不安，一瞬間轉(zhuǎn)化，眼中只燃著遠(yuǎn)處那搖曳的光。正是這份透明寂靜顯現(xiàn)超時空的永恒真實(shí)，才形成了安藤忠雄的大阪光之教堂里無時無刻不在幽影中指引著信徒們的虔誠之光。

光影如同其他的設(shè)計元素一樣，可以形成空間、改變空間、塑造空間和詮釋空間。光與影作為最廉價的藝術(shù)表現(xiàn)手段，往往卻能為建筑設(shè)計注入新鮮的元素與活力，能夠提供給設(shè)計師一種強(qiáng)有力的語言或工具去實(shí)現(xiàn)在建筑設(shè)計中的創(chuàng)意與實(shí)施。在建筑設(shè)計中重視光影與建筑設(shè)計的關(guān)系，將光影作為建筑設(shè)計的材料，巧妙地運(yùn)用各種手法，從而才能獲得意境不凡的藝術(shù)創(chuàng)意。

光的強(qiáng)弱、虛實(shí)會使空間尺度改變，比例與形狀的感覺也會有所不同，這樣空間就有了不同的進(jìn)深感、層次感。

光是人對物質(zhì)感覺的媒介，是界定和表現(xiàn)空間的重要因素。

光是自由的、不具固定形態(tài)的，或明亮或深邃，光與影通過不同的組合與建筑外在固有形態(tài)進(jìn)行銜接，會形成不同的審美意境。

通過研究光影與建筑的關(guān)系，配合不同的設(shè)計手法，將獲得令人意想不到的藝術(shù)效果。

建筑的洞口就如同建筑的眼睛，每一個洞口的設(shè)置都應(yīng)是建筑師在其建筑上的點(diǎn)睛之筆。光從洞口射入，我們由洞口望出。洞口作為鏈接室內(nèi)外的媒介，承載著溝通聯(lián)系的作用。

對光影的利用經(jīng)典案例應(yīng)該是教堂。建筑大師們?yōu)榱烁玫淖屝磐絺冊谶@個場所對真主、上帝、耶穌產(chǎn)生極大的崇拜和敬意，通過對光影的精心操作，讓光成為上帝之光、神圣之光，使信徒在魔幻的光影中沉溺到思維高度專一的意境。下文以安藤忠雄的光之教堂為例，淺析大師作品中對于洞口光影的運(yùn)用。

3.2.1 室內(nèi)光環(huán)境總述

光在安藤眼中充滿著變幻之美?！敖ㄖ臻g之中一束獨(dú)立的光線停留在物體的表面，在背景中拖下陰影，隨著時間的變幻和季節(jié)的更替，光的強(qiáng)度發(fā)生著變化，物體的形象也隨之改變”。正是在這種不斷變幻之中，光重塑了我們的世界。

光之教堂的區(qū)位不如風(fēng)、水兩教堂來的得天獨(dú)厚，教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是現(xiàn)有一個木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)建。沒有一個顯而易見的入口，只有門前一個不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長廊。以15°將墻體切入教堂的矩形體塊，將入口與主體分離?？臻g以堅實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對黑暗空間，陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光之十字架”。同時，這座建筑造價極低地面，地板和椅子皆為木造，木頭是有生命的，加上透進(jìn)來的光，給清水混凝土墻面砌成的灰冷空間增添了一點(diǎn)溫度。墻壁及家具處理得十分簡樸，并保留了原始表面質(zhì)樸的質(zhì)感,安藤在這里著力表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的是抽象的自然，空間的純粹性和洗練誠實(shí)的品質(zhì)，進(jìn)而喚起人們一種“莊嚴(yán)感”。之后整個教堂只有一段向下的斜路，沒有階梯。最重要的是，信徒的座位位置高于圣壇，牧師的講壇在最下面，不是高高在上（一般圣壇都會位于高臺之上，莊嚴(yán)而冷酷地俯視著信徒），代表著人人平等，這也是光之教堂跟一般教堂不同之處。

3.2.2 光之教堂對于洞口光影的運(yùn)用

這座建筑可以說是將洞口光影運(yùn)用到了極致，可以說談到光之教堂人們腦海中第一浮現(xiàn)的就是那充滿神圣光輝的“光之十字”。接下來談?wù)劙蔡偈侨绾嗡茉斐鲞@種令世人拜倒、頂禮膜拜的教堂空間。

安藤在混凝土墻上劃出兩道如同十字架般的空隙，自然光從此處漏入室內(nèi)，柔和地照耀在教堂的座位上。作為“圖”的光與作為“底”的清水混凝土在這一剎那繪成了最美的祈禱十字架。

此外光之教堂有清水混凝土做墻壁，除了那個置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放著任何多余的裝飾物，安藤說他的墻不用掛畫，因為有太陽為畫家為他作畫。因此，整座教堂純粹質(zhì)樸，唯一存在的就是那隨著時間變化，或投射在“纖柔若絲”的混凝土墻上或投射在”質(zhì)樸可觸”的木質(zhì)座位與地板上的十字光影，塑造著一種神圣安詳?shù)膱鏊庀颉?/p>

光之教堂和光的關(guān)系。光在二者中扮演的是主動的角色，它隨時間的不同，有變化的接入到教堂內(nèi)部中去；而教堂則扮演的是被動的角色，他靜止在那里，任由光的宣泄。

而安藤在建筑實(shí)踐生涯中，最讓人印象深刻的設(shè)計手法是：利用單純的混凝土材料創(chuàng)造大面積的明暗對比產(chǎn)生富有動感的光影變化，特別是用黑暗來反襯光，突出了場所意義。

在這座由清水混凝土建筑的教堂里，安藤巧妙地運(yùn)用光來呈現(xiàn)“十字架”。光透過墻體上的十字切口滲透進(jìn)來，在地面和墻壁上留下了細(xì)長的光影。在這里，光不再用于照明，而是具有了神圣的象征意義。虔誠的信徒置身于黑暗的空間中，面對光的十字，仿佛看到了天堂的光輝。安藤用光之教堂紀(jì)念了朗香教堂帶給他的關(guān)于神圣的記憶。

朗香教堂與光之教堂都運(yùn)用洞口光影給予人強(qiáng)烈的場所意向，塑造了極富精神渲染力的教堂空間。不同的是朗香教堂以其怪異夸張的形體，神秘的空間，配上由柯布西耶精心設(shè)計的由各種洞口射入教堂的光，給人以震撼。而光之教堂以其簡單拼接的形體，純粹的空間，配上安藤忠雄在其標(biāo)志性的清水混凝土墻上切開的光之十字架，給人以寧靜。兩位大師都以出色的手法，將光影玩弄于股掌之間。仿佛將光透過洞口射達(dá)每個來到教堂的信徒的心里。

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1007-7359（2016）05-0097-02

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.05.026