朱　滸（華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所）

寧夏首次出土篆書(shū)乾祐元寶

朱滸（華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所）

2012年初，寧夏同心縣農(nóng)民掘土?xí)r發(fā)現(xiàn)一批西夏時(shí)期錢(qián)幣窖藏，其中揀選出一枚篆書(shū)“乾祐元寶”（彩頁(yè)5下圖1）。在前人著錄的西夏錢(qián)幣中，漢文“乾祐元寶”僅見(jiàn)楷書(shū)與行書(shū)，未見(jiàn)篆書(shū)。篆書(shū)“乾祐元寶”為罕見(jiàn)的新品，是繼篆書(shū)“光定元寶”后發(fā)現(xiàn)的第二種西夏篆書(shū)漢文錢(qián)，為西夏錢(qián)幣增添了新品種，對(duì)研究西夏的歷史、制度、文化等具有重要意義。

這枚錢(qián)幣直徑25.4、厚1.5mm，重3.3g。四字均為篆書(shū)，旋讀。文字纖細(xì)端莊，穿背皆精修，正面地章上雖有細(xì)微劃痕，但整體十分精整。

篆書(shū)文錢(qián)是西夏錢(qián)幣中發(fā)現(xiàn)較晚的品種，一發(fā)現(xiàn)就引起了人們的極大關(guān)注。在1984年9月賀蘭山滾鐘口發(fā)現(xiàn)西夏錢(qián)幣窖藏中，寧夏考古所牛達(dá)生先生揀選出一枚篆書(shū)“光定元寶”①，為西夏篆書(shū)文錢(qián)的首次發(fā)現(xiàn)，并作為重要資料載入1985年《中國(guó)考古學(xué)年鑒》；1994年，鄭玉英披露甘肅天水發(fā)現(xiàn)一枚光定元寶篆書(shū)平錢(qián)②，同前者有所細(xì)微版別差別。近年來(lái)，隨著寧夏同心等地西夏錢(qián)幣窖藏的大量發(fā)現(xiàn)，篆書(shū)光定元寶平錢(qián)的發(fā)現(xiàn)數(shù)量已超過(guò)十枚。

從錢(qián)文書(shū)法分析，篆書(shū)“乾祐元寶”第二字“祐”書(shū)法明顯仿自北宋景祐、嘉祐、元祐錢(qián)之“祐”字，玉箸篆風(fēng)格明顯。第三字“元”風(fēng)格同徽宗朝“宣和元寶”之第三字“元”非常接近?！皩殹弊忠蚕捣伦曰兆诔靶驮獙殹薄ⅰ罢屯▽殹敝畬毼?。由是，篆書(shū)“乾祐元寶”的錢(qián)文受到宋錢(qián)影響極深。

篆書(shū)“乾祐元寶”與篆書(shū)“光定元寶”錢(qián)文相比，也有自己的特色（圖2）。篆書(shū)“光定元寶”的“元”字最后一筆接郭，周折更明顯，而前者“元”字則更端莊；篆書(shū)“光定元寶”第四字寶蓋頭為“方冠”，而篆書(shū)“乾祐元寶”“寶”字明顯為“圓冠”。這兩種寫(xiě)法在宋錢(qián)中均常見(jiàn)。二者錢(qián)文均一氣呵成，書(shū)法造詣極高，代表了西夏后期文化達(dá)到的高度。

這枚篆書(shū)“乾祐元寶”的發(fā)現(xiàn)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

首先，校驗(yàn)了西夏仁宗朝繁榮的文化和開(kāi)放的態(tài)度。西夏剛立國(guó)之時(shí)，廢漢字、漢服，創(chuàng)立西夏文字，旨在恢復(fù)黨項(xiàng)族原有的民族性。但到了西夏仁宗朝，重文偃武和崇儒尊孔的漢化傾向愈演愈烈。仁宗李仁孝在位54年，乾祐（1170-1193年）是其第四個(gè)年號(hào)，共計(jì)24年。仁宗在位時(shí)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，戰(zhàn)事松弛，是西夏統(tǒng)治的盛世。仁宗重視教育，建立學(xué)校，推行科舉，推崇儒學(xué)，建立翰林學(xué)士院，其統(tǒng)治時(shí)期是西夏文化最輝煌的時(shí)期③。

已知西夏銘刻文字中，篆書(shū)是較少的一種。乾嘉學(xué)派學(xué)者張澍于嘉慶九年在甘肅武威發(fā)現(xiàn)了立于“天祐民安五年歲次甲戌正月”的《重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》④，其碑額上就有篆書(shū)西夏文。西夏仁宗壽陵西夏文碑額也采用了篆書(shū)（圖3）⑤。這說(shuō)明，西夏朝對(duì)篆書(shū)的使用并不少見(jiàn)，甚至將西夏文改為篆書(shū)，但用于錢(qián)文卻很少。初期西夏漢文錢(qián)，幾乎均為真書(shū)或隸書(shū)，篆書(shū)僅僅在西夏后期漢化趨向增強(qiáng)時(shí)才使用。而篆書(shū)在宋錢(qián)中則俯拾皆是，隨處可見(jiàn)。篆書(shū)“乾祐元寶”的發(fā)現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面證明西夏仁宗李仁孝統(tǒng)治后期，西夏王朝對(duì)兩宋文化態(tài)度的變化。

其次，有助于重審西夏錢(qián)幣之“對(duì)錢(qián)”制度。西夏“對(duì)錢(qián)”制度深受時(shí)代的影響。牛達(dá)生先生指出，篆書(shū)光定元寶的新發(fā)現(xiàn)，“告訴我們西夏錢(qián)尚存‘對(duì)錢(qián)’遺風(fēng)，滾鐘口西夏漢文‘乾祐元寶’行真對(duì)錢(qián)，‘光定元寶’篆真對(duì)錢(qián)的發(fā)現(xiàn)，確實(shí)豐富了西夏錢(qián)幣的內(nèi)涵。進(jìn)一步說(shuō)明了宋代的典章制度對(duì)西夏典章制度的深刻影響?！雹?/p>

隨著近年新資料的發(fā)現(xiàn)，西夏“對(duì)錢(qián)”制度愈發(fā)清晰起來(lái)。西夏對(duì)錢(qián)制度雖然源于北宋，但有更深層的發(fā)展。已知西夏對(duì)錢(qián)制度主要有兩種形式，第一種為西夏文與漢文對(duì)錢(qián)，即所謂“番漢”對(duì)錢(qián)。可見(jiàn)“大安寶錢(qián)”與“大安元寶”、“乾祐寶錢(qián)”與“乾祐元寶”、“天慶寶錢(qián)”與“天慶元寶”三種。第二種為“五體”對(duì)錢(qián)，即真、行、草、篆、隸五種書(shū)體，其中，“大安寶錢(qián)”為行、草對(duì)錢(qián)，“元德通寶”為真、隸對(duì)錢(qián)，“乾祐元寶”為真、行、篆對(duì)錢(qián)，“光定元寶”為真、篆對(duì)錢(qián)，這五種書(shū)體，在宋錢(qián)中都可找到對(duì)應(yīng)，甚至“元德通寶”隸書(shū)本身即為北宋“太平通寶”改范錢(qián)。其中僅乾祐元寶為“三體”對(duì)錢(qián)，系對(duì)北宋“淳化元寶”之真、行、草三體對(duì)錢(qián)的繼承。西夏錢(qián)幣各品種錢(qián)文與書(shū)法之關(guān)系詳見(jiàn)表1。

表1

從錢(qián)幣制作水平看，這枚篆書(shū)“乾祐寶錢(qián)”制作極其精整，在目前已知西夏錢(qián)幣中并無(wú)此類風(fēng)格的錢(qián)幣，其鑄造精度已經(jīng)接近或超過(guò)徽宗錢(qián)幣中的精美品種，顛覆了以往認(rèn)為西夏錢(qián)鑄造較粗率的觀點(diǎn)。由此可推斷這枚錢(qián)幣是乾祐時(shí)期頒布的未能大量鼓鑄的試樣。

注釋：

①⑥牛達(dá)生：《銀川首次出土篆書(shū)光定元寶平錢(qián)》，《中國(guó)錢(qián)幣》1985年第2期。

②鄭玉英：《甘肅天水發(fā)現(xiàn)篆書(shū)光定元寶平錢(qián)》，《西安金融》1994年第12期。

③［元］脫脫等：《宋史·外國(guó)（二）·夏國(guó)傳（下）》，北京.漢語(yǔ)大詞典出版社，2004年版，第10403頁(yè)。

④［清］張澍：《養(yǎng)素堂文集·書(shū)天祐民安碑后》卷十九。

⑤史金波：《西夏社會(huì)》，上海人民出版社，2007年版，第10頁(yè)。

⑦朱滸：《寧夏發(fā)現(xiàn)西夏文錢(qián)幣“番國(guó)寶錢(qián)”》，《中國(guó)錢(qián)幣》2014年第4期。

⑧漢文隸書(shū)直讀“大安元寶”，1981年出土于內(nèi)蒙古林西縣，當(dāng)時(shí)傾向認(rèn)為是西夏，近年?yáng)|北有所出土，有學(xué)者認(rèn)為是遼錢(qián)，可備一說(shuō)。

（責(zé)任編輯于放）