文圖/馮玉雷

敦煌六章

文圖/馮玉雷

三危勝景

2016年9月26～29日，敦煌文博會(huì)落幕之際，國(guó)際絲綢之路研究會(huì)與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所在敦煌聯(lián)合主辦“敦煌·絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議暨絲綢之路與文明調(diào)和第二屆國(guó)際絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自韓國(guó)、俄羅斯、意大利、伊朗等國(guó)家的敦煌學(xué)家與中國(guó)臺(tái)灣、大陸的學(xué)者一道探討敦煌與絲綢之路的學(xué)術(shù)與文明融合的發(fā)展愿景。我在閉幕式上致辭時(shí)講學(xué)術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，稱道敦煌學(xué)者“鐵肩擔(dān)道義”的精神，總結(jié)三個(gè)負(fù)責(zé)：對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)當(dāng)代負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。

29日上午，我與中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)甘肅分會(huì)敦煌工作基地主任孫志成兄拜詣樂(lè)僔“忽見(jiàn)金光，狀有千佛”的三危山。先到觀音井，然后沿險(xiǎn)峻小道向南天門攀登。

三危山海拔較高，山谷背風(fēng)，冬暖夏涼，氣候有別于低洼的綠洲區(qū)，植被種類也較豐富。沿途遇到紅柳、胡楊、多枝檉柳、磨果麻黃、霸王、泡泡刺、裸果木、紅砂、戈壁駝蹄瓣、灰葉鐵線蓮、甘青鐵線蓮、沙拐棗、堿蓬、黃花補(bǔ)血草、小甘菊、珍珠等草木。沙拐棗通常6月開(kāi)花，9月結(jié)實(shí)。三危山巖石間的沙拐棗9月同時(shí)開(kāi)花、掛果，有日月同輝之感。

古今朝圣者踩踏出的小道幾乎通向每座山峰。我們一邊前進(jìn)，一邊沿著小道到達(dá)某座山峰最高處。環(huán)顧四周，群峰崢嶸，視角不同，視野不同，眼前的情景也不同：似三青鳥效命西王母，似巨獸奮勇前進(jìn)，似象群悠然漫步，似匍匐禮佛的圣者，似殉道殞命于沙海的信徒，似翻卷滾涌的驚濤駭浪……

無(wú)論哪種意象，都令人震撼，令人崇敬。

終于到達(dá)南天門。湛藍(lán)天宇下，莫高窟、敦煌綠洲輪廓清晰，寂寥宏闊。2014年3月22日造訪的宕泉河兩岸三危山遠(yuǎn)景也收斂銳氣，靜默坦然。

志成兄感嘆說(shuō)：只要投身到大自然中，就有收獲，更別說(shuō)敦煌這樣的圣地！

三危山的蒼涼大美讓一切凝滯，歸于沉寂。語(yǔ)言、文字能夠承載的感受十分有限。我們瞻仰，張望，閱讀，感受，思考?；秀遍g，時(shí)空跌宕起伏，獅吼虎嘯，瓊。沉浸其中，混淆虛實(shí)，古今通感，萬(wàn)物祥和……從另外一條小道返回、經(jīng)過(guò)險(xiǎn)似懸崖的山脊和洪水沖涮出的深溝險(xiǎn)谷時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)紅、黃、紫等各種礦石顏料！

三危山蘊(yùn)藏著豐富而又純粹的顏料！

與其說(shuō)樂(lè)僔看到了三危佛光，不如說(shuō)他發(fā)現(xiàn)了成就莫高窟的天然礦石顏料！

幾年前，有人偶遇古代礦坑和加工研磨石器（他親眼目睹過(guò)）。據(jù)此推測(cè)，三危山顏料不但供給莫高窟，還可能向東、向西“出口”，形成別具特色的“顏料之路”。

三危山中的石崖與礦石顏料

據(jù)說(shuō)三危山懸泉置一帶還有玉石。

丹麥中古時(shí)代歷史學(xué)家薩克索說(shuō)：“冰島人用智慧彌補(bǔ)了他們的貧瘠?！睂?duì)三危山而言，彌補(bǔ)其“荒涼枯寂”的是燦爛文化。莫高窟、西千佛洞、東千佛洞、榆林窟、老君堂等都在從祁連山伸出的三危山山脈中。三危山樸素簡(jiǎn)約，大音希聲，但它給樂(lè)僔以佛光啟悟，給莫高窟注入單純而又壯麗的色彩。同時(shí)，為了避免人們解讀偏差，特意在莫高窟保存4.5萬(wàn)平方米壁畫、2415尊泥質(zhì)彩塑和5萬(wàn)卷經(jīng)卷、遺書，在懸泉置保存了1.5萬(wàn)余枚漢簡(jiǎn)和17650件各類實(shí)物。張德芳先生撰《懸泉漢簡(jiǎn)中的“浮屠簡(jiǎn)”略考——兼論佛教傳入敦煌的時(shí)間》，說(shuō)“懸泉置塢院內(nèi)靠北墻的一間小房子里，發(fā)掘時(shí)編號(hào)F13。這間房子是塢院北面一排房子的其中一間”，共出土11枚紀(jì)年簡(jiǎn)，紀(jì)年為東漢建武二十七年（51）八月至永初元年（108）十二月。張德芳先生指出：“根據(jù)懸泉浮屠簡(jiǎn)的記載，早在公元1世紀(jì)下半葉，佛教就已傳入敦煌，而且一開(kāi)始就流行在民間。”李正宇先生也據(jù)此考證佛塔在中國(guó)初建地是敦煌。

敦煌“小浮屠”早已蕩然無(wú)存，而三危山萬(wàn)千諸峰卻依然作肅靜虔誠(chéng)狀，是諦聽(tīng)歷史的足音還是深沉的梵唄？

感慨萬(wàn)千，有歌似從峰嶺溝壑中涌生：

那一天，我溯宕泉河而上

雪白殘冰覆蓋河床

蘆草青青

那一天，我在城城灣流連徘徊

厚實(shí)墻體難抵歲月風(fēng)蝕

欲說(shuō)還休

那一天，我登上三危山烽火臺(tái)

看萬(wàn)山林立鋼骨錚錚

寂靜如雷

荒漠生靈

無(wú)論學(xué)者還是藝術(shù)家，都要深情凝望敦煌：一座邊陲小鎮(zhèn)，如何承載了幾千年浩瀚淵博的文化嬗變？一片并不肥沃的綠洲，怎樣成為中西交通的“咽喉鎖鑰”？一條苦澀的宕泉河，以何等堅(jiān)韌的意志與博大的愛(ài)心滋養(yǎng)了莫高窟？一個(gè)個(gè)珍珠般的鹽堿湖、淡水湖，又是以什么樣的情懷與沙磧、荒原、戈壁、雅丹、動(dòng)物、植物不棄不離？那些戰(zhàn)士般堅(jiān)守在沙漠前沿的胡楊樹(shù)、蘆葦、紅柳、梭梭、白刺、羅布麻等植物如何練就了堅(jiān)韌不拔的意志？而野駱駝、鵝喉羚、野馬、盤羊、黑鸛、白鸛、白琵鷺、灰鶴、大天鵝等珍稀動(dòng)物又是以怎樣的慈悲心在這片荒漠生態(tài)系統(tǒng)中演繹壯麗的生命？

孫志成兄根據(jù)多年實(shí)地考察推測(cè)，敦煌雅丹公園是古老的匯水區(qū)，其南有幾條古代河床，它們馱載著奇形怪狀的巨大雅丹進(jìn)入小泉溝（甘、新兩省的界溝），依然呈現(xiàn)著一二百萬(wàn)年前的沖刷景象。小泉溝附近生長(zhǎng)著胡楊樹(shù)。阿其克谷地有蘆葦、甘草、羅布麻、泡泡刺、駱駝刺、紅柳、鹽爪爪、水草等植物。2008年9月，孫志成兄跟隨一支科學(xué)考察隊(duì)進(jìn)到羅布泊，沿途見(jiàn)雅丹逶迤延伸到羅布泊南岸。那次他發(fā)現(xiàn)阿爾金山發(fā)洪水的梭梭溝以及零星紅柳，還遇到從崖壁上掉下來(lái)的泉水、四只大雁、黑鸛、赤麻鴨、鹀、水鳥、留鳥（本地鳥）及遷徙途中死于非命的天鵝、環(huán)頸鸻和鷸。他們甚至在庫(kù)姆塔格沙漠里看到幾種生物和昆蟲。羅布泊阿其克谷地最東邊長(zhǎng)時(shí)間有水，夏天才干涸；谷地南岸也斷斷續(xù)續(xù)有滲水、泉水和草地。這些濕地傾其所有，給予生靈豐盈希望。

安南壩、羅布泊、噶順戈壁、西湖等保護(hù)區(qū)地貌以戈壁、荒漠、沙漠為主，生存條件極其艱苦。因?yàn)槿祟惖谋破扰c威脅，野駱駝一退再退，遁入荒漠沙磧，至今機(jī)警膽怯，看見(jiàn)人便迅速逃奔。2014年4月22日，我在敦煌西湖國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)考察時(shí)發(fā)現(xiàn)了野駱駝蹄印和在沙灘沙臥過(guò)的痕跡。我爬上一座孤島般突出的雅丹，向四周眺望，全是文物般的胡楊樹(shù)。盡管長(zhǎng)得很辛苦，但初發(fā)嫩葉惹人喜愛(ài)，有感而發(fā)，寫首小詩(shī)：

生命河

胡楊之葉嫩兮

可以解吾渴

胡楊之葉肥兮

可以果吾腹

科研人員春天調(diào)查胡楊樹(shù)齡，用“生長(zhǎng)錐”在樹(shù)桿上鉆開(kāi)一個(gè)洞，能聽(tīng)到樹(shù)身里發(fā)出洪水般嘯聲，那是胡楊樹(shù)從大地深處吸取水分，供給各條枝干的聲音。夏天，枝葉繁茂，咖啡色堿水又從樹(shù)洞向外噴射，“排堿”！

有些荒漠動(dòng)物缺少戒心，或者忘了人類的傷害。志成兄野外曾碰到一只跳鼠，拿麥穗吸引到手掌上，任憑撫摸。荒原中，生命互相憐惜，很容易產(chǎn)生悲憫情懷。古代僧侶、商客、畫匠、行旅經(jīng)過(guò)這片各種景象都逼近極致的獨(dú)特地域時(shí)，會(huì)不會(huì)偶遇無(wú)指跳鼠與猞猁周旋的情景？會(huì)不會(huì)偶遇荒漠貓癡迷觀賞翩然飛舞的蝴蝶？會(huì)不會(huì)偶遇漂亮狐貍，為其魅力震驚，于是更深刻地理解《聊齋志異》中的狐貍精？而莫高窟、榆林窟中的某一幅精美壁畫，會(huì)不會(huì)是某位來(lái)自西域的佚名畫匠用跳鼠尾巴制成的毛筆所繪制……

玉門關(guān)

小方盤城

大方盤城

對(duì)于漢唐玉門關(guān)具體位置及變遷情況，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。

目前，作為旅游景點(diǎn)的“疑似”漢玉門關(guān)遺跡僅存一座具有象征意義的小方盤城。城堡聳立在東西走向的戈壁灘狹長(zhǎng)地帶的砂石崗上，巍然雄踞，顯現(xiàn)著漢代橫掃六合、氣吞八荒的氣概。1907年，斯坦因在關(guān)城北面不遠(yuǎn)處的廢墟中挖掘到許多有“玉門都尉”等內(nèi)容的漢簡(jiǎn)，遂判定小方盤城為玉門關(guān)所在地。

小方盤城北約10公里處疏勒河北岸有座建于漢代的大方盤城，為儲(chǔ)備糧秣的倉(cāng)庫(kù)。因敦煌地理文書《通典·敦煌郡》、《太平寰宇記·敦煌壽昌》、《沙州都督府圖經(jīng)》、《敦煌錄》、《沙州歸義軍圖經(jīng)略抄》等文獻(xiàn)均明確記錄或透露有關(guān)河倉(cāng)城、河蒼烽的信息，斯坦因認(rèn)定大方盤城就是河倉(cāng)城。向達(dá)先生在《西征小記》、《兩關(guān)雜考》中予以肯定。1951年，閻文儒先生也在《敦煌史地雜考》中支持此說(shuō)。1990年，李正宇先生在研究中開(kāi)始質(zhì)疑，并會(huì)同相關(guān)學(xué)者幾次考察大方盤城及周邊地理，初步認(rèn)定河倉(cāng)城位置在榆樹(shù)泉盆地。

昌安倉(cāng)、河倉(cāng)城都是疏勒河故道邊的偉岸風(fēng)景。2010年9月的一個(gè)下午，陽(yáng)光炙烤，蚊蟲叮咬，我與攝影家李成兄從古代昌安倉(cāng)的雄偉城址出發(fā)，溯疏勒河返回敦煌，穿越戈壁、濕地、草灘、雅丹、沙磧，途中見(jiàn)幾處烽火臺(tái)遺址，某些地段還有古老車轍痕跡。在很遠(yuǎn)的沙磧、雅丹或烽火臺(tái)旁邊，隱約可見(jiàn)東方天際兀立一道路標(biāo)——三危山。

以前商隊(duì)從敦煌到玉門關(guān)，沿疏勒河走直線。

發(fā)源于昆侖山的葉爾羌河、塔里木河由西向東匯入羅布泊，疏勒河曾從東向西流入羅布泊，這兩條河流將昆侖山與河西走廊聯(lián)結(jié)起來(lái)。玉門關(guān)兼具軍事關(guān)隘與通商口岸兩種功能，以玉命名，顯然與新疆和田玉輸入中原密切相關(guān)。文學(xué)人類學(xué)一派已將此類現(xiàn)象概括為“西玉東輸”，并將調(diào)研西玉東輸?shù)穆肪W(wǎng)系統(tǒng)作為申報(bào)玉石之路為世界文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

文博會(huì)前夕，2016年9月1日，“探尋絲路密碼·溯源中華文明——2016絲綢之路綜合科考活動(dòng)”在新疆啟動(dòng)，為期10天，對(duì)昆侖以及河源文化等進(jìn)行科學(xué)梳理分析。

2016年8月，甘肅文化出版社出版的《敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)集釋》中漢簡(jiǎn)（編號(hào)9）載：“廣滿私玉石一枚重卅斤?！薄柏Α睘槿瑵h朝“卅斤”合現(xiàn)在大約7.5公斤。這么大的一塊玉石被廣滿私藏，這個(gè)事件的來(lái)龍去脈如何？通讀《敦煌馬圈灣漢簡(jiǎn)集釋》，其中有類似記錄或提到玉石的僅此一例。

西玉東輸是數(shù)千年來(lái)華夏文明史上持續(xù)不斷的特有文化景觀。新疆昆侖山特產(chǎn)的和田玉進(jìn)入玉門關(guān)以后，似乎遍地開(kāi)花，相關(guān)記載多起來(lái)。

上世紀(jì)60年代，敦煌北黨城內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)小塊瑪瑙、玉幣、鐵制蛇矛頭以及大約一指見(jiàn)方的“石玻璃”。1979年，陽(yáng)關(guān)遺址出土漢朝料珠。1986年，敦煌3號(hào)橋墓葬出土魏晉時(shí)期玉石枕，現(xiàn)存敦煌市博物館。敦煌莫高窟61窟東壁門北側(cè)女供養(yǎng)人像中南向第四身女供養(yǎng)人于闐天公主綴飾、項(xiàng)鏈均是上好和田玉。S.4359敦煌曲子詞《謁金門·開(kāi)于闐》：“開(kāi)于闐，綿綾家家總滿。奉戲（獻(xiàn)）生龍及玉碗，將來(lái)百姓看?！痹~中唱誦901年歸義軍打通前往于闐道路之事。在那時(shí)的敦煌人看來(lái)，打開(kāi)和于闐交往通道的好處，是于闐綿綾、良馬及美玉被源源不斷運(yùn)來(lái)。

其實(shí)，絡(luò)繹不絕的運(yùn)玉隊(duì)伍一直都不知不覺(jué)行走在西玉東輸?shù)拇髠鹘y(tǒng)道路上。

陽(yáng)關(guān)古道

小方盤城之南有鹽堿沼澤地，北邊不遠(yuǎn)處是哈拉湖。再往北，就是漢長(zhǎng)城。巨龍般的城墻緊臨疏勒河而修筑，連綿起伏，每隔5里或10里筑有一座方形烽火臺(tái)，周圍還有明顯房屋遺址。另有一段長(zhǎng)城繞過(guò)玉門關(guān)西側(cè)，向南直達(dá)陽(yáng)關(guān)。這片區(qū)域現(xiàn)在叫火燒湖?！稘h書·地理志》記載，玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)均是敦煌郡龍勒縣境重要關(guān)隘，皆設(shè)都尉治所。兩關(guān)之間既然有長(zhǎng)城聯(lián)結(jié)，必定有道路相通。2010年9月的一個(gè)上午，我與李成兄考察玉門關(guān)與陽(yáng)關(guān)之間故道上的驛站遺址蘆葦井子。那是兩關(guān)之間的一個(gè)低洼沼澤地，已干涸，但仍有蘆草茂盛生長(zhǎng)，隱約可見(jiàn)當(dāng)年火燒湖濕地水草豐茂的繁榮姿影。

2011年6月15日，敦煌突降暴雨，次日凌晨暴發(fā)特大洪災(zāi)，沖蕩30公里，漫過(guò)無(wú)數(shù)沙窩、沙丘，竟然到火燒湖一帶，場(chǎng)面相當(dāng)壯觀。

2015年1月19日，孫志成兄作向?qū)В┰竭B綿大沙丘，前往崔木土溝保護(hù)站。先到陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)，從一座沙梁上遙望陽(yáng)關(guān)古墩。其下為古董灘，故址被流沙湮沒(méi)。圍繞陽(yáng)關(guān)古城的山水溝、大溝、西土溝三條河遺韻尚存。西土溝河流量較大，它是西出陽(yáng)關(guān)第一站。車輛穿過(guò)，驚起一群天鵝。離開(kāi)那里，才真正踏上陽(yáng)關(guān)大道。志成兄說(shuō)陽(yáng)關(guān)故道因傍山行，又稱山道，當(dāng)時(shí)遭受過(guò)大型野獸、山洪威脅；玉門關(guān)道經(jīng)過(guò)的西湖保護(hù)區(qū)多濕地，因此古代俗稱水道。

汽車在戈壁灘里馳騁一陣，便被巨大的沙丘、沙壟強(qiáng)勢(shì)攔截。志成兄多次走這條險(xiǎn)道，識(shí)途，但沙丘每年都在變化，新沙壟不斷形成，他提高警惕，充當(dāng)導(dǎo)航儀，不斷提醒駕駛員行進(jìn)路線。頭車駕駛員經(jīng)驗(yàn)豐富，順利翻越大沙壟。第二輛越野車卻陷住，折騰近一個(gè)小時(shí)才出來(lái)。三輛車重振精神，轟鳴著爬上大沙坡，然后向南，釋放豪情，馳過(guò)寬闊沙灘。

到盡頭處，大家下車四望：東邊，隱隱陽(yáng)關(guān)，南邊，巍巍阿爾金山，北邊，沙海連綿，西邊，沙丘高聳。天高地遠(yuǎn)，時(shí)光悠悠，無(wú)邊寂寥，喟然慨嘆。

接著連續(xù)翻越大沙丘。汽車時(shí)而轟鳴，時(shí)而低吟（有時(shí)熄火），在沙丘腹地、山脊、山腰、沙溝、沙坡、沙灘、礫石山腳之間沖刺，滑行，掙扎。烽火臺(tái)、古今行人撿石堆積的塔狀路標(biāo)以及流沙半掩的駱駝骨架，都在給力、助力。駕駛員小李沉著冷靜，技術(shù)高超，如同沖浪，完成多種高難度車技，讓大家切身感受古代商旅行路之艱難。

每到較為平坦的山脊處，看到古代駝道痕跡，仿佛漢朝就在前邊，在下一個(gè)驛站。

這條波瀾壯闊的道路有個(gè)響亮名字：陽(yáng)關(guān)大道。置身其間，深有體會(huì)。因風(fēng)力作用，庫(kù)姆塔格沙漠的沙子在崔木土山東段與夾山之間堆積成丘、成壟、成山，且變化不定，沒(méi)有固定道路。可以說(shuō)，陽(yáng)關(guān)以西幾百米到幾公里不等的寬闊沙丘、沙山、沙壟地帶，都是氣勢(shì)磅礴的通天大路。壯哉！闊哉！美哉！

不知翻越多少座大小沙丘，終于看到遼闊沙灘和逐漸高聳的崔木土山。瓜州、敦煌一帶有老師兔、鬧海兔、馬迷兔等地名，皆為蒙古語(yǔ)，那么，崔木土原名會(huì)不會(huì)是崔木兔？

宕泉河

2014年3月22日，拜詣宕泉河。

宕泉河發(fā)源于祁連山西端野馬南山，源頭有冰川融水形成的幾條小河流經(jīng)野馬山區(qū)，出山后，潛入地下，經(jīng)過(guò)大約40公里扇形戈壁灘，到大泉、大拉牌等地鉆出來(lái)，在三危山中盤亙15公里。山洪暴發(fā)時(shí)，顯露出剽悍野馬的倔強(qiáng)性格，以“關(guān)東大漢，執(zhí)銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去”的氣勢(shì)沖蝕宕泉河西岸，造成崖體坍塌、后退，形成凹岸。

宕泉河對(duì)莫高窟至關(guān)重要。因?yàn)槿７鸸猓瑯?lè)僔發(fā)愿開(kāi)鑿洞窟；因?yàn)殄慈滩ǎ瑯?lè)僔就具備了踐行宏愿的條件。于是在沙山、懸崖、戈壁、河流及矮小植物之間，一道曠世文化奇觀轟然發(fā)軔，郁郁蔥蔥，蔚然綿延。

樂(lè)僔是激情澎湃的游腳僧，在開(kāi)鑿首窟過(guò)程中，肯定要不斷遠(yuǎn)涉東邊三危山或南部山區(qū)，遠(yuǎn)距離地欣賞他和圣徒們的佛教藝術(shù)作品。或許，當(dāng)首窟還是半成品時(shí)，他就看到了“鑿為靈龕，上下云矗，構(gòu)以飛閣，南北霞連”的盛況。他多么欣慰??！他們的創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，“莫高窟”這個(gè)名字也在石匠敲擊聲和宕泉河潺潺流淌聲中醞釀、發(fā)酵。那時(shí)，鳴沙山東麓的崖壁比敦煌綠洲高出近百米，巍然獨(dú)立，百姓把沙漠高處開(kāi)鑿的石窟叫作“漠高窟”，后來(lái)演變?yōu)椤澳呖摺?，隋代洞窟中即已出現(xiàn)，藏經(jīng)洞遺書中也有確切記載；另說(shuō)古代敦煌鳴沙山又叫“漠高山”，古代漢語(yǔ)中“莫”與“漠”通用，“莫高窟”便由“漠高山”、“漠高鄉(xiāng)”演變而來(lái)。還有一說(shuō)，樂(lè)僔之后，弟子僧眾相繼開(kāi)鑿石窟，但道行都“莫高于此僧”，遂叫“莫高窟”，紀(jì)念樂(lè)僔首創(chuàng)窟之功……無(wú)論哪種說(shuō)法，都是樂(lè)僔與莫高窟、宕泉河美麗邂逅，結(jié)緣永恒。

宕泉河山口開(kāi)闊平坦，蘆葦茂密。河水綠中透黃，匆匆流淌。這段逐漸開(kāi)闊的河谷被稱為“洪水溝”。東、西兩岸，枯黃蘆葦叢根緣地帶，去年結(jié)凍、仍然保持浪濤沖刷痕跡的兩溜堅(jiān)冰還未消融，泛著白玉般和光。它們標(biāo)志著當(dāng)年宕泉河的較高水位。登上冰坎、土臺(tái)，便是坍塌毀壞的城城灣遺址。馬德等學(xué)者認(rèn)為城城灣是一座中亞式佛寺遺址，與巴基斯坦東北部塔瑞里寺院遺址、犍陀羅塔夫提拜山岳寺院遺址、新疆庫(kù)車蘇巴什寺院遺址形式相同，公元前后已出現(xiàn)，比莫高窟創(chuàng)建時(shí)間要早，很可能就是專家推斷的“晉司空索靖題壁仙巖寺”之所在，也是“敦煌菩薩”竺法護(hù)及其弟子竺法乘和魏晉以來(lái)敦煌高僧活動(dòng)場(chǎng)所。專家還在洪水溝東側(cè)崖體上發(fā)現(xiàn)一方型小龕和一座中型洞窟。該窟以西崖壁也有人工鑿痕，下部可能有洞窟被流沙掩埋。馬德先生推測(cè)這些洞窟可能是敦煌文獻(xiàn)中記載的“赤岸窟”。

從城城灣遺址仰望群山之巔，有座烽火臺(tái)，巍然矗立。我們俯下身，手腳并用，接近它。

烽火臺(tái)半邊坍塌，但因其坐落的山體睥睨群雄，放眼望去，四周山峰、沙地、荒灘、河谷都變得溫順，內(nèi)斂，謹(jǐn)慎。從東邊排陣而來(lái)的三危山桀驁不馴，呈現(xiàn)出大概輪廓。南望，宕泉河逶迤而來(lái)，亂山尖如竹筍，蓄弩張劍拔之勢(shì)。西邊是鳴沙山與三危山碰撞交接區(qū)，溫柔之沙堅(jiān)持不懈消磨著雄山的銳氣，配以稀少駱駝刺、紅柳之類耐旱植物，仿佛是一件氣勢(shì)雄渾的裝置藝術(shù)作品，創(chuàng)作主體是風(fēng)，是沙，是歲月，是萬(wàn)物。向北望，一道巨大石山如巨蟒，如巨龍，威猛遒勁，扭動(dòng)身軀，帶著呼呼生氣，撲向宕泉河，并在其東岸擴(kuò)出一片戈壁灘作為三危山的戰(zhàn)袍。莫高窟區(qū)綠意稀薄，像一片浮云。滋養(yǎng)她的宕泉河流經(jīng)其下，往北消失到荒灘中。古時(shí)候，水量豐沛時(shí)，宕泉河能流到疏勒河，最終匯入羅布泊。

身臨其境，才深味三危山之“?！钡拇_切含義?！叭痹诠艥h語(yǔ)中多是虛指，表示多數(shù)、多次?！叭！碑?dāng)指該山的危險(xiǎn)程度難以表述吧。

黨河源頭

黨河是蒙古語(yǔ)“黨金果勒”譯名簡(jiǎn)稱，漢稱氏置水，唐叫甘泉，宋叫都鄉(xiāng)河，元、明、清至今叫“黨金果勒”。有些元代和明代史書記為“西拉噶金河”（可能是黨河源頭西拉噶金更盛名之故），清代又改回“黨金果勒”?！包h金果勒”中的“黨金”是元代初黨金渾太吉（黨金是其名，渾太吉KhongTayiji是蒙古族貴族頭銜）的名字，黨金渾太吉當(dāng)時(shí)留居黨城灣（肅北縣城駐地，原名黨金浩特），“果勒”是蒙古語(yǔ)“河流”。元初，以“黨金”命名地理與河流，并一直延續(xù)至今，記讀時(shí)為方便，合成蒙、漢文后變成現(xiàn)在形式——黨河。

有些藏族、蒙古族學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)”、“黨”、“當(dāng)金”、“黨金”、“丹增”系藏語(yǔ)音譯，意為“北部，上”?！包h金果勒”是藏語(yǔ)、蒙古語(yǔ)合稱?！傲_布淖爾”也是藏、蒙古語(yǔ)結(jié)合，“羅布”藏語(yǔ)意為“西方”；“淖爾”蒙古語(yǔ)意為“湖”。

藏學(xué)專家多識(shí)教授曾說(shuō)，祁連山一帶的游牧羌族部落名為“黨”，甚至敦煌也是“黨部”游牧之地，“敦煌”也是古代羌語(yǔ)音譯。宕泉河、當(dāng)金山都有“黨”音；敦煌在文獻(xiàn)資料中又記作“墩煌”、“燉煌”，可能也是音譯詞，并非人們以為的“敦者，大也，煌者，盛也”。漢武帝拓邊之際，敦煌只不過(guò)是邊緣小鎮(zhèn)，談不到盛大。我推測(cè)敦煌周邊山名、水名、地名中包含的文化信息最早或與名為“黨”的羌族部落有關(guān)。

西出陽(yáng)關(guān)，第一個(gè)居民區(qū)是新疆若羌縣。尚不能確定那里的羌族是否屬于“黨”部。

黨河是敦煌的母親河。

2016年6月2日上午，我們探尋黨河源頭。

肅北縣城依黨河而建，是黨河第一個(gè)滋養(yǎng)的地方，城西北是五個(gè)廟石窟，城西南為蘆草灣濕地。天鵝遷徙途中在這里棲息。月氏、烏孫、匈奴等民族曾經(jīng)游牧。漢以后移民產(chǎn)生五個(gè)廟、一個(gè)廟石窟。這里的壁畫與莫高窟、西千佛洞是同一體系，不同處是五個(gè)廟石窟完整地保留了人字坡頂、中心柱，并且洞窟頂部繪有紅白相間、大朵藤蔓相連的芙蓉花；壁畫除常見(jiàn)佛像、菩薩、弟子、天王和神將，還繪著一種七收、樹(shù)上生衣和寫經(jīng)、嫁娶、奔喪場(chǎng)面。農(nóng)民駕牛扶犁耕作及收割等采自現(xiàn)實(shí)生活形象，圖中幾個(gè)農(nóng)夫均戴少數(shù)民族尖頂帽。

黨河上游有兩個(gè)主源頭：大水河與奎騰河，分別源出肅北黨河南山巴音澤爾肯烏勒和疏勒南山的宰力木可峰（漢語(yǔ)名“團(tuán)結(jié)峰”，祁連山最高峰，海拔5827米，蒙語(yǔ)又叫“疏勒蒙克”或“崗則吾結(jié)”）南麓，兩源之水沿山谷向西北流，在鹽池灣（蒙語(yǔ)“西拉噶金”）匯合，再向西北流，沿途匯納黨河南山和野馬南山等山間支流，從黨城灣黑達(dá)坂水峽口流出。

經(jīng)過(guò)肅北縣城標(biāo)志性建筑——三匹馬雕塑《騰飛》，開(kāi)始翻越黑達(dá)坂山。這是進(jìn)入黨河上游的第一道天然障礙，地勢(shì)險(xiǎn)要，如果下大雪，路上結(jié)冰，就無(wú)法通過(guò)；古代若在山頂駐軍把守，可堵截南來(lái)之人。歷史學(xué)家向達(dá)在《西征小記》中考證，公元400年，李暠在敦煌建立西涼政權(quán)，曾在今黨城灣筑子亭城，因位于黨河上游東岸，故稱黨城。黨城遺址也與唐宋時(shí)期子亭鎮(zhèn)有關(guān)。紫亭主要把守黨河口與黑大坂山。

翻過(guò)這座險(xiǎn)要山脈，就在黨河峽谷中前行。

黨河源頭

黨河南山蒙古語(yǔ)叫“烏蘭達(dá)坂”，意為“紅色的嶺”，位于黨河與大哈爾騰河之間，西以當(dāng)金山口與阿爾金山脈分界，東到哈拉湖西南。南山北面是野馬南山。兩邊雪山連綿不斷，陸續(xù)派生出清水溝等涓涓細(xì)流，喂養(yǎng)并壯大黨河。

經(jīng)過(guò)扎子溝檢查站，天空飄起大片豪放的雪花。繼續(xù)前進(jìn)，到獨(dú)山子檢查站。這里有兩條路：一條通向鹽池灣鄉(xiāng)政府，大約50公里；一條沿著河岸前往鹽池灣。鹽池灣不是灣，是一眼望不到邊的濕地。鹽池灣原指西拉噶金一處小地名“查干托勒嘎”，蒙古語(yǔ)，意為“白色獨(dú)山子”，山邊有一小湖灣產(chǎn)白鹽，因產(chǎn)鹽而盛名，漢語(yǔ)記為“鹽池灣”。后來(lái)，逐漸替代蒙語(yǔ)名“西拉噶金”，成為與西拉噶金同指這一片草原的漢語(yǔ)地名。

西拉噶金系蒙古語(yǔ)“金色草原”或“太陽(yáng)光芒般的大地”音譯；另?yè)?jù)肅北蒙古族民間文學(xué)家、學(xué)者竇布青先生考據(jù)，西拉噶金為“黃水河人”之意，因源出肅北及河西走廊西段其他河水都清澈透明，唯獨(dú)黨河水是黃色，雖然源頭水清澈，但流經(jīng)不久后經(jīng)過(guò)黃土淘染，絕大部分河段水都是黃色，就如黃河水一樣，所以元、明兩代史書稱黨河為“西拉噶金河”。

離開(kāi)濕地，進(jìn)入荒山。雪還在下。翻過(guò)高山，看到一個(gè)埡口，埡口外，可見(jiàn)皚皚雪山。天空陰暗，雪山始終明亮。出埡口，便是雪山之下平坦開(kāi)闊、美麗如錦的鹽池灣濕地。云影徘徊，綠草如茵。明水如玉帶珍珠，閃閃發(fā)亮。一群紅嘴山鴉飛翔。兩只黑頸鶴信步。兩只兀鷲站立地面，隱藏雄姿。多少不知名鳥兒在正大光明的空氣中唧唧鳴叫，疾飛。

鳥類棲息此天堂，情景交融，如詩(shī)如畫。

西拉噶金、鹽池灣，均指長(zhǎng)約200公里的黨河上游濕地，散布著大道爾吉、平草湖、小道爾吉等珍珠般的湖泊?！暗罓柤笔遣卣Z(yǔ)，意為“金剛”、“金剛鈴里面的核”。有了這么驚世駭俗的比喻，一切描繪都顯得孱弱，微茫，蒼白。我只能默默用心靈感受。

曾以為黨河源頭就是一道水灣，誰(shuí)能想象竟如此宏闊，壯美！特別是那些金剛力士般的雪山，給敦煌綠洲注入多少慈悲和情懷！

（作者系《絲綢之路》雜志社社長(zhǎng)、總編，作家）