文化交流的根本目的歸結(jié)于創(chuàng)新

莫言中國文化藝術(shù)研究院研究員，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

我是第二次來敦煌，上一次來是28年前。感到這些年敦煌變化非常大，周圍的環(huán)境和人都有了很大的變化，除了這些變化之外，敦煌還有很多永遠(yuǎn)不會變的東西。這次絲綢之路文博會的LOGO，第一眼看上去是兩條交叉的彩虹，符合絲綢之路文博會的基本結(jié)構(gòu)；再看一看是個(gè)“人”字；再仔細(xì)一看，是一個(gè)大步奔跑的人，看起來跑得很輕松、很愉快。這個(gè)人應(yīng)該是面向西方奔跑。但是換一個(gè)方向看，這個(gè)人可能又是向著東方奔跑，所以不僅東方人要向著西方奔跑，西方人也要向著東方奔跑，一切的交融都是雙向的。在中國人向西方學(xué)習(xí)的時(shí)候，西方人也在向東方學(xué)習(xí)，因此貫穿東西的絲綢之路是文明交匯之路、互相借鑒之路。

絲綢之路最早是沿途人與人之間的貿(mào)易往來，來自民間很簡單的需求讓我們擴(kuò)展出國家的希望。實(shí)際上，這條路最早交流的時(shí)候，也沒有想到會在后來形成文化、政治上的統(tǒng)一。最初無非是把最好的東西互相運(yùn)輸，隨著經(jīng)濟(jì)上的交往慢慢地有了文化交融。想一想在一切都不發(fā)達(dá)的曾經(jīng)，我們的祖先乘風(fēng)破浪，把我們的文明傳播過去，把外面的文明帶回來。一方面，今天的時(shí)代讓我們看到了科學(xué)的進(jìn)步；另一方面，我們還沒有超過我們的祖先。當(dāng)年他們不知道用什么樣的方法創(chuàng)作了一些作品，到了今天我們還是不知道，我們也無法還原出當(dāng)年在敦煌石窟上開鑿的那些手藝人，他們的頭腦中怎樣產(chǎn)生了這樣美妙的文化組合。這些文化元素中，毫無疑問的有伊斯蘭教、佛教等文化。這些創(chuàng)作者將多種文化作為他們想象的基礎(chǔ)，最終融合起來培育出敦煌文化，這種交流才會產(chǎn)生進(jìn)步，才會創(chuàng)新。文化交流根本的目的應(yīng)該歸結(jié)到創(chuàng)新。

敦煌文化實(shí)際上也體現(xiàn)了中西文化的對抗和融合，走在中國，會發(fā)現(xiàn)很多廟宇的建筑很像京都奈良的建筑。我跟隨行的人這樣講，他們都反駁我，說不是，是京都的建筑很像唐朝的建筑。唐朝時(shí)日本的留學(xué)生把唐朝的文化帶入了日本，如今很多中國失傳的東西都可以在日本見到。但是日本在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上借鑒了本民族的藝術(shù)融合成為一種新的文化，到了現(xiàn)在反過來讓我們學(xué)習(xí)。所以我們的絲綢之路最終的目的，也就是在經(jīng)過充分的交流碰撞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的文化形態(tài)和藝術(shù)作品。

絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會最重要的目的是要在充分交流、碰撞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出一種新的文化形態(tài)、新的藝術(shù)作品，在百年、千年之后無愧于我們的后代。