萬青+蔣顯文

【摘要】關(guān)聯(lián)理論對幽默話語有著非常強的適用性，筆者將以詹納爾和余國潘的《西游記》英譯本為例，運用關(guān)聯(lián)理論分析《西游記》原著中和兩個譯本中的幽默語言，旨在發(fā)現(xiàn)詹納爾和余國潘英譯本中幽默的保留與缺失，為后來的學(xué)者更好地翻譯《西游記》提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】《西游記》 英譯 關(guān)聯(lián)理論

幽默是一種語言形式，也是一種特殊的交際方式?！段饔斡洝分?，各種人物，尤其是幾個主要人物間插科打諢的言語和對話俯拾即是，這為幽默的研究提供了素材。幽默翻譯是翻譯工作的一個難題。筆者正是以《西游記》及其兩個英譯本為例，重點分析《西游記》兩個英譯本中幽默的保留與缺失。

一、關(guān)聯(lián)理論與幽默語言的翻譯

關(guān)聯(lián)理論是由Sperber和Wilson提出。他們認(rèn)為人們對話語的理解有兩個過程，即明示和推理，進行這兩個過程的目的是為了交際。明示是指說話人表達(dá)自己的交際意圖，推理是指聽話人經(jīng)過推理來識別說話人的交際意圖。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，如果想要交際獲得成功，聽話者需要獲得最佳關(guān)聯(lián)。最佳關(guān)聯(lián)是指聽話者不用耗費不必要的努力，卻能得到足夠的語境效果。最佳關(guān)聯(lián)也是翻譯工作者追求的效果，譯者需要使譯文成為“同原語釋義相似的接受語語段”。

翻譯是一種特殊的交際，因為它發(fā)生在兩種不同的語言之間。既然翻譯是一種交際活動，那么它也遵循著交際的原則，也需要推理。不同的是，翻譯這一交際不是簡單地涉及說話者和聽話者兩方，而是牽扯到三方，即說話者，譯者和聽話者。此外，由于語言的不同往往就意味著文化的差異，導(dǎo)致說話者和聽話者的認(rèn)知環(huán)境存在著差異。因此為了使聽話者獲得最佳關(guān)聯(lián)，譯者必須推理原文作者（說話者）想要表達(dá)的交際意圖并理解他的認(rèn)知環(huán)境，同時他還必須了解譯文讀者（聽話者）的認(rèn)知環(huán)境，然后通過正確使用目的語來使譯文讀者（聽話者）獲得最佳關(guān)聯(lián)。

二、《西游記》中幽默語言的英譯

以下就運用關(guān)聯(lián)理論來分析詹納爾和余國潘《西游記》英譯本中普遍幽默，語言幽默和文化幽默的翻譯：

1.普遍幽默的英譯。普遍幽默是指世界上絕大多數(shù)人，通過常識就能夠體會的幽默。

例1 《西游記》原文：“八戒道：‘行者的外公，教老豬馱將來了?！?/p>

詹納爾譯文：“‘Brother Monkeys grandpa， and Ive had to carry him back. said Pig. ”

余國潘譯文：“‘The grandpa of Pilgrim， said Eight Rules， ‘whom old Hog has brought back on his back. ”

這段話出現(xiàn)在38回，師徒四人搭救烏雞國國王。

這句話的幽默來自于“行者的外公”。眾所周知，孫悟空天生地長，無父無母，更別說外公了。然而，豬八戒因為受了孫悟空的氣，便向唐僧揶揄或嘲笑孫悟空，捏造國王是孫悟空的外公，所以才非得讓他背回來。

“外公”的所指也是所有讀者都了然于心的，因此原文讀者和譯文讀者也具有共有的認(rèn)知語境。同樣地，為了達(dá)到交際意圖，詹納爾和余國潘將“行者的外公”分別直接譯為“Brother Monkeys grandpa”和“The grandpa of Pilgrim”，來使譯文讀者獲得體會原文幽默的最佳關(guān)聯(lián)，也使譯文產(chǎn)生了嘲笑意味的幽默效果，讓人忍俊不禁。

2.語言幽默的英譯?！罢Z言幽默是語言要素的變異使用而產(chǎn)生的幽默”。語言要素有語音、詞匯、語法等。

例2《西游記》原文：“行者啐了一口道：‘放放放！八戒又笑道：‘放放放！我?guī)煾高@一夜倒浪浪浪！”

詹納爾譯文：“‘Weve got to make her let him go， said Monkey， spitting. ‘Let him go， let him go， mocked Pig. ‘I bet our master spent last night having a go. ”

余國潘譯文：“Pilgrim spat at him and said， ‘Go！ Go！ Go！ Eight Rules laughed again and replied， ‘Go！ Go！ Go！ But it was Master last night who went wild！ Wild！ Wild！ ”

這一回講的是唐僧師徒五人來到西梁女國，唐僧遭色邪淫戲，孫悟空心急如焚，豬八戒卻一副不緊不慢樣子，還不正經(jīng)地調(diào)侃起了自己的師父。

這段對話的幽默產(chǎn)生于“放放放！我?guī)煾高@一夜倒浪浪浪！”這句話。原文的“放放放”和“浪浪浪”不僅做到了押韻，而且其內(nèi)涵也符合人物所處的語境。在漢語里，“放”就是指放手、放開、舍棄等意思；“浪”本有“放縱”之意。豬八戒利用押韻的方法將“放”和“浪”聯(lián)系在一起，這就使得原文的 “浪”在當(dāng)時的語境下變異為“放縱”的意思， 這是語音和詞匯上的變異。原文讀者需要結(jié)合語境對“浪”進行推理才能體會其中的幽默。為了使譯文和原文產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)，詹納爾對原文作者的意圖進行推理后，將“放放放” 和“浪浪浪”這兩個詞分別翻譯成 “Let him go， let him go” 和 “have a go”來向譯文讀者明示原文作者的交際意圖，同樣，譯文讀者并不能直接從“have a go”體會幽默，而是要進行一番推理。因此，詹納爾為譯文讀者創(chuàng)造了一個與原文接近的認(rèn)知語境，實現(xiàn)了原文與譯文的最佳關(guān)聯(lián)，從而使譯文產(chǎn)生了調(diào)侃的幽默效果，讓人會心一笑。但是，余國潘將這兩個詞分別翻譯成“Go！ Go！ Go！” 和 “wild！ Wild！ Wild！”，雖然明示了原文作者的交際意圖，但是譯文讀者并不需要對“wild”進行任何推理，因為“wild”本身就有“放蕩的”的意思，并且也沒有發(fā)生語音上的變異來做到和前文“Go！ Go！ Go！” 來押韻，因此，譯文沒有實現(xiàn)與原文的最佳關(guān)聯(lián)，原文的幽默的效果沒有很好地體現(xiàn)出來。

3.文化幽默的英譯。文化幽默是指由各個民族的不同文化產(chǎn)生的幽默。

例3 《西游記》原文：“那三藏也只是如癡如蠢，默默無言?！?/p>

詹納爾譯文：“Sanzang sat there silent， as if he were an imbecile.”

余國潘譯文：“Like a mute and stupid person， Tripitaka refused to utter a word.”

《西游記》第二十三回講得是觀音等神仙扮作一家姓莫的富貴人家，來試探唐僧師徒五人取經(jīng)的決心和意志。

“如癡如蠢”是漢語成語“如癡如醉”的變體。漢語成語是中國文化的一大特色。作者吳承恩巧妙地將“醉”換成“蠢”，形象地體現(xiàn)了平時一本正經(jīng)，滿口國家興亡，匹夫有責(zé)的唐僧面對財富既有些陶醉憧憬又裝傻拒絕的心理，讀罷，讓人會心一笑。

然而，詹納爾和余國潘將“如癡如蠢”分別譯為“as if he were an imbecile” 和 “Tripitaka refused to utter a word.” 他們都只傳遞了原文的意思，而譯文讀者并不覺得這兩句譯文有什么幽默可言，原因就在于他們都沒有為譯文讀者創(chuàng)造幽默（“如癡如蠢”的運用）產(chǎn)生的認(rèn)知語境（“如癡如蠢”的來源“如癡如醉”）。也就是說，譯文讀者并不知道“如癡如醉”這一漢語成語，而譯者也沒有在譯文中解釋說明這句話中這一漢語成語的存在，導(dǎo)致讀者不能從譯文中獲得體會幽默的最佳關(guān)聯(lián)。因此，這兩個譯文都沒有產(chǎn)生原文有的文化幽默。

三、結(jié)論

通過運用關(guān)聯(lián)理論分析兩個《西游記》的英譯版本發(fā)現(xiàn)，在一定程度上，除了能夠直譯出來的普遍幽默，兩個英譯版本都沒有很好地保留《西游記》原著的語言幽默和文化幽默。希望后來的讀者可以在此基礎(chǔ)上改進，以便更好地進行交際。

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