要我說中國的文化才是人的文化，因為中國靠道德準(zhǔn)繩，而國外做事情多是有宗教準(zhǔn)繩的。道德來自人心，是大家在生活中形成，而被大多數(shù)人認(rèn)可的行為規(guī)范。宗教是規(guī)定好的，有暗示性和壓力的行為規(guī)范。在無壓力環(huán)境下，人們自愿選擇做或不做什么事情，這難道不是最合適的人的文化嗎？當(dāng)然中國文化不一定合適所有事物。

對于國家，宗教讓當(dāng)權(quán)者興奮，而且我們都知道大部分宗教也是當(dāng)權(quán)勢力歸納總結(jié)出來的，是要為國家服務(wù)的。之所以現(xiàn)在的國家否認(rèn)這一點(diǎn)，是因為很多國家是建立在宗教之后，又以宗教為準(zhǔn)繩治理國家。實(shí)際這些國家是想收獲宗教發(fā)展的紅利，又不愿意承認(rèn)“我就是要控制你”的事實(shí)。從這一點(diǎn)上我們應(yīng)該佩服現(xiàn)在的中國政府，沒有宗教的幫助治理國家并不那么容易。

對于企業(yè)來說也是一樣，很多企業(yè)家都提到過，提倡信仰執(zhí)行力會更強(qiáng)，責(zé)任心會更強(qiáng)，忠誠度會更高。這是沒錯的，公司文化融入宗教色彩，是可以聚攏信徒中的佼佼者，當(dāng)然也會丟掉無神論的精英。

那么未來的人是有信仰的人多還是無信仰的人多呢？比較一下90后和老前輩們大家心里就很清楚了。其實(shí)年輕人的叛逆并不是沒信仰，而是不愿意讓人總是管著自己。這事用最簡單的道理就能解釋清楚。被人說心里是不舒服的，90后：“我就不想心里不舒服?！本瓦@么簡單，這個可不是叛逆，老前輩被人說也不舒服，只是能忍讓不表達(dá)罷了。所以我們從叛逆中看到的不同應(yīng)該是創(chuàng)新，是真實(shí)，是人的本性，而非大逆不道。

我們再說說從眾，很多人說不要從眾，要有自己判斷力。首先這是無神論的產(chǎn)物，是行事從心的表現(xiàn)，在宗教環(huán)境下，不從眾會被冠以異教徒之名，甚至?xí)惶幩赖?。但是還是有無數(shù)的人打破常規(guī)，因為他們是人，也想按自己的方式做事。其次在我們未知的領(lǐng)域，大家還是愿意看看別人吃了螃蟹會不會死去，這也是人的本性。其實(shí)，從眾不從眾，就是熟悉的環(huán)境想找新鮮感，新的環(huán)境心里沒底罷了。沒有該不該，只有什么時候適合。

如果我們能正確認(rèn)識叛逆，那么產(chǎn)品價值就不難理解了。設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)該更注重它是否容易被人接受，對于產(chǎn)品絕大多數(shù)人包括有宗教的國家都是90后的無神論態(tài)度。不爽我就叛逆，沒方向我就從眾，用的還行我下次還買，千篇一律我想換換。所以我覺得中國這樣的環(huán)境更容易接納90后接受新產(chǎn)品，也更容易設(shè)計出新產(chǎn)品。就因為這里是無神論的國家，生活的絕大多數(shù)人屬于無神論的民族。

我們想想為什么互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)在國外不容易發(fā)展？其中會有這些原因：1.他們的文化不愿意輕易改變。2.網(wǎng)上的行為在不可控的情況下是叛逆的。3.曝光率過高的交流方式，讓很多準(zhǔn)繩無地自容。我覺得實(shí)名制后人們的言論再次被限制，宗教國家也是會接受互聯(lián)網(wǎng)的。而中國本來就是無神論國家，也很容易接受新事物，人們會用客觀的道德準(zhǔn)繩評價網(wǎng)上的匿名評論。這就讓它在中國生根發(fā)芽了。

寵物產(chǎn)品的發(fā)展既要尊重老前輩的經(jīng)驗，也要有適合中國文化的創(chuàng)新。眾所周知，中國寵物行業(yè)比國外落后很多年，但這個差距會很快縮短，甚至發(fā)生反轉(zhuǎn)。因為現(xiàn)在寵物行業(yè)是不熟的領(lǐng)域，人性選擇從眾，當(dāng)我們熟悉了環(huán)境，就會有無數(shù)的中國企業(yè)選擇創(chuàng)新，因為中國也更容易接受創(chuàng)新，很多的好產(chǎn)品也因此順理成章的出自中國影響世界。中國消費(fèi)者正從習(xí)慣性消費(fèi)向理性消費(fèi)轉(zhuǎn)變。所謂理性其實(shí)就是隨性，所以我們的產(chǎn)品開發(fā)也更應(yīng)跟隨中國消費(fèi)者走隨性路線。

中國的養(yǎng)寵文化也是要經(jīng)受從業(yè)者，寵主檢驗的?？梢杂腥颂岢龇绞?，關(guān)鍵是接觸的人是否愿意接受并想其他人傳播。任何的不爽在接觸過程中都會被提出來，要么修正，要么放棄。這個就不是某個人能做的了，是要民眾自己判斷的。除非觸及高壓線。

當(dāng)然是不是我就反對宗教文化呢？其實(shí)并非如此，當(dāng)我們迷失方向，當(dāng)我們面臨死亡，當(dāng)我們罪惡滔天，當(dāng)我們身患重病的時候。我們都會想到神，有他們的支撐我們就有信心面對這一切，并重拾信心。所以宗教國家的人要比非宗教國家的人抗壓能力更強(qiáng)?？梢哉f我們信心百倍時更愿意無神，我們方向不定時跟希望有神。這神范圍很廣，既包括那個告訴你我吃了螃蟹但我也沒有死的人，也包括美國文化中的英雄，戰(zhàn)爭中的統(tǒng)帥，企業(yè)中的高層，電影中的明星。我不知道怎么辦的時候要順著神的指引行事，這也是人性的選擇是符合人們意愿的，所以這是宗教經(jīng)久不衰的原因之一，當(dāng)然也離不開權(quán)利的推動。

總之，中國文化經(jīng)可能會讓很多宗教國家不解，但是它經(jīng)得起人性考驗，在這樣的文化背景下，我們做產(chǎn)品，做服務(wù)都要走心隨性。重體驗，重市場反饋，倡導(dǎo)正確方式，不忘持續(xù)創(chuàng)新，這樣才能讓中國品質(zhì)引領(lǐng)國際市場。