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        生態(tài)與馬克思主義

        2016-11-16 03:19:13王亞林宋紅妹
        決策與信息 2016年18期
        關(guān)鍵詞:矛盾人類(lèi)生態(tài)

        王亞林 宋紅妹

        1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院 2.重慶市委黨校

        生態(tài)與馬克思主義

        王亞林1宋紅妹2

        1.電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院2.重慶市委黨校

        將生態(tài)問(wèn)題、生態(tài)意識(shí)與馬克思主義結(jié)合起來(lái),以馬克思主義哲學(xué)為框架,運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)和理論基礎(chǔ)思考分析生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)的原因和生態(tài)意識(shí)建立的重要性,在此基礎(chǔ)上,分析生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的解決的重要作用,探討生態(tài)意識(shí)的建立和生態(tài)問(wèn)題的改善,為當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題的改善以及未來(lái)的生態(tài)問(wèn)題的解決提供理論的支持。

        馬克思主義;生態(tài)問(wèn)題;生態(tài)意識(shí);生態(tài)行為

        一、生態(tài)問(wèn)題與馬克思主義

        馬克思主義基本原理中指出,物質(zhì)的量積累到一定程度會(huì)引發(fā)事物內(nèi)部的主要矛盾計(jì)劃,使物質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)變。將這一基本原理引用到目前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生,能夠清晰看到生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)就是人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞日積月累,從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在人的發(fā)展過(guò)程中,人依賴(lài)于自然而生存,人的吃、穿、住等都需要從自然環(huán)境中獲取。人類(lèi)在發(fā)展進(jìn)程中智力不斷提升,數(shù)量不斷增加,對(duì)物質(zhì)的需要不斷膨脹,而對(duì)自然環(huán)境的干預(yù)也在逐漸加深,生態(tài)環(huán)境是一個(gè)整體,一個(gè)系統(tǒng),當(dāng)某一個(gè)部分或機(jī)體發(fā)生變化,生態(tài)環(huán)境內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題,生態(tài)環(huán)境由于人的破壞開(kāi)始慢慢發(fā)生變化,當(dāng)這種變化不斷加劇超出生態(tài)環(huán)境自身可承受的范圍,影響生態(tài)環(huán)境自身的修復(fù)與運(yùn)轉(zhuǎn),生態(tài)環(huán)境內(nèi)部失衡,人與環(huán)境之間的矛盾激化,生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn),生態(tài)問(wèn)題不斷加劇造成生態(tài)危機(jī),嚴(yán)重威脅人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。認(rèn)識(shí)自然界的一部分,依賴(lài)于自然界而存在,在人的發(fā)展過(guò)程中,人不斷向自然界擴(kuò)張,不斷向自然界索取,在人類(lèi)不停歇的發(fā)展過(guò)程中,生態(tài)環(huán)境的改變逐漸增加,演變?yōu)橘|(zhì)變,引起生態(tài)危機(jī)。土地荒漠化是人類(lèi)不斷開(kāi)墾草地、砍伐森林導(dǎo)致土壤質(zhì)變的結(jié)果,大氣污染是人類(lèi)不斷向空氣中排放有毒有害氣體導(dǎo)致空氣質(zhì)變的結(jié)果,水體污染也是同樣的原因,都是人類(lèi)活動(dòng)不斷破壞環(huán)境,導(dǎo)致環(huán)境自身發(fā)生巨變,引發(fā)生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)是人類(lèi)破環(huán)生態(tài)環(huán)境,不斷向自然擴(kuò)張索取的質(zhì)變反應(yīng),一系列生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生不斷提醒人類(lèi)要找出正確的發(fā)展方式,正確處理人與自然之間的矛盾,與自然和諧共處,走可持續(xù)發(fā)展道路。

        解決生態(tài)問(wèn)題,關(guān)鍵在于人,為人的發(fā)展找到正確的道路是重點(diǎn)。人與環(huán)境之間的矛盾其實(shí)是人的需求與自然環(huán)境的可承載量之間的矛盾。人是這一矛盾運(yùn)動(dòng)中的主要因素,解決這一矛盾,關(guān)鍵在于人。目前社會(huì)的發(fā)展重視物質(zhì)財(cái)富的積累,導(dǎo)致人的物質(zhì)需求在不斷膨脹,最終演化為生態(tài)危機(jī),解決生態(tài)問(wèn)題,促進(jìn)人的全面發(fā)展,使人不再停留于物質(zhì)需求膨脹的階段,人對(duì)自然的需求就不會(huì)如此沒(méi)有節(jié)制。生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)是人的活動(dòng)引起的生態(tài)環(huán)境破壞量變到質(zhì)變的反應(yīng),人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的疾患是質(zhì)變的重點(diǎn),想要改善日益加劇的生態(tài)問(wèn)題,就要解決人與環(huán)境之間的主要矛盾。人是自然界的一部分,人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾如果處理得當(dāng),則有利于人與自然可持續(xù)發(fā)展,如果放任不管,使之繼續(xù)惡化,在生態(tài)環(huán)境遭到破環(huán)的同時(shí)也會(huì)危及人類(lèi)的生存。生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)是人的發(fā)展以生態(tài)環(huán)境之間的矛盾,找到矛盾出現(xiàn)的根源,有利于生態(tài)問(wèn)題的改善。矛盾的出現(xiàn)推動(dòng)事物的發(fā)展,我們要找出人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾相互依存、相互促進(jìn)的一方面,摒棄人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間相互相互分離、相互排斥的一方面,促進(jìn)人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和諧共處。在人的發(fā)展過(guò)程中人的需求是主要?jiǎng)恿?,人?lèi)為了自身的發(fā)展不斷向自然界索取,而自然環(huán)境可供應(yīng)和可承載的物質(zhì)是有限的,當(dāng)人的需求不斷膨脹,以至于自然環(huán)境無(wú)法滿(mǎn)足之時(shí),人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾激化,矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)相互排斥、相互分離的狀況,生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,使人在滿(mǎn)足物質(zhì)需求的同時(shí)追求精神的發(fā)展,而不僅僅停留在物質(zhì)需求階段,才能控制人不斷膨脹的物質(zhì)需求,才能使人不在無(wú)節(jié)制的向自然界索取,人對(duì)自然界的干預(yù)和擴(kuò)張得到控制,生態(tài)問(wèn)題才能得到改善,生態(tài)危機(jī)才能緩解。

        二、生態(tài)意識(shí)與馬克思主義

        馬克思主義哲學(xué)指出,意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的客觀(guān)反映,觀(guān)念的東西是被人腦改造且被反映出來(lái)的物質(zhì)的東西。生態(tài)意識(shí)反映的是人與自然之間和諧發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念,旨在保護(hù)自然環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展之路。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)提示人們建立正確的發(fā)展思路,正確處理人與自然之間的關(guān)系。隨著工業(yè)化的不斷推進(jìn)和人的不斷發(fā)展,人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷加深,人類(lèi)不加節(jié)制的獲取使得生態(tài)問(wèn)題愈演愈烈,最終危及人類(lèi)自身的生存和發(fā)展。人類(lèi)意識(shí)到人與自然之間相處的不和諧所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果,意識(shí)到人應(yīng)該為自作出一些改變,生態(tài)意識(shí)慢慢開(kāi)始萌芽。生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)是人對(duì)其社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不斷惡化的生態(tài)問(wèn)題的反思,也是對(duì)人自身發(fā)展不全面的反思。生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)為生態(tài)危機(jī)的解決開(kāi)辟了道路,是人逐漸發(fā)展的表現(xiàn)。生態(tài)意識(shí)的建立對(duì)生態(tài)問(wèn)題的改善和人與自然和諧相處具有十分重要的積極作用。馬克思主義哲學(xué)指出,意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)觀(guān)念具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用,正確的意識(shí)觀(guān)念對(duì)人的行為有積極地能動(dòng)作用。生態(tài)意識(shí)是反映人與自然之間和諧相處的意識(shí)觀(guān)念,其目的在于保護(hù)生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,是正確的價(jià)值觀(guān)念,生態(tài)意識(shí)的建立與普及,能夠指導(dǎo)人們正確處理人與自然之間的關(guān)系,對(duì)生態(tài)問(wèn)題的改善起到積極的能動(dòng)作用,也能夠改善目前生態(tài)危機(jī)所帶來(lái)的困境。生態(tài)意識(shí)的建立,有助于人們反思過(guò)去人與自然之間的不和諧發(fā)展方式,也有助于建立人與自然環(huán)境之間正確的發(fā)展模式。人與自然之間的不正確發(fā)展模式,對(duì)生態(tài)環(huán)境的破環(huán)極其嚴(yán)重,當(dāng)這種嚴(yán)重的破壞超出了自然環(huán)境的承受范圍,自然環(huán)境就會(huì)將這種破壞作用于人類(lèi)身上,人的生存將會(huì)面臨嚴(yán)重的威脅。生態(tài)意識(shí)是一種正確的價(jià)值觀(guān)念,生態(tài)意識(shí)的出現(xiàn)是人類(lèi)反思其發(fā)展歷程的產(chǎn)物,也是人類(lèi)自身在發(fā)展過(guò)程中不斷完善,不斷向全面發(fā)展的人邁進(jìn)的重要體現(xiàn)。

        生態(tài)意識(shí)的建立需要公眾的參與,也需要正確的思想引導(dǎo)。生態(tài)意識(shí)的建立對(duì)生態(tài)危機(jī)的改善和人類(lèi)的進(jìn)步發(fā)展要十分重要的意義,我們必須注重生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)。首先,要加強(qiáng)自然知識(shí)的普及,要正確處理人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾,就要清楚地理解人與自然之間的關(guān)系,認(rèn)清人在自然環(huán)境中的位置及其角色定義,這就需要人們充分了解自然科學(xué)知識(shí)。在自然科學(xué)的普及過(guò)程,教育將是重要的方式,教育對(duì)知識(shí)的普及與傳承有十分有利的優(yōu)勢(shì),在自然知識(shí)的普及過(guò)程中,我們要有效利用這種優(yōu)勢(shì)。其次,要充分發(fā)揮社會(huì)的引導(dǎo)作用,一種意識(shí)的出現(xiàn)是人對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種現(xiàn)象的客觀(guān)反映,社會(huì)對(duì)意識(shí)的出現(xiàn)起重要的引導(dǎo)作用,社會(huì)主要潮流走向反應(yīng)的是社會(huì)發(fā)展的主要走向,引導(dǎo)生態(tài)發(fā)展方式成為社會(huì)發(fā)展的主要模式,對(duì)生態(tài)意識(shí)的建立健全將是非常重要的推動(dòng),所以說(shuō),要實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的普遍建立,社會(huì)的引導(dǎo)作用不能忽視。第三,要促進(jìn)人的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,在生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和解決過(guò)程中,有一點(diǎn)是不會(huì)改變的,那就是這兩者的實(shí)施主體都是人,生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)是停留在物質(zhì)需求階段的人毫無(wú)節(jié)制的物質(zhì)需求欲望膨脹所引起的,而生態(tài)危機(jī)的改善需要人實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)需求階段向精神需求階段的飛躍,達(dá)到全面發(fā)展的人,實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的人,其物質(zhì)需求旨在滿(mǎn)足其生存和持續(xù)發(fā)展,而不會(huì)過(guò)度追求物質(zhì)財(cái)富的積累,從而達(dá)到對(duì)自然環(huán)境的合理利用,實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展,人是社會(huì)發(fā)展的主體,社會(huì)發(fā)展的歷程由人的發(fā)展程度決定,人的進(jìn)步與否關(guān)系社會(huì)的發(fā)展方式,人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)將是生態(tài)危機(jī)解決的最終途徑。

        三.生態(tài)行為與馬克思主義

        生態(tài)為問(wèn)題的最終解決還是需要人的實(shí)踐活動(dòng)。在認(rèn)識(shí)了生態(tài)問(wèn)題出現(xiàn)的原因及其所帶來(lái)的嚴(yán)重后果之后,我們除了要普及生態(tài)意識(shí)、深化生態(tài)意識(shí)的建立,更重要的是我們要在已有的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下改善生態(tài)問(wèn)題,這就需要生態(tài)行為的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)指出,人類(lèi)的活動(dòng)屬于兩大類(lèi)活動(dòng),即認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng),生態(tài)意識(shí)的建立屬于認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),而生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)屬于改造世界的活動(dòng),生態(tài)行為是公眾面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)所做出的有益于人類(lèi)和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為活動(dòng),其目的在于從日常的生活行為出發(fā)改善人類(lèi)目前發(fā)展所面臨的生態(tài)困境。

        生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)有助于生態(tài)問(wèn)題的改善和解決,但是由于身體行為的特殊性和人自身發(fā)展的限制,生態(tài)行為目前的實(shí)踐狀況十分不理想。限制生態(tài)行為普遍實(shí)現(xiàn)的原因從生態(tài)行為本身來(lái)看主要有生態(tài)行為的效益共享特性、非物質(zhì)性回饋特性和效應(yīng)滯后特性這三方面的因素;而從人的方面分析,限制生態(tài)行為普遍實(shí)現(xiàn)人的因素主要是人自身的發(fā)展停留在物質(zhì)需求膨脹階段,無(wú)節(jié)制的物質(zhì)財(cái)富積累欲望使得人忽視甚至回避生態(tài)行為的實(shí)踐活動(dòng)。人是生態(tài)危機(jī)最終解決的主體,也是主要的因素,從人的發(fā)展出發(fā)分析生態(tài)問(wèn)題的解決途徑是最為有效的最為便捷的途徑,生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)是解決生態(tài)問(wèn)題,緩解生態(tài)危機(jī)的有效行為方式,但是生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn)也需要人的精神境界的提升,所以,促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn),將非常有益于生態(tài)危機(jī)的解決。

        充分認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因,掌握生態(tài)意識(shí)的建立所產(chǎn)生的能動(dòng)作用,在此基礎(chǔ)上提升人的發(fā)展階段的跨躍,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,以克服生態(tài)行為本身的限制,促進(jìn)生態(tài)行為的普遍實(shí)現(xiàn),人才能擺脫目前的發(fā)展困境,實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展。

        [1]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1984.

        [2]喬納森·休斯.生態(tài)與歷史唯物主義[M].江蘇人民出版社.張曉瓊,侯曉濱,譯.2011.

        王亞林:電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院,碩士在讀,主要研究方向?yàn)轳R克思主義原理。

        宋紅妹:重慶市委黨校,碩士在讀,主要研究方向?yàn)檎伟l(fā)展。

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