張勇

老子

歷史記載，老子晚年乘青牛云游天下，以傳講道家學(xué)說經(jīng)世濟(jì)民，開化西域：西行途中老子在函谷關(guān)（今河南靈寶）被關(guān)令尹喜挽留著書，寫下了中國思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德經(jīng)》。關(guān)于老子此后的行蹤，一種說法是老子點(diǎn)化了尹喜；尹喜托病辭官，隨老子一路西行至銩稿（今陜西省周至縣）。老子觀銩碥依山傍水、峰巒起伏，風(fēng)景異常優(yōu)美，遂在此駐足，并結(jié)草為樓修行說經(jīng)，遺址即今存的樓觀臺。老子羽化后葬于距樓觀臺8公里的西樓觀，故有學(xué)者將此地定為道教的發(fā)源地。另一種說法是老子出關(guān)后騎著大青牛繼續(xù)西行，再往后就音信全無。第三種說法認(rèn)為，老子不是西去，而是東歸?！肚f子·天道篇》中有一段記載，敘說了老子從周王朝離職后便“歸居”了。老子的故鄉(xiāng)，位于今天的河南省鹿邑縣，故稱“東歸”。從目前所掌握的史料來看，只有老子退隱后東歸的說法有文獻(xiàn)根據(jù)。

西施

關(guān)于四大美女之首西施，其下落傳聞很多。

第一種說法：隨范蠡歸隱于五湖。西施和范蠡本來是情侶，后來西施為了救國，兩人只能為國犧牲自己的愛情。待到西施功成歸國后，范蠡認(rèn)為勾踐可以共患難而不可以共安樂，再待下去會有危險，建議西施隨他一起逃走，歸隱江湖，不知所終。唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》這樣記載：“吳之后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”

第二種說法是西施被沉水而死。滅吳之后，勾踐不想讓自己心愛的女人落到范蠡的手中，于是下令將西施和范蠡沉江。

此外，還有西施不慎落水而卒的說法。初唐詩人宋之問《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶。鳥驚人松夢，魚沉畏荷花。”以此為依據(jù)，有人認(rèn)為吳國滅亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時，不慎落水而死。

建文帝

燕王朱棣攻人南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。一種說法認(rèn)為建文帝是自焚而死的，據(jù)永樂年間修撰的《明太祖實(shí)錄》中記錄，當(dāng)燕王軍隊開進(jìn)皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝沒了蹤影，建文帝所使用的寶璽也不知所終。正史記載建文帝死于宮中的大火中。成為明成祖的朱棣后來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監(jiān)在火后余燼中多次查找，找到了馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。朱棣為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳?zāi)固幱诤翁?，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。

另一種說法認(rèn)為在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。

順治帝

順治十八年正月初六，清官突然傳出一個震驚朝野的消息：大清入關(guān)第一位皇帝，年僅24歲的順治，竟然于當(dāng)日“子刻崩于養(yǎng)心殿”。3天后，不到8歲的康熙繼承父位。然而，此后不久民間就開始盛傳順治皇帝因愛妃去世而去五臺山出家。一件驚天“順治謎案”由此而生。

后來又盛傳孝莊皇祖母帶領(lǐng)孫兒康熙千里迢迢去五臺山“禮佛”是“勸順治回宮”；河南白云寺民間廣泛流傳康熙三次滿朝鑾駕，金瓜鉞斧欽訪該寺是“尋父”。白云寺附近村民保存有一幅坐龍椅穿朝靴，法號“醒遲”的老和尚彩色畫像，而“醒遲”正是順治出家的法號。

關(guān)于順治皇帝死亡有三種說法：其一是民間廣為流傳的“順治皇帝愛美人不愛江山”，他出家五臺山，最后老死在五臺山。其二是史學(xué)家比較傾心的觀點(diǎn)，即順治皇帝實(shí)際上是死于天花。其三是最近才剛剛提出來的，10年前有媒體爆料說，順治皇帝是被鄭成功的軍隊炮擊而亡，就是說順治皇帝成了鄭成功的炮下鬼。