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2016-11-14 21:40:33張玉心
語文周報(bào)·教研版 2016年42期 關(guān)鍵詞：生活
張玉心
在中學(xué)語文課本里，魯迅先生的作品占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅。初中課本里的《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等是代表；在高中課本里出現(xiàn)的有《狂人日記》《記念劉和珍君》《祝福》《拿來主義》等名篇。這些文章，有記敘文也有議論文，有散文也有小說。閱讀這些重要作品，對提高我們的閱讀能力和寫作水平有舉足輕重的作用。作為一名魯迅先生的粉絲，我想就自己多年來的閱讀感受，尤其是對比技巧的運(yùn)用，談?wù)勛约旱氖斋@與體會。
議論中的對比。在魯迅的作品《論雷峰塔的倒掉》一文中，對比的內(nèi)容非常清楚：法海與雷峰塔作為一方；白娘子與普天下的人民是另一方；現(xiàn)在，雷峰塔倒了，白娘子解放了，普天下的人民歡欣鼓舞；而法海，站在螃蟹里，自然是“活該”。作者的愛憎何等的分明。有趣的是，作者搞起“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，把玉皇大帝也拉過來，可見封建勢力的孤立、不得人心。又如《“友邦驚詫”論》一文里，運(yùn)用事實(shí)對比的手法批駁了對方的論點(diǎn)“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”?！坝寻钊耸俊睂κ裁大@詫，對什么不驚詫；“國府”什么時(shí)候“國將不國”，什么時(shí)候“黨國倒愈象一個(gè)國”，兩下對比，“友邦人士”與“國府”的嘴臉暴露無遺。在附文中，作者也運(yùn)用事實(shí)對比來駁斥對方的論據(jù)：一邊是“并無受傷之事”、“更無失蹤之事”；一邊是請?jiān)笇W(xué)生死死傷傷的確數(shù)，而且根據(jù)的都是《申報(bào)》登載的“南京專電”。事實(shí)對比，可謂勝過雄辯。
散文中的對比。散文《藤野先生》和《從百草園到三味書屋》內(nèi)在對比因素較為豐厚。《藤野先生》將歧視中國人的日本民族（包括日本學(xué)生）與對中國留學(xué)生關(guān)懷備至的藤野先生對比，塑造了可敬、可愛的先生形象?！稄陌俨輬@到三味書屋》題目本身就是一個(gè)對比：先寫百草園生活，自由愉快的，無憂無慮的；后寫三味書屋生活，拘謹(jǐn)嚴(yán)肅的，死氣沉沉的。中間有一個(gè)轉(zhuǎn)換語段：“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)私塾里去了……我的覆盆子們和木蓮們……”對百草園生活的留戀，對私塾生活的畏懼溢于言表。如在高中課文《記念劉和珍君》一文里，更是處處是對比，散文中，有劉和珍先前與自己見面的情景與慘遭危害后的情景的對比，有劊子手與劉和珍這樣的猛士的對比，有哀痛和不滿而不能“直面”、麻木的“庸人”與能面對黑暗現(xiàn)實(shí)、不怕流血犧牲、勇敢地站起來反抗、將創(chuàng)造“第三種生活”的“真的猛士”的對比，從而突出了“猛士”的高大人格。正是在這種對比之中，人物的形象頓時(shí)矗立在讀者面前。
小說中的對比?！豆枢l(xiāng)》這篇小說對比貫徹始終。小英雄式的閏土與木偶似的中年閏土對比，昔日豆腐西施（美）與今日細(xì)腳伶仃（丑）的楊二嫂對比，過去神異的故鄉(xiāng)與現(xiàn)在蕭索的故鄉(xiāng)對比。這些對比深刻揭示出故鄉(xiāng)破敗、勞動人民日益破產(chǎn)的社會根源。小說的結(jié)尾還將“辛苦麻木”、“辛苦展轉(zhuǎn)”、“辛苦恣睢”的舊生活與“新的生活”對比。盡管作者未能對“新的生活”作具體描繪，但結(jié)尾處象征性的勾勒，給殖民地半殖民地人民指出了美好的前景，增強(qiáng)了斗爭的信心。《孔乙己》也有對比。同是讀書人，爬上去了，成為有權(quán)有勢冷酷兇暴的“丁舉人”，這是極少數(shù)；爬不上去，淪為不會營生、迂腐潦倒的“孔乙己，這是大多數(shù)。由此可見，封建的科舉制度對知識分子的摧殘、毒害。就是同一個(gè)孔乙己，前后也作了對比：打斷腿之前，孔乙己不肯脫掉又臟又破的長衫，之后，用手走路，只好剪了長衫（穿破夾襖）；打斷腿之前，雖是站著渴灑，但“排”出九文大錢，神氣十足，之后，嗜酒不改，只能“摸”出四文大錢，“頹唐”得很了。前后對比，說明孔乙己死亡的必然性。
不得不說，在眾多的寫作手法中，對比是一種極為有效的表達(dá)手法。將美與丑的人放到一起、將先進(jìn)與落后的思想放到一起，哪還需要作者多言，優(yōu)劣與高下自然就出現(xiàn)在讀者面前。走近魯迅的作品，這是我的一大收獲。
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張玉心
在中學(xué)語文課本里，魯迅先生的作品占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅。初中課本里的《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等是代表；在高中課本里出現(xiàn)的有《狂人日記》《記念劉和珍君》《祝福》《拿來主義》等名篇。這些文章，有記敘文也有議論文，有散文也有小說。閱讀這些重要作品，對提高我們的閱讀能力和寫作水平有舉足輕重的作用。作為一名魯迅先生的粉絲，我想就自己多年來的閱讀感受，尤其是對比技巧的運(yùn)用，談?wù)勛约旱氖斋@與體會。
議論中的對比。在魯迅的作品《論雷峰塔的倒掉》一文中，對比的內(nèi)容非常清楚：法海與雷峰塔作為一方；白娘子與普天下的人民是另一方；現(xiàn)在，雷峰塔倒了，白娘子解放了，普天下的人民歡欣鼓舞；而法海，站在螃蟹里，自然是“活該”。作者的愛憎何等的分明。有趣的是，作者搞起“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，把玉皇大帝也拉過來，可見封建勢力的孤立、不得人心。又如《“友邦驚詫”論》一文里，運(yùn)用事實(shí)對比的手法批駁了對方的論點(diǎn)“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”?！坝寻钊耸俊睂κ裁大@詫，對什么不驚詫；“國府”什么時(shí)候“國將不國”，什么時(shí)候“黨國倒愈象一個(gè)國”，兩下對比，“友邦人士”與“國府”的嘴臉暴露無遺。在附文中，作者也運(yùn)用事實(shí)對比來駁斥對方的論據(jù)：一邊是“并無受傷之事”、“更無失蹤之事”；一邊是請?jiān)笇W(xué)生死死傷傷的確數(shù)，而且根據(jù)的都是《申報(bào)》登載的“南京專電”。事實(shí)對比，可謂勝過雄辯。
散文中的對比。散文《藤野先生》和《從百草園到三味書屋》內(nèi)在對比因素較為豐厚。《藤野先生》將歧視中國人的日本民族（包括日本學(xué)生）與對中國留學(xué)生關(guān)懷備至的藤野先生對比，塑造了可敬、可愛的先生形象?！稄陌俨輬@到三味書屋》題目本身就是一個(gè)對比：先寫百草園生活，自由愉快的，無憂無慮的；后寫三味書屋生活，拘謹(jǐn)嚴(yán)肅的，死氣沉沉的。中間有一個(gè)轉(zhuǎn)換語段：“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)私塾里去了……我的覆盆子們和木蓮們……”對百草園生活的留戀，對私塾生活的畏懼溢于言表。如在高中課文《記念劉和珍君》一文里，更是處處是對比，散文中，有劉和珍先前與自己見面的情景與慘遭危害后的情景的對比，有劊子手與劉和珍這樣的猛士的對比，有哀痛和不滿而不能“直面”、麻木的“庸人”與能面對黑暗現(xiàn)實(shí)、不怕流血犧牲、勇敢地站起來反抗、將創(chuàng)造“第三種生活”的“真的猛士”的對比，從而突出了“猛士”的高大人格。正是在這種對比之中，人物的形象頓時(shí)矗立在讀者面前。
小說中的對比?！豆枢l(xiāng)》這篇小說對比貫徹始終。小英雄式的閏土與木偶似的中年閏土對比，昔日豆腐西施（美）與今日細(xì)腳伶仃（丑）的楊二嫂對比，過去神異的故鄉(xiāng)與現(xiàn)在蕭索的故鄉(xiāng)對比。這些對比深刻揭示出故鄉(xiāng)破敗、勞動人民日益破產(chǎn)的社會根源。小說的結(jié)尾還將“辛苦麻木”、“辛苦展轉(zhuǎn)”、“辛苦恣睢”的舊生活與“新的生活”對比。盡管作者未能對“新的生活”作具體描繪，但結(jié)尾處象征性的勾勒，給殖民地半殖民地人民指出了美好的前景，增強(qiáng)了斗爭的信心。《孔乙己》也有對比。同是讀書人，爬上去了，成為有權(quán)有勢冷酷兇暴的“丁舉人”，這是極少數(shù)；爬不上去，淪為不會營生、迂腐潦倒的“孔乙己，這是大多數(shù)。由此可見，封建的科舉制度對知識分子的摧殘、毒害。就是同一個(gè)孔乙己，前后也作了對比：打斷腿之前，孔乙己不肯脫掉又臟又破的長衫，之后，用手走路，只好剪了長衫（穿破夾襖）；打斷腿之前，雖是站著渴灑，但“排”出九文大錢，神氣十足，之后，嗜酒不改，只能“摸”出四文大錢，“頹唐”得很了。前后對比，說明孔乙己死亡的必然性。
不得不說，在眾多的寫作手法中，對比是一種極為有效的表達(dá)手法。將美與丑的人放到一起、將先進(jìn)與落后的思想放到一起，哪還需要作者多言，優(yōu)劣與高下自然就出現(xiàn)在讀者面前。走近魯迅的作品，這是我的一大收獲。
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