◎彭愫英

邊疆閱讀

——讀彝族青年作家熊理博長篇小說《虛野》

◎彭愫英

主持人語：我曾經(jīng)被無數(shù)次地被人問起，“學(xué)歷史有什么用？”顯然，提問者是想知道學(xué)歷史是否可以換取功名，與名利有何關(guān)系。也許是明知故問，為了讓我這個(gè)當(dāng)時(shí)歷史專業(yè)的學(xué)生尷尬。我只能回答，沒用。因?yàn)槠溆锰幬乙舱f不清，只覺得有歷史知識(shí)總比沒有的好。以本欄目的三篇小說評(píng)論文章來看，這歷史知識(shí)還真不能少，而且要既有廣度又有深度，需要花時(shí)間去思索和研究。小說講故事，寫人性，離不開人物生活的社會(huì)背景，包括主人公所處時(shí)代的方方面面，植根于歷史深處的人物才能活靈活現(xiàn)，富有生命力，各種想象和創(chuàng)造才有依附之地。小說不是歷史，但小說離不開歷史。（楊林）

文學(xué)雜志《芳草》2014年第5期刊載長篇小說《虛野》，且在封面推薦。四川省第六屆少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)，長篇小說《虛野》位列其中，并作為青年作家代表在四川日?qǐng)?bào)推出了評(píng)論。對(duì)作者熊理博，這位屬于八零后的四川大涼山彝族青年作家，我最初印象是從一些媒體報(bào)道和朋友對(duì)其評(píng)論里，知道他寫了彝族第一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義長篇小說《瑪庵夢(mèng)》，這部長篇小說奠定他成為巴金文學(xué)院簽約作家的基礎(chǔ)。讀《虛野》，不禁為這位彝族青年作家寫作小說的天賦驚嘆，其對(duì)人物命運(yùn)充滿哲理的探索令人贊賞。

《虛野》講述彝族大經(jīng)師俺博果以及其兒子狃庫茲莫撒、女兒拉克茲莫莎在險(xiǎn)惡的生存條件中，在茲莫（部落酋長）的權(quán)益之爭(zhēng)中學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)與超越，境遇的離奇與荒誕造就人生傳奇。故事情節(jié)夸張而緊湊，人物命運(yùn)跌宕起伏，深刻地揭示生命的多舛性與愛的多樣性?！短撘啊返乃囆g(shù)特色概括如下：

一、展示廣袤的原野畫卷，描繪父系社會(huì)初期彝族部落原始生活狀況。

《虛野》的故事結(jié)構(gòu)以一條主線、兩條虛線鋪開。以撒為找回父親俺博果，跟著耷凹茲莫出征，戰(zhàn)敗后逃入野林，無意中撿到一塊神牌，在神牌的幫助下建立自己的王國拉磨可迪，成長為茲莫（部落酋長），帶著拉磨可迪王國的勇士走上漫長的報(bào)仇和尋父道路為主線，以在部落酋長爭(zhēng)斗中因護(hù)法而一去不復(fù)返的大經(jīng)師俺博果、獨(dú)自在哀舉山頑強(qiáng)地生活下來最終成為茲莫的撒的妹妹莎為兩條虛線，通過一家人的悲歡離合以及悲劇性命運(yùn)，大手筆描摹了浩瀚無垠的原野，猶如一幅畫卷徐徐展開在讀者眼眸，讓人細(xì)細(xì)品鑒，用心感應(yīng)原始部落時(shí)代彝族人文情懷。

作者筆下的拉磨可迪是老虎居所，被三座懸崖夾擠在中間，像大山的一塊毛肚，被峰巒起伏的群山層層包裹，巖洞、藤條、毛竹、原始森林，場(chǎng)景如電影鏡頭。野林里生活著老虎，也生活著猴群。撒與大老虎打斗的場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，他勇猛地殺死了大老虎，與美麗的母猴姬生活在一起，名字變成狃庫（金猴的意思），建立了自己的王國。狃庫茲莫撒搭救了被哈弗氏打敗的赫亞氏，赫亞氏不甘心被狃庫統(tǒng)治。撒斗敗了赫亞氏的俄祖（首領(lǐng)）野鴿和勇士阿魯堵，以赫亞氏和野猴們?yōu)榛A(chǔ)，在拉磨可迪建立狃庫氏。他帶領(lǐng)狃庫氏打敗提姆氏，在母猴姬老死后，狃庫茲莫撒帶著狃庫氏去找赫亞氏的仇人哈弗氏報(bào)仇。他們從拉磨可迪出發(fā)，從此，走上了漫長而又艱苦的報(bào)仇和尋父的道路，經(jīng)歷了系列常人難以想象的磨難和打斗，與已經(jīng)成為茲莫的妹妹莎在部落爭(zhēng)斗中相認(rèn)，找到已經(jīng)變成神像的父親，兄妹同回哀舉山。拉克茲莫莎去世后，狃庫茲莫撒回自己最初建立的王國拉磨可迪途中仙逝。漫漫長路，閱讀不盡原野景色，嗜血的刀刃背后是溫潤的人性，荒涼與孤寂在作者富有人性化的描述里變得溫馨美好。

《虛野》描繪的原始彝族部落，充滿野性呼喚。遠(yuǎn)古英雄史詩般的描述里，部落與部落間為掠奪土地、女人、財(cái)物不時(shí)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，家支有仇必報(bào)，使得彝人間不時(shí)爆發(fā)械斗，人性丑陋加重生活苦難的重重性。封閉落后造就野蠻，人性有時(shí)不成為人性，成了獸性，同樣地，獸性有時(shí)不成為獸性，成了人性。作者忠實(shí)地再現(xiàn)原始彝族部落生活場(chǎng)景，僅選擷小說第二章開頭的一段話為例：

“嘟——”，牛角號(hào)吹響在午夜的哀舉山上，猶如魔鬼的音符在呼吸間四處游走。

“么乍來了，快頂好自家的院門！”哀舉山村莊鋪展在半山腰上，房舍三三兩兩，布置毫無規(guī)則。在村莊中央，有一座比九層樓碉樓還高的磐石，有一位十五歲的毛頭小子站在磐石頂上先吹響牛角號(hào)，然后向每家每戶喊報(bào)敵情。

他就是村莊里唯一的男子漢。他就是撒……

“快跑！么乍殺進(jìn)村莊了！”

所謂的么乍，是指山外的勒紫部落酋長么乍茲莫，他是山這邊俄氏部落酋長耷凹茲莫的仇家。

村莊里狗吠聲四起……

作者用簡(jiǎn)潔洗練的語言，勾勒出一幅栩栩如生的部落面臨打斗畫面，令閱讀的心陡然提了起來，為小說人物命運(yùn)捏著一把汗。小說故事情節(jié)緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，讀之欲罷不能。

二、塑造個(gè)性鮮明的人物形象，揭秘畢摩神性世界的面紗。

《虛野》中的主要人物狃庫茲莫撒，可以說是作者理想中的英雄人物，他有著頑強(qiáng)毅力和大無畏精神，有著堅(jiān)定執(zhí)著的信念和寬宏大量的胸懷，做事果敢，是一位道行高深的畢摩，同時(shí)又是一位柔情百結(jié)的茲莫。撒自小體現(xiàn)了英雄氣概，在母死父一去不回的情形下，他與妹妹莎在哀舉山相依為命，為保護(hù)羊群殺死狼王。一旦信念形成，撒就努力做并力求做好，復(fù)仇與尋父的道路異常艱辛，他毫不畏縮，打仗身先士卒，即便跟隨自己的人只剩下一個(gè)或者沒有了跟隨的人，撒也不停下前行的步伐，老死在路上也毫不怨言和反悔，這是一位寧愿站著死也不愿跪著生的勇士。作為茲莫，撒心胸寬廣，體恤部下，深得部下敬愛和擁戴，這可以從他對(duì)待赫亞氏的態(tài)度上可見一斑。作為男人，撒是一個(gè)多情種子，他為美猴姬舉辦葬禮，癡愛并在內(nèi)心深處藏著雅，為尋找阿基等五個(gè)拉因氏的女兒，千辛萬苦找到穆母宮殿并殺死穆母，他與眾多女性的露水夫妻情緣，顯現(xiàn)其兒女情長，只是溫柔鄉(xiāng)沒有羈留住撒前行的腳步。撒是一個(gè)有血有肉的豐滿形象，不僅有神力和勇猛，還有征服欲望和權(quán)力威儀。

大經(jīng)師俺博果，可以說作者落墨不多，這是一位神性的畢摩形象，來無影去無蹤。他原本有個(gè)幸福的家庭，定居哀舉山，因?yàn)樵诓柯錉?zhēng)斗中護(hù)法，念了兇險(xiǎn)的 《狐貍一般紅》經(jīng)文，致使敵對(duì)一方死傷慘烈，導(dǎo)致妻子生女兒時(shí)難產(chǎn)死去。在兒子撒十二歲、女兒莎九歲時(shí)，因部落酋長爭(zhēng)斗，為耷凹茲莫戰(zhàn)爭(zhēng)護(hù)法，俺博果從此不再回來。作為經(jīng)師，俺博果的修行達(dá)到出神入化的地步，他對(duì)部落利益富有責(zé)任卻難以盡到做父親的責(zé)任。

莎是一位美麗而堅(jiān)強(qiáng)的彝族姑娘。勤勞善良的莎與忠心耿耿的家狗艾詩磨合相依為命，打敗了前來尋仇的野狼。艾詩磨合在守衛(wèi)家園中死去，莎用木棍捶翻挖空墻角打算進(jìn)屋來的強(qiáng)盜。她學(xué)會(huì)了與看不見的父親俺博果對(duì)話，學(xué)會(huì)了求助超乎生命的力量，最終成長為一位茲莫。

以撒為中心，《虛野》塑造了眾多個(gè)性鮮明的人物形象，這些人物形象，作者沒有刻意地描繪，而是通過人與人、人與獸、人與自然的爭(zhēng)斗、搏擊、相處來展現(xiàn)。如赫亞氏的首領(lǐng)野鴿和勇士阿魯堵，神勇而又忠心。即便是敵對(duì)的一方或者令人厭惡的人物形象，作者都能站在旁觀者的角度，客觀而冷靜地加以描述，體現(xiàn)其人性關(guān)懷，如穆母。不僅如此，宇宙中的萬事萬物有其情感，在作者建構(gòu)的世界里都是有靈魂的，體現(xiàn)了彝族先民萬物有靈的思想。

在彝族社會(huì)中，有一個(gè)特殊的階層，那就是畢摩。畢摩具有多重身份，既是祭司和溝通“人與神”的中介，又是通曉彝族文字，是彝族文化的代表者、傳承者。通天通神通人者的畢摩，成了為彝族社會(huì)生活中主持祭祀，禳解崇禍，占驗(yàn)吉兇，主持盟誓以及進(jìn)行裁判的神靈代表和法力的象征。長篇小說《虛野》的作者熊理博先生出生在畢摩世家，自小浸泡在經(jīng)書里，他寫作大經(jīng)師俺博果和狃庫茲莫撒的做法以及自創(chuàng)經(jīng)文等情節(jié)，可以說信手拈來。畢摩是神眼里的凡人，是凡人眼里不平凡的神人，具有凡人所不可企及的神通力量，也具有凡人的七情六欲。作者通過狃庫茲莫撒以及俺博果的小說人物塑造，揭秘畢摩神性面紗，令讀者置身曠野的同時(shí)，真切觸摸彝族經(jīng)師的精神境界。

三、魔幻性與現(xiàn)實(shí)性有機(jī)結(jié)合，語言富有詩性和哲理

小說開章，就把讀者帶入一個(gè)魔幻世界，部落戰(zhàn)敗后逃入野林，撒撿到了一塊神牌，為這塊神牌成為他的吉爾埋下伏筆。神牌與人的對(duì)話，使得野林里的逃亡蒙上神秘神彩，一切變得不可預(yù)知，一切變得皆有勝算，人的命運(yùn)有定數(shù)。

“一塊杉木制作出來的神牌，上面畫滿各種充滿奧秘的符號(hào)，在奇妙的世界一角終日哼哼。有時(shí)聽起來如老人呻吟，讓人不禁毛骨悚然；有時(shí)聽起來像猛虎咆哮，讓人聽著聽著就回憶起了久遠(yuǎn)的故事。一切失去的，一切擁有的，一切來不及前思后想的……他們都煽動(dòng)出了古老的音韻。愛的虛幻，痛的茫然，恨的偏執(zhí)，怨的孤單等它們不自然間伸出手指，把密密麻麻的浮躁掛在指尖。翻動(dòng)的幽默與情趣，忠貞的觸動(dòng)與剛直，讓虛影中斷去翅膀的雄鷹接住了晨曦隱藏的明亮的傷?！毙≌f開頭，關(guān)于神牌的這段描寫令我的閱讀欲望強(qiáng)烈了起來，直至小說結(jié)尾，神牌消失，主人公狃庫茲莫撒變成灰塵，我還沉浸在主人公與神牌的一場(chǎng)又一場(chǎng)對(duì)話里，于共鳴里回想主人公磨難重重的人生經(jīng)歷，聯(lián)想到自己追夢(mèng)文學(xué)園地的艱苦足跡，在精神園地里，我也同樣擁有自己的吉爾，他是我精神世界的主宰，令我依戀深深。

現(xiàn)實(shí)性與魔幻性的有機(jī)結(jié)合，這是長篇小說《虛野》的最大特色，貫穿小說始終。撒與大老虎魯打斗的激烈場(chǎng)面，作者用了較長篇幅寫了人與獸的對(duì)話和心靈解剖，就像老朋友對(duì)話般推心置腹。就連部落之間打斗，人與人所使用的武器也會(huì)進(jìn)行靈性的交流人性的對(duì)白，作者眼里，宇宙萬物都有生命尊嚴(yán)，不存在高低卑賤之分，只有征服欲望，弱肉強(qiáng)食是生存殘酷性的體征。

彝族是一個(gè)詩性的民族，火一樣烈性，酒一樣醇厚，豪爽與浪漫以及深遠(yuǎn)悠長的歷史鑄就了民族瑰麗的神話故事和英雄傳說。撒尋找父親的過程有民間神話故事《石爾俄特尋父》的影子，長篇小說《虛野》的作者在創(chuàng)作中吸取本民族文化營養(yǎng)，善于運(yùn)用彝族文化因素。作為彝族作家，熊理博先生在《虛野》中顯示其小說創(chuàng)作天賦的同時(shí)，也展示了其詩歌寫作的才能。長篇小說《虛野》的小說語言富有詩性，人物對(duì)話充滿哲理，字里行間留下作者對(duì)生命與愛的要義的探索。我在閱讀小說的快感里，情不自禁在一些語句下畫線，讀完小說后再讀畫線的句子，玩味再三：

“人生就是這樣：在絕望中尋求超越與突破，在突破中追逐希望與輝煌，在輝煌中感受披荊斬棘與直面人生?！?/p>

“每一位活著的人都有自己活著的真理，就像隱匿山間的溪流擁有屬于自己的溝渠。真理在某種程度上存在相對(duì)：愛與恨、生與死、悲與歡、年輕與年老，男人與女人等都活在相對(duì)的真理上。時(shí)間在消失，真理在前進(jìn)。當(dāng)你懂得取舍，懂得珍惜，懂得擁有，你便活在了自己的真理中。”

“人生其實(shí)就是走路。假如你走錯(cuò)了路，請(qǐng)不要走反方向。你應(yīng)該把路種植在自己心里，心到哪里，路就到哪里。用發(fā)展的眼光看路，你永遠(yuǎn)錯(cuò)不了！”

“當(dāng)所有的重量不是重量，愛就在不斷的探尋中成就反差”；“重量可以拯救人，也可以壓死人”；“生命的厚度與靈魂的寬度交叉”；“愛的點(diǎn)線面與恨的豎彎鉤角逐”……

詩化和哲理詩是熊理博小說語言風(fēng)格。“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性”，《文心雕龍-體性》對(duì)語言風(fēng)格的論述，可以說是對(duì)作家熊理博小說語言風(fēng)格的最好評(píng)價(jià)，誠如汪曾祺在《關(guān)于小說的語言（札記）》中所言：“語言決定于作家的氣質(zhì)，小說作者的語言是他的人格的一部分，語言體現(xiàn)小說作者對(duì)生活的基本的態(tài)度?！?/p>

人生無論如何輝煌如何丑陋，人最終不過變成一把土，成為大自然中的一小撮灰塵，從大自然中來又回到大自然中去，這就是長篇小說《虛野》的主題。我曾跟作者熊理博先生就小說《虛野》進(jìn)行創(chuàng)作交流。他說：“我創(chuàng)作《虛野》的本意是：在這個(gè)世界上，每個(gè)人心中都有一道符，有的人看得見它，有的人看不見它。當(dāng)你深深愛著，你的愛就是這道符。當(dāng)你看到生命的最初，那些前進(jìn)的步伐和退卻的夢(mèng)，你的失落與安然也是這道符。符的正面是渴望、奮斗、自強(qiáng)不息、鍥而不舍；符的反面是吝嗇、齷齪、爾虞我詐、隔岸觀火。符最終的解答是：無論活著，還是死去，你都將在這個(gè)世界永存！我希望《虛野》能最大限度地體現(xiàn)人類面對(duì)災(zāi)難困苦時(shí)超越自我，成就自我。我希望這部小說成為民族題材類的勵(lì)志的書。”

于我看來，作家熊理博達(dá)到了其創(chuàng)作長篇小說《虛野》的目的。

【參考書目】

[1] 普忠良等著，《中國少數(shù)民族風(fēng)情游叢書：彝族》，中國水利水電出版社，2004年7月第1版。

[2] 汪曾祺，《關(guān)于小說的語言(札記)》，刊載《文藝研究》1986年第4期。

（作者系云南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，怒江州民族中等專業(yè)學(xué)校教師）

責(zé)任編輯：程 健