謝恩賢

中庸（中：折中；庸：平常。儒家的一種主張。指不偏不倚的折中的原則和態(tài)度），先秦的著名理論，即“不高不低取其中，不優(yōu)不劣取其庸”。如能如此，便可避開俗世中的“空寒寂寞場”，也不致人那“溫柔富貴鄉(xiāng)”。選擇中庸，是一種智慧，更是一種境界。

“施清水則寒其筋骨，漉炙湯則灼其軀形。”人到浴前，不也棄其寒沸，擇之溫和嗎？西漢名士東方朔，詼譎善辯。一日早朝，漢武帝劉徹問他：“為通山頂，你會選曲折陡峭的大路，還是平安漫長的小路？”東方朔不緊不慢地說：“我選那條中路。”“沒有中路?！薄澳潜愕桨肷窖?。”惹得皇帝哈哈大笑起來。選擇半山腰，那也是一種智慧。

有時求之過高，反而適得其反。南朝謝靈運(yùn)，天資聰穎，才學(xué)過人，然而卻恃才放曠，無有止禁，認(rèn)為自己“宜參權(quán)要，掌涉朝局”，卻一再得不到機(jī)會，最終荒廢地方管理，受到讒言彈劾，因罪徙廣州。后來他竟密謀使人劫救自己，事發(fā)，被文帝以“叛逆”罪名殺害。

試想，如果康樂公安于本職，恪盡職守，結(jié)局會如何呢？

汲汲于名利，并不可取，但歸隱山林，也無意義。索維亞是19世紀(jì)時的一個平民，在鎮(zhèn)上頗有名氣，因?yàn)樗G言法國皇帝拿破侖智取普魯士。那場會戰(zhàn)大獲全勝后，拿破侖立即派人攜函請他出山，結(jié)果他不愿入營，一生悠閑而終。

因此，對于名利趨之若鶩可能不得善終，而于事業(yè)避而遠(yuǎn)之就會碌碌無為，空負(fù)一身才華。

不汲汲追求，不刻意回避，才是最好的處世之道。

中庸是一種態(tài)度，亦是一種境界。

教師點(diǎn)評

本文選自2016年泉州市市質(zhì)檢考場作文?？紙鲎魑哪軐懗鲞@種水平，已算佳作。本文論點(diǎn)鮮明：選擇中庸，是一種智慧，更是一種境界。東方朔的故事從正面，謝靈運(yùn)、索維亞的事例從反面論證了處世需要“智慧”的道理，但文中的“境界”還缺少論證。