楊超

摘要：本文從多個(gè)角度綜合把握中國傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞融合的發(fā)展規(guī)律，為未來中國舞蹈發(fā)展的方向提出自己的看法和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)舞蹈；現(xiàn)代舞蹈；融合；新舞蹈

中圖分類號：J709文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0160-01

一、傳統(tǒng)舞蹈的演變歷史

中國傳統(tǒng)舞蹈大致分為兩大類：中國古典舞和中國民族民間舞。中國古典舞里又分為當(dāng)代古典舞、漢唐古典舞和敦煌古典舞；而民族民間里則分為各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)所特有的舞蹈。雖然其種類繁多，不過作為中國的傳統(tǒng)舞蹈，它們的審美特征都有著一些共性。

近現(xiàn)代中國舞蹈是古代中國舞蹈的一種延續(xù)，從唐代舞蹈的輝煌到宋、元后的逐漸沒落，再到明、清時(shí)戲曲的興盛。中國傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，直到近代，西方帝國用炮火打開了中國長期緊閉的大門，清王朝的覆滅，愛國人士的覺醒，使得中國的一切都開始動(dòng)蕩，中國傳統(tǒng)舞蹈也不例外，就在這個(gè)歷史的時(shí)刻，中國的舞蹈人開始探求中國舞蹈新的發(fā)展，就在這個(gè)歷史的時(shí)刻，中國傳統(tǒng)舞蹈走上了與戲曲相互融合的道路，這又為中國舞蹈的發(fā)展提供了新的生命力與契機(jī)。

二、現(xiàn)代舞的起源與發(fā)展

現(xiàn)代舞誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，發(fā)展演變到如今經(jīng)歷了巨大的變化?，F(xiàn)代舞分別起源于美國和德國，是當(dāng)今世界上最具國際性的舞種之一，有著“20世紀(jì)舞蹈最高成就”的榮譽(yù)。它的創(chuàng)始人是有著“現(xiàn)代舞之母”之稱的伊莎多拉·鄧肯，現(xiàn)代舞與芭蕾舞相比有著更加開放的舞蹈體系。

現(xiàn)代舞自它誕生以來，以其流派分流及時(shí)間發(fā)展階段，分為美國流派的自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞、后后現(xiàn)代舞；德國流派的表現(xiàn)派現(xiàn)代舞、舞蹈劇場等。由于現(xiàn)代舞的不斷發(fā)展，舞臺舞蹈在后期還形成了當(dāng)代舞，此處提及的當(dāng)代舞不是中國如今的當(dāng)代舞。這是一個(gè)在20世紀(jì)形成的舞蹈風(fēng)格，它有機(jī)融合了古典巴蕾的條件、能力、技術(shù)、流暢，與現(xiàn)代舞蹈的觀念、時(shí)代、個(gè)性、原創(chuàng)的優(yōu)勢。由于現(xiàn)代舞廣泛深遠(yuǎn)的影響力，1960年在日本興起了“舞踏”這樣的帶有日本本土特色的當(dāng)代舞。當(dāng)然在中國，現(xiàn)代舞也使得中國舞蹈進(jìn)一步開闊的視野。

三、傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合過程

新舞蹈藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是真正代表20世紀(jì)中國舞蹈發(fā)展新方向的一場舞蹈變革，它是由著名舞蹈家、理論家、教育家吳曉邦先生所倡導(dǎo)的。這場運(yùn)動(dòng)是向德國表現(xiàn)派現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是中國有良知、有救國抱負(fù)的舞蹈人將外來舞蹈文化與本國社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。吳曉邦先生曾多次留學(xué)日本，在日本他愛上了舞蹈，后又在日本系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了德國現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，回國后開始在國內(nèi)傳授現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法，系統(tǒng)的教授現(xiàn)代舞的技術(shù)和理論。

19世紀(jì)末，在維新變法的影響下，中國廢除了科舉制度，現(xiàn)代教育開始出現(xiàn)。音樂、舞蹈作為美育方式在新的教育體制中有著重要地位。當(dāng)時(shí)這類學(xué)校被稱為“學(xué)堂”，在現(xiàn)代音樂史上，這次運(yùn)動(dòng)被稱為“學(xué)堂樂歌”，但其實(shí)音樂在其中并不是唯一主角。舞蹈在當(dāng)時(shí)也被列入了教育體系中，并出現(xiàn)了一系列舞蹈教材，在這些教材里，介紹了包括巴蕾、現(xiàn)代舞、外國代表舞、中國傳統(tǒng)舞等舞蹈，為當(dāng)時(shí)舞蹈的推廣起了促進(jìn)作用。20世紀(jì)以后，西方有許多舞蹈團(tuán)體來華演出，使得中國的觀眾開了眼界，甚至有的外國舞蹈家還在中國辦了私人舞蹈學(xué)校，來教授中國學(xué)生正規(guī)系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練，西方現(xiàn)代舞舞蹈形式和風(fēng)格的傳入，對年青人有較深的影響，也為現(xiàn)代舞在中國的進(jìn)一步傳播奠定了基礎(chǔ)。

四、傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新性發(fā)展方向

對于傳統(tǒng)舞蹈而言，中國和西方各自有自己舞蹈文化形態(tài)，而在現(xiàn)代舞上，則是重疊的。西方的現(xiàn)代舞傳入中國，也產(chǎn)生了中國自己的現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代舞已經(jīng)不能成為一個(gè)以地域或具體形態(tài)來進(jìn)行界定的舞蹈類型。并且更嚴(yán)格意義上的西方現(xiàn)代舞應(yīng)該是針對古典藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)，具有特定的歷史時(shí)期限定。中國自身的文化發(fā)展在現(xiàn)代藝術(shù)這段時(shí)期幾乎是空白，是在這之后才從西方接觸和引進(jìn)的。

事實(shí)正是如此，在中國現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方交織的文化語境中，中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)特的、具有相當(dāng)價(jià)值的樣式。它以群體性文化抑制了對傳統(tǒng)文化的忘卻與拋棄并緩解了向西方文化的滑落，又在開放和創(chuàng)新的激勵(lì)下保持了自我良好發(fā)展的潛力。于是我們看到的中國民族民間舞蹈創(chuàng)作是在一種在多元取向中介于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的傳承。它沒有出現(xiàn)極端割裂歷史傳統(tǒng)的情況，在形式上或內(nèi)容上維系著與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。民族民間舞蹈創(chuàng)作與完全不受限制的現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的重要區(qū)別就在于：藝術(shù)的心靈同樣飛翔，但這是一顆眷戀大地的心。

時(shí)至今日，中國己經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)開放的國家了，世界也早就開始了一體化。當(dāng)代中國舞蹈順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與世界各國舞蹈都進(jìn)行了交流活動(dòng)，這也為當(dāng)今中國舞蹈的更高發(fā)展帶來了新的契機(jī)。就像老一輩舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)造了近現(xiàn)代中國舞蹈歷史的輝煌一樣，現(xiàn)在正是我們?yōu)橹袊璧笗鴮懶碌臍v史篇章的時(shí)刻。

五、小結(jié)

當(dāng)代中國文化曾經(jīng)歷經(jīng)了一系列重大的歷史進(jìn)程，中國民族民間舞蹈伴隨著這一進(jìn)程，也經(jīng)歷著復(fù)雜的演變，并且以舞臺創(chuàng)作的審美流變呈現(xiàn)出非常明顯的表征。新世紀(jì)之初中國民族民間舞蹈和其他中國傳統(tǒng)文化一樣，都試圖通過回顧和總結(jié)幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在多元復(fù)雜的文化語境中真正重建自身的文化體系，舞臺創(chuàng)作在其中扮演著舉足輕重的角色。當(dāng)代中國傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作是中國當(dāng)代文化建設(shè)的重要組成部分，尤其要認(rèn)識到其具有鮮明中國特色的社會主義文藝屬性。傳統(tǒng)和現(xiàn)代必定成為纏繞中國舞蹈創(chuàng)作的終極命題。反復(fù)的爭論，實(shí)際上就是一個(gè)填補(bǔ)文化空洞，重建文化自信的過程。

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