鄭含章

中圖分類號：K207文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0028-01

天漢二年，李陵自請率五千步兵出居延擊匈奴，“而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強胡之域，以五千之眾，對十萬之軍，策疲乏之兵，當新羈之馬”。立下戰(zhàn)功，然而“匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，強逾十萬，單于臨陣，親自合圍 ”，“兵盡矢窮，人無尺鐵，猶使復戰(zhàn)，故陵不免耳”。

從這段引自《李陵答蘇武書》文字中可以看出，李陵是在無力抵抗時被活捉的，不能不說他是一位戰(zhàn)斗勇將，而漢武帝卻聽信不實之言，誤殺李陵全家。李陵也看見了前人的血淚史，“蕭樊囚縶，韓彭葅醢，晁錯受戮，周魏見幸”，斷絕歸念，發(fā)出“陵雖孤恩，漢亦負德”的怒吼，與漢朝決絕。

李陵由此成為口碑最好的“漢奸”，司馬遷為李陵辯護受宮刑，杜甫說過“李陵、蘇武是事師?！碧K軾說“蘇、李之天成，二公尊之至矣”，各朝各代的文人都提過李陵，有人還說：李陵的投降是悲壯的正義。事實的確如的此，李陵投降之后并沒有攻打漢朝，反而殺了為匈奴練兵的李緒，難道這不算報國嗎？李陵還是漢奸嗎？

可是，歷代朝廷都不承認這一點，為了自家的利益，也為了起到警戒百姓的作用，都將李陵作為反面教材，要求百姓盡忠死節(jié)，無條件地犧牲自己。連當代主流思想也視李陵為漢奸?！豆盼挠^止》一書中，《李陵答蘇武書》的題解解釋牽強，證據(jù)不足，將他的信中為自己辯護說成是極端錯誤的。所以，自李陵投降匈奴后的2115年，再也沒人能象李陵一樣喊出“陵雖孤恩，漢亦負德”，與漢朝決絕了。

但是，為國家為主義為黨死節(jié)一定是正確的嗎？二戰(zhàn)日軍為天皇“效忠”，瘋狂地殺人、自殺、被殺；被洗腦的德國青少年為法西斯效忠，毀了祖國的一切。蘇芬戰(zhàn)爭、衛(wèi)國戰(zhàn)爭中被懷疑投降敵國的無辜蘇聯(lián)人被祖國屠戮，以至于二戰(zhàn)結(jié)束后大量蘇聯(lián)人不肯回國……這都是專制主義的惡果——死節(jié)思想對人類犯下的重重罪行，磬竹難書。

新聞人士王開嶺曾說：被俘只是肉體與鋼鐵較量的失敗，不應(yīng)將戰(zhàn)爭宗教化，應(yīng)該為戰(zhàn)場多輸送一些氧氣，多一些彈性，多一些人性關(guān)懷。他認為，一個人對集體和社會的貢獻是有限的，責任也是有限的，它不是無條件無節(jié)制地犧牲——不應(yīng)以絕對方式隨意勒索個體，動輒以性命去投注、去換取什么。

是的，“生”（生命、生存、生活）是最高貴的，它高于一切，也遠勝于一切。每個個體也不應(yīng)被集體當作手段或工具，被逼迫去追求生命之外的目標，這是作為現(xiàn)代文明國家的最基本的人權(quán)要求。人是社會文明的唯一目的和全部目的。生命比政治更神圣，人性比主義更可貴。

現(xiàn)在是時候改變一下對李陵的態(tài)度，為李陵平反了吧。