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        品讀《易經(jīng)》的幾點(diǎn)感悟

        2016-11-11 15:22:13李雪純
        人間 2016年27期
        關(guān)鍵詞:周文王文王伏羲

        李雪純

        摘要:早在2000多年前的西漢時(shí)期,《易經(jīng)》就被列為“群經(jīng)之首”,成為中國(guó)知識(shí)分子必修的經(jīng)典。唐太宗的宰相虞世南曾說(shuō):“不讀易,不可為將相。”唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈曾說(shuō):“不知易,不足以言太醫(yī)?!比毡久髦尉S新時(shí)的組閣原則是:“不知易者,不得入閣?!北蛔u(yù)為“十七世紀(jì)的亞里士多德”的德國(guó)偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨憑借《易經(jīng)》的啟示,最終成就了對(duì)二進(jìn)制算術(shù)、也就是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)機(jī)器內(nèi)碼的發(fā)明。他甚至給康熙皇帝寫(xiě)信表達(dá)了對(duì)《易經(jīng)》的崇敬,并要求加入中國(guó)國(guó)籍。十九世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾也在自傳中坦言他的辯證邏輯定律得自于《易經(jīng)》的啟發(fā)。我國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭說(shuō):“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)?!眹?guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō):“《易經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典,哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧。”當(dāng)代美國(guó)高能物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主卡普拉說(shuō):“過(guò)去數(shù)十年間現(xiàn)代物理學(xué)引起的變化,好像在走向類(lèi)似東方的世界觀:宇宙的全部現(xiàn)象是一個(gè)不可分離的和諧的整體?!笨梢?jiàn),《易經(jīng)》是對(duì)古今中外人類(lèi)文明發(fā)展影響深遠(yuǎn)而又應(yīng)用廣泛的書(shū)。

        關(guān)鍵詞:經(jīng);傳;易

        中圖分類(lèi)號(hào):B21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-864X(2016)09-0009-01

        一、《易經(jīng)》是一本什么書(shū)?

        迄今為止,在世界上浩如煙海的書(shū)籍中,歷史之悠久、發(fā)行量之大、版本之多、爭(zhēng)議解釋之繁雜者,大概只有中國(guó)的《易經(jīng)》了。

        《易經(jīng)》研究的專(zhuān)家學(xué)者們歷來(lái)對(duì)它的定位也是眾說(shuō)紛紜,有的說(shuō)它是一本中國(guó)古代的占卜用書(shū),有的說(shuō)它是一本哲學(xué)著作,有的認(rèn)為它是中國(guó)古代的一部史書(shū),還有人認(rèn)為它是史前文明留給人類(lèi)的無(wú)字天書(shū)……

        那么,《易經(jīng)》到底是一部什么樣的書(shū)呢?

        卜筮,是人們依據(jù)已有的對(duì)自然和社會(huì)變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),按照一定的方法和套路,對(duì)事態(tài)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè),力圖使人在與自然、與社會(huì)的關(guān)系中處于有利地位的活動(dòng)?!兑捉?jīng)》就是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū),那么它究竟是如何總結(jié)的呢?還是先了解它為什么稱(chēng)之為“易”。

        1.“易”字之解。(1)易為日月之象,表示日出月落的陰陽(yáng)自然變化。(2)易為鳥(niǎo)形象,表示運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。(3)“易”即蜥蜴,因環(huán)境而變色,也是取其變化之意。

        2.“易”義之解。(1)變易。大千世界,萬(wàn)事萬(wàn)物,無(wú)時(shí)無(wú)刻,變動(dòng)不居。(2)不易。變化之道永恒不變,規(guī)律守恒。(3)簡(jiǎn)易。雖變化之象紛繁復(fù)雜,但變化模式的道理卻表達(dá)至簡(jiǎn),只用陰、陽(yáng)兩個(gè)畫(huà)符盡可包羅涵蓋。

        3.“周易”之解。(1)“易道周普,無(wú)所不備”。(2)完整流傳下來(lái)的《易經(jīng)》是由周文王演繹排序作卦辭、周公作爻辭,為周朝之易。

        二、《易經(jīng)》的內(nèi)容框架

        《易經(jīng)》的內(nèi)容主要包括兩大部分,一個(gè)叫作“經(jīng)”,一個(gè)叫作“傳”。

        1.“經(jīng)”?!敖?jīng)”是正文,就是由卦象、卦名、卦辭和爻辭構(gòu)成的本文,共分為上下兩經(jīng),上經(jīng)三十卦,下經(jīng)三十四卦,總共六十四卦,三百八十四爻,若加上乾坤二卦的“用九”和“用六”是三百八十六爻,囊括了事物變化發(fā)展的基本規(guī)律。

        2.“傳”?!皞鳌笔菍?duì)“經(jīng)”的注疏,就是注釋和解釋。由于時(shí)間的久遠(yuǎn),環(huán)境的變遷,加上語(yǔ)言文字的發(fā)展變化,前人的許多文獻(xiàn)需要后人加以注解才能讓更多的人明白,我們今天也是如此。中國(guó)古代對(duì)于文獻(xiàn)經(jīng)典的注解方法大致有三種:注、詁、疏。注,就是對(duì)原文字義的解釋?zhuān)涸b,就是對(duì)文字的字形、讀音的考證;疏,就是對(duì)原文句子、篇章意思的理解和闡述,從微言中通曉大義,類(lèi)似于我們今天的讀書(shū)心得筆記?!敖?jīng)”和“傳”共同構(gòu)成了經(jīng)典中最重要的內(nèi)容,“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的典故即出于此。

        三、《易經(jīng)》的起源——“易歷三圣,世歷三古”

        《易經(jīng)》的起源有三段動(dòng)人的故事。

        1.伏羲畫(huà)卦。伏羲是中國(guó)古代傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖,是“三皇五帝”的第一皇,他又叫包犧、太昊、人皇等。伏羲生活在距今大約八千至一萬(wàn)年前,據(jù)史書(shū)記載,他有許多建樹(shù),如制定了對(duì)偶婚、大力推廣種植養(yǎng)殖業(yè)、發(fā)明了琴瑟等。伏羲最偉大的貢獻(xiàn),就是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)明了八卦,并創(chuàng)立了六十四卦歷法。這種歷法更加準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)的天象變化,確定了元日和春夏秋冬四時(shí)八節(jié)、東西南北四位八方,使人們的生產(chǎn)和生活更符合天時(shí)地利。伏羲的這一偉大發(fā)明,被后人譽(yù)為“一回開(kāi)天,文明肇啟”,為古代中華文明開(kāi)辟了一片新的天地!

        2.周文王演卦。周文王姓姬名昌,公元前1148年出生于岐山(陜西岐山),是黃帝的后裔,當(dāng)時(shí)是商朝的諸侯國(guó)周?chē)?guó)的國(guó)君。他為人賢達(dá)、治國(guó)有方,在商朝享有很高的威望。因反感當(dāng)時(shí)商朝執(zhí)政的天子帝辛也就是商紂王的荒淫暴虐,被投進(jìn)監(jiān)獄,時(shí)年八十二歲的周文王在獄中開(kāi)始研究祖上傳下來(lái)的八卦。經(jīng)過(guò)研究文王發(fā)現(xiàn),無(wú)論是天象、地理還是社會(huì)情況,都跟原先的八卦有了很大的不同。伏羲時(shí)代人們生存的最大障礙是自然界,所以伏羲八卦主要以天地間的陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律預(yù)測(cè)吉兇;而文王時(shí)代人們生存的最大障礙卻是社會(huì)和人本身的問(wèn)題。文王便以人倫道德作為基礎(chǔ),演算出了一套新的八卦方位圖,并寫(xiě)出了六十四卦的卦辭,由此留下“文王拘而演周易”的千古佳話。后人將伏羲八卦稱(chēng)為先天八卦,而將文王八卦稱(chēng)為后天八卦。這是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn),因?yàn)榉藭r(shí)代還沒(méi)有文字,所以伏羲八卦只有卦畫(huà),而沒(méi)有卦辭,周文王填補(bǔ)了這個(gè)空白。文王被囚禁七年后出獄,繼續(xù)勵(lì)精圖治。他的兒子周武王繼承父志,在弟弟周公旦的輔佐下,最終率兵推翻了商王朝。周朝建立后,周公旦一方面繼續(xù)輔佐哥哥治理國(guó)家,另一方面組織大臣和卜師對(duì)后天八卦進(jìn)一步整理發(fā)展,為文王六十四卦的三百八十四爻每一條都做了注解,其中映射出許多滅商興周的歷史。

        3.孔子編“十翼”??鬃由畹哪甏?,是周王朝開(kāi)始衰敗的時(shí)期,諸侯紛爭(zhēng),禮崩樂(lè)壞,社會(huì)秩序一片混亂。作為殷商貴族后代的孔子,對(duì)這種狀況痛心疾首。他一生的主要工作,就是四處求教和傳播周禮,據(jù)史書(shū)記載,孔子五十多歲時(shí)受到老子的點(diǎn)撥后,對(duì)周易有了新的感悟和理解,說(shuō)“加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣?!遍_(kāi)始更加刻苦攻讀易學(xué),以致韋編三絕?;蛟S正是因?yàn)榭鬃由钪芤妆容^難學(xué),于是他花費(fèi)了大量的精力收集當(dāng)時(shí)有關(guān)解讀周易的文獻(xiàn),組織他的學(xué)生們加以系統(tǒng)整理,使得這些文獻(xiàn)能夠幫助人們理解周易,于是有了《易傳》共七種十篇,亦稱(chēng)“十翼”,意思是它們好像為周易插上了十只翅膀,讓這部曠世經(jīng)典得以高高騰飛。這十篇釋文(注疏)分別是:《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《說(shuō)卦》、《雜卦》、《序卦》。

        客觀地說(shuō),“十翼”或許并不是孔子親自撰寫(xiě)的,而是對(duì)前人解讀周易相關(guān)資料的編纂,孔子只是個(gè)“責(zé)任編輯”。然而,這個(gè)“責(zé)任編輯”的功勞可是非常之大的,他給周易插上了翅膀,為后人讀懂周易提供了巨大的方便。

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