杜少茹

摘要：嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心，嫡長(zhǎng)子身份地位的確定對(duì)于宗法制的順利實(shí)施起著關(guān)鍵作用，對(duì)當(dāng)時(shí)政治的穩(wěn)定具有至關(guān)重要的作用，而嫡長(zhǎng)子的身份又是由母親的身份決定的，因此，母親的地位是決定其子享有嫡長(zhǎng)子地位的關(guān)鍵，這就必然要求西周社會(huì)妻妾關(guān)系的等級(jí)嚴(yán)明?！抖Y記》作為研究西周禮儀的重要文獻(xiàn)，在維護(hù)嫡妻身份地位方面做了大量的禮儀規(guī)定，以保證宗法制度的順利實(shí)行。

關(guān)鍵詞：《禮記》；妻妾；嫡庶

《禮記》是一部孔門(mén)弟子、門(mén)人及其后學(xué)者論述先秦禮制的論文集，由西漢宣帝時(shí)戴圣編纂而成。全書(shū)記述了以周王朝為主的秦漢以前的典章、名物制度和自天子以下各個(gè)等級(jí)的冠、婚、喪、祭、燕、享、朝、聘等禮儀及家庭、社會(huì)人際關(guān)系交往中的各種禮俗，是研究周代禮儀制度的重要文獻(xiàn)，本文就《禮記》在維護(hù)嫡妻地位方面所做了大量的禮儀規(guī)定來(lái)作一個(gè)詳細(xì)的考察與論證。

一、妻妾之別

隨著禮的成熟與完備，周代的婚姻制度相比夏商時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)系統(tǒng)和完善，周代統(tǒng)治者將婚姻形態(tài)通過(guò)禮的形式表現(xiàn)的更加具體化和嚴(yán)格化，就妻妾等級(jí)關(guān)系而言，《禮記》中有許多相關(guān)的記載都直觀而明顯地反映了當(dāng)時(shí)妻妾地位的嚴(yán)格差別。

從稱謂看妻妾之別。對(duì)于正妻的稱謂，《禮記·曲禮下》中云“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。”說(shuō)的就是各階層的正妻之稱，由此可見(jiàn)，正妻的稱謂是唯一的，并且要與丈夫的身份相匹配，社會(huì)地位依據(jù)丈夫的身份地位而定。關(guān)于妾的稱謂，則要復(fù)雜的多，因?yàn)檎奘俏ㄒ坏?，但妾的?shù)量是不一定的，取決于男子的身份地位。以天子為例，“古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十一世婦、八十一御妻?！雹伲ā抖Y記·昏義》）就天子而言，“后”是正妻，僅此一位，其他的夫人、世婦、嬪、妻、妾都是妾，數(shù)量不等，而稱謂的不同則顯示的是這些妾地位的高低，目的是為了便于“后”的管理，所以《禮記》中強(qiáng)調(diào)的是“天子后立后宮”，意思就是為了表達(dá)后對(duì)于后宮諸妾絕對(duì)的管理權(quán)。妾的社會(huì)地位相對(duì)十分低下，正妻和妾處于一種不平等的社會(huì)關(guān)系中，正妻具有優(yōu)越于妾的社會(huì)地位，相當(dāng)于妾的上級(jí)，對(duì)于妾具有管理權(quán)。

從婚禮儀式看妻妾之別。周人對(duì)于婚禮是十分重視的，因?yàn)椤盎瓒Y者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之?！雹冢ā抖Y記·昏義》）以這種意識(shí)為主導(dǎo)的婚禮儀式繁瑣而又隆重，有納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎一系列程序。但是這個(gè)隆重的婚禮針對(duì)的僅僅只是正妻而言，對(duì)于妾，則沒(méi)有這么完備的儀式，“子云：娶妻不娶同姓，以厚別也。故買(mǎi)妾不知其姓，則卜之?！雹郏ā抖Y記·坊記》）這句話是說(shuō)，娶妻不娶同姓的人，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)血緣的區(qū)別，如果是買(mǎi)妾，不知道她的姓，則應(yīng)該通過(guò)占卜來(lái)決定是否適宜。在這里我們把目光放在“娶妻”、“買(mǎi)妾”這幾個(gè)字上，可見(jiàn)，妻才是明媒正娶的那一個(gè)，而妾?jiǎng)t沒(méi)有那么正規(guī)的六禮程序，用錢(qián)就可以買(mǎi)來(lái)。因此，從婚禮儀式上也可以明顯看出妻妾身份的不對(duì)等。

妻妾的生子待遇也是不同的，“妻將生子，及月辰，居側(cè)室，夫使人日再問(wèn)之。妾將生子，及月辰，夫使人日一問(wèn)之。”④（《禮記·內(nèi)則》）妻將要生小孩，到了臨產(chǎn)的月份，就由燕寢遷到側(cè)室去居住，丈夫每天派人問(wèn)候兩次。大夫或士的妾將要生小孩，到了臨產(chǎn)的月份，丈夫派人每天問(wèn)候一次。生子待遇的不同也體現(xiàn)出妻妾在家中地位的不對(duì)等。

除此之外，妻子居住燕寢，妾?jiǎng)t沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，因?yàn)檎龑嫷匚蛔钭?，燕寢僅次之，妾的地位卑賤，居住規(guī)格不能逾越正妻。妾稱呼妻子為女君，將妻奉若家內(nèi)的君主；在妻子死后，妾還要為妻服喪。種種不平等的待遇都體現(xiàn)了妻妾之間嚴(yán)格的等級(jí)差距。

二、結(jié)語(yǔ)

呂思勉認(rèn)為“古者婚姻，強(qiáng)大的外家及妻家，對(duì)于個(gè)人，是強(qiáng)有力的外援；對(duì)于部族，亦是一個(gè)強(qiáng)有力的與國(guó)，所以立子又以嫡為宜?！雹莸莱隽说掌迣?duì)于繼承制的特殊意義?！抖Y記》正是以這一思想為主導(dǎo)，通過(guò)一系列的儀式規(guī)定，將嫡妻的天然優(yōu)勢(shì)和特權(quán)展現(xiàn)的淋漓盡致，歸根結(jié)底是為了維護(hù)宗法制的實(shí)行和延續(xù)，從而保證當(dāng)時(shí)政治社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

注釋：

①孫希旦.《禮記集解》.北京：中華書(shū)局.1989：1422.

②孫希旦.《禮記集解》.北京：中華書(shū)局.1989：1416.

③孫希旦.《禮記集解》.北京：中華書(shū)局.1989：1294.

④孫希旦.《禮記集解》.北京：中華書(shū)局.1989：766.

⑤呂思勉.《呂著中國(guó)通史》.上海：上海華東師范大學(xué)出版社.1992：36.

參考文獻(xiàn)：

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