劉錚

喬納森卡勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)比任何一種文學(xué)形式，甚至比任何一種文字，都更能勝任愉快地充當(dāng)起社會(huì)用以自我構(gòu)想的樣板。”[1]八十年代中后期以來(lái)，隨著政治經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，中國(guó)進(jìn)入城市化快速發(fā)展的新時(shí)期，其顯著特征是大規(guī)模農(nóng)民離土熱潮的涌起。青壯年農(nóng)民紛紛涌入城市，成為中國(guó)現(xiàn)代化城市建設(shè)的體力勞動(dòng)者，他們擁有了共同的名字：農(nóng)民工。與城市的日新月異相對(duì)照的是中國(guó)廣大農(nóng)村的凄冷蕭瑟，曾經(jīng)充滿詩(shī)情畫(huà)意、寄托了作家無(wú)數(shù)美好想象、鄉(xiāng)愁離情的鄉(xiāng)村日益遠(yuǎn)去，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事似乎成了空中樓閣。這些變化令鄉(xiāng)土文學(xué)作家猝不及防，甚至有人斷言鄉(xiāng)土文學(xué)將隨城市化的不斷推進(jìn)最終走向消亡。眾聲喧嘩，論爭(zhēng)亦有，而江蘇作家卻不約而同的做出了相似的選擇，即回望傳統(tǒng)，擁抱鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)土文化的土壤里汲取養(yǎng)分，對(duì)鄉(xiāng)土敘事新路徑展開(kāi)探索。

來(lái)自蘇北徐州的作家趙本夫說(shuō)：“我一直對(duì)鄉(xiāng)村、田野、土地懷著濃厚的興趣，因?yàn)槲覍?duì)這些有感情。我出生在鄉(xiāng)村，又在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，幾年來(lái)我跑過(guò)的地方不算太少了，但是沒(méi)有什么地方能留住我，沒(méi)有什么比泥土的氣息能讓我沉醉?！逼涠唐≌f(shuō)《天下無(wú)賊》曾經(jīng)被導(dǎo)演馮小剛搬上銀幕，感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人。趙本夫說(shuō)“有讀者覺(jué)得兩個(gè)賊的轉(zhuǎn)變太快，其實(shí)我們的生活里，并不缺少這樣的例子——可能只是一個(gè)人的一句話觸動(dòng)了你，它讓你的心瞬間感到溫暖，這時(shí)候，每個(gè)人都有做個(gè)好人的意愿。”有鑒于此，趙本夫的作品里，沒(méi)有十惡不赦，沒(méi)有顛倒糜爛，他的筆調(diào)三十年如一日的善良、敦厚、筋道、好看。

從《刀客和女人》、《混沌世界》到《天地月亮地》、《無(wú)土?xí)r代》，他的小說(shuō)除了將故鄉(xiāng)的自然環(huán)境、歷史地理、風(fēng)俗方言、物產(chǎn)工藝、民居建筑等豐富的內(nèi)容雜糅在敘事中，借以展示鄉(xiāng)村文化的歷史風(fēng)貌和蘊(yùn)涵，更對(duì)于城市文明對(duì)鄉(xiāng)土的無(wú)情擠壓，尤其是工業(yè)化對(duì)自然生態(tài)的破壞發(fā)出了自己的聲音。

同樣，來(lái)自吳地蘇州的女作家范小青有著與趙本夫相似的鄉(xiāng)土情結(jié)，她說(shuō)，“我從小在這里長(zhǎng)大，每天走出門(mén)踩著的每一塊磚石，不定就有成百上千年的歷史，每天呼吸的空氣，都是經(jīng)過(guò)多少代傳承的文化醞釀出來(lái)的，我就是被浸染和淹沒(méi)在漫長(zhǎng)無(wú)邊的文化和歷史中，所以，在許多年的寫(xiě)作中，我筆下的人物和事情，無(wú)論如何也離不開(kāi)這種特定的色彩?！狈缎∏嗟膭?chuàng)作不僅浸潤(rùn)著吳地水文化的獨(dú)特韻味，更在城市化不斷推進(jìn)的當(dāng)下書(shū)寫(xiě)著吳文化的當(dāng)代精神。

從《城市表情》到《女同志》，再到《城鄉(xiāng)簡(jiǎn)史》、《赤腳醫(yī)生萬(wàn)泉和》，可以看到作家無(wú)限熱愛(ài)和眷戀的蘇州城在當(dāng)代的重大變遷：上世紀(jì)90年代初，蘇州城市規(guī)劃做出了“保護(hù)古城、建設(shè)新區(qū)”、“依托古城、開(kāi)發(fā)新區(qū)”的重大決策，蘇州漸成了“一體兩翼、東園西區(qū)”的全新的現(xiàn)代城市格局。蘇州古城風(fēng)貌猶存，小橋流水與昆曲評(píng)彈依舊如故，古城之外瞬間變成現(xiàn)代的“世界工廠”。家園變遷影響了范小青的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)，她筆下的人物日益豐富，既有干部、進(jìn)城的農(nóng)民工，也有堅(jiān)守土地的農(nóng)民，“城里人”和“鄉(xiāng)下人”在小說(shuō)中相遇，展開(kāi)一段段故事?！冻青l(xiāng)簡(jiǎn)史》中城里人自清錯(cuò)將家庭賬本當(dāng)書(shū)捐到了鄉(xiāng)下王才家，王才父子在賬本中“香薰精油”的誘惑下，離開(kāi)鄉(xiāng)下進(jìn)了城。《赤腳醫(yī)生萬(wàn)泉和》更是以小見(jiàn)大，以萬(wàn)泉和這個(gè)小小的鄉(xiāng)村赤腳醫(yī)生的命運(yùn)寫(xiě)出了“一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)史，更是一個(gè)中國(guó)江南鄉(xiāng)土社會(huì)史與文化史”?？梢钥吹?， 雖然家鄉(xiāng)格局演變實(shí)質(zhì)是家國(guó)政治結(jié)構(gòu)調(diào)整的結(jié)果，城市化本身既是時(shí)代前行的無(wú)可阻擋，又裹挾著無(wú)數(shù)時(shí)代浪潮之下小人物的悲喜。但在范小青的敘述中我們可以感受到作者的冷靜態(tài)度，她始終與敘事客體保持著一定的情感距離，即使是重大歷史事件她也輕描淡寫(xiě)，有意淡化。這種表現(xiàn)出的疏離，正是她追求的一種創(chuàng)作姿態(tài)和敘事技巧，也是她在吳文化浸染下的一種自然選擇。

文化學(xué)家認(rèn)為，“任何國(guó)家的社會(huì)發(fā)展過(guò)程又都處在一定的文化傳統(tǒng)背景之中，因而都具有特定的歷史特征。于是，處于一定階段的民族歷史傳統(tǒng)便構(gòu)成了這個(gè)民族進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)，所以，任何國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展都不可能拋開(kāi)傳統(tǒng)文化背景。說(shuō)歷史傳統(tǒng)是民族文化現(xiàn)代化的起點(diǎn)，其本質(zhì)要求就是要合理繼承民族文化傳統(tǒng)中具有時(shí)代活力的優(yōu)秀成分?！盵2]作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，江蘇地域文化滋養(yǎng)著江蘇地區(qū)獨(dú)特的人文風(fēng)貌，這使得江蘇鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)代眾聲喧嘩的文壇默默探索著鄉(xiāng)土敘事的新路徑。這背后是豐富深厚的地域文化在支撐，是文化傳統(tǒng)和當(dāng)代精神共同作用的結(jié)果。不再旗幟鮮明，不必理論先行，無(wú)論是曾經(jīng)承載著無(wú)限鄉(xiāng)愁的美麗沃土，還是飽受批判的落后國(guó)民性，都在作家筆下以一種舉重若輕、化有形于無(wú)形的獨(dú)特方式述說(shuō)和呈現(xiàn)著。這一切令江蘇鄉(xiāng)土文學(xué)在當(dāng)代文壇煥發(fā)出獨(dú)特色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 喬納森·卡勒.結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)[M].盛寧，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991.

[2] 易小明.文化差異與社會(huì)和諧[M].長(zhǎng)沙 ：湖南師范大學(xué)出版社，2008.