黃建新

今年為“雙周”壓大軸的作品，依然出自中國(guó)內(nèi)地的第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)——廣東現(xiàn)代舞團(tuán)。曹誠(chéng)淵先生將中國(guó)哲學(xué)中的“五行”觀念與五臺(tái)大戲恰當(dāng)?shù)貙?duì)應(yīng)起來(lái)，即“木”對(duì)應(yīng)《九死一生 ·長(zhǎng)征》、“火”對(duì)應(yīng)《煙花 ·冷》、“土”對(duì)應(yīng)《微塵宅事》、 “金”對(duì)應(yīng)《噴拔黑金剛》、“水”對(duì)應(yīng)《長(zhǎng)河》，而廣東現(xiàn)代舞團(tuán)的《天堂之日》則將“五行”全部涵蓋其中，是關(guān)于“生命與時(shí)間”的思考，由此顯示出曹先生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用能力。

但深邃的命題往往多受詬病，《天堂之日》也未能幸免。未看演出之前，我們的腦海里都已浮現(xiàn)出許多先入為主的成見(jiàn)，而擔(dān)綱編舞的新人張雪峰也將此次創(chuàng)作形容為“冒險(xiǎn)”。好在從現(xiàn)場(chǎng)演出的完整性、舞者個(gè)體的投入感，以及音樂(lè)的震撼性來(lái)看，《天堂之日》可謂創(chuàng)作者們從舞者的“自我”出發(fā)，為我們奉獻(xiàn)的一臺(tái)有態(tài)度、有思考的視聽(tīng)盛宴。

張雪峰是 85后的青年編導(dǎo)，《天堂之日》是他的第一部大型作品。不管是他在《奮斗》中對(duì)都市年輕人生活狀態(tài)的關(guān)注，還是在《椅子》中探索人際關(guān)系的親疏，或是在《保險(xiǎn) ·愛(ài)》中對(duì)紅色高跟鞋的運(yùn)用，都透露出這個(gè)陽(yáng)光大男孩內(nèi)心極為安靜的一面。在他看來(lái)，《天堂之日》的創(chuàng)作是一個(gè)逐漸明晰的過(guò)程——從真實(shí)面對(duì)自己的內(nèi)心孤獨(dú)開(kāi)始，到世界末日的背景設(shè)定、人們?cè)凇澳┤湛謶帧敝袑で蟀采砹⒚谋灸埽恢钡娇絾?wèn)舞者自身的態(tài)度作品從一個(gè)女孩在走向天堂之門(mén)的路上被眾人高高舉起的畫(huà)面開(kāi)始，人們步伐緩慢，凝視天堂，心事重重。當(dāng)“日全食”出現(xiàn)在天空，預(yù)示著生死臨界點(diǎn)到來(lái)，天堂之光終于從舞臺(tái)右后角的天堂之門(mén)射出時(shí)，整部作品在大舞特舞之后，意外地進(jìn)入了平靜，而這種平靜的力量則讓觀眾感到了編導(dǎo)內(nèi)心的強(qiáng)大。

這個(gè)舞作沒(méi)有主演，卻又都是主演。張雪峰和舞者們有著相近的生理年齡和人生歷程，所以，他的這次探索性創(chuàng)作并不孤獨(dú)，因而塑造了舞動(dòng)著長(zhǎng)發(fā)、嬌小卻強(qiáng)大的女人、徘徊在天堂之門(mén)的男人，以及被眾人舉起，送入天堂的人，還有依次登場(chǎng)的戀人、友人、親人等一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，以及他們?cè)谑澜缒┤諄?lái)臨之前的彼此面對(duì)與自我救贖。

編導(dǎo)坦言自己有著觀察生活的習(xí)慣，以及 “Copy life”（復(fù)制生活）的創(chuàng)作方式，因而，會(huì)將生活中同時(shí)發(fā)生的畫(huà)面同步放在舞臺(tái)上，確保了合理的舞臺(tái)調(diào)度與音樂(lè)的旋律始終與舞蹈人物相吻合，由此產(chǎn)生了舞臺(tái)畫(huà)面主次分明、舞蹈表達(dá)清晰流暢的效果，進(jìn)而讓舞作有了更大的人物信息量，并讓舞者有了表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的空間。

通觀全作，我以為，世界末日會(huì)不會(huì)到來(lái)已不重要，重要的是這群年輕舞者借由“末日說(shuō)”的危機(jī)，從觀照內(nèi)心的孤獨(dú)出發(fā)，思考“生命與時(shí)間”這一深刻的主題，并最終從自身“愛(ài)舞如命”的生活態(tài)度中，找到了“舞蹈至死”的內(nèi)心平靜。