安黎

世間萬事萬物表象上很紛亂，卻都各有各的運(yùn)行軌跡。有些軌跡我們看得見，比如火車沿著鐵軌奔跑，舟船順著江河航行；有些軌跡我們看不見，比如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，“十五的月亮十六圓”。軌跡的來源亦不盡相同，有的來自于自然規(guī)律，比如花開花謝，潮漲潮落；有的來自于社會(huì)規(guī)律，比如“水能載舟，亦能覆舟”，“仁則興，暴則亡”；有的來自于人們的約定俗成，比如長幼有序，先來后到等。軌跡體現(xiàn)的是一種規(guī)則，一種規(guī)律。規(guī)則產(chǎn)生秩序，規(guī)律帶來指引。遵守規(guī)則，順應(yīng)規(guī)律，瓜果才能碩大，稻谷才能飄香，社會(huì)才能趨于安穩(wěn)，人類才能走向文明。逆流而上，逆風(fēng)而行，作為勵(lì)志當(dāng)然不無可以，但它畢竟有違于生活的常態(tài)。

文學(xué)自然也有自己運(yùn)行的軌跡。古今浩瀚的文論，都在試圖撥云見日，讓這條暗中運(yùn)行的線路噴薄而出，但初衷與結(jié)果常常南轅北轍。裹腳布一般拖沓的文辭，裹來纏去，東繞西繞，反而把清晰的東西模糊化了。文學(xué)中的“道”，本不抽象，亦不深?yuàn)W，像屋子里的家具，只要擺放整齊，辨識(shí)起來并不困難。

我個(gè)人以為，文學(xué)中的“道”，包含著三個(gè)層面：其一，精神的層面。精神層面的“道”，主要指的是作者的價(jià)值立場和作品的價(jià)值指向。縱觀中外那些不朽的名著就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們盡管在取材與技法上不雷同，不重復(fù)，各有各的燦爛，各有各的壯闊，但在內(nèi)質(zhì)上卻趨向一致。它們勘探生活之本相，挖掘生命之本真，表現(xiàn)人性之大美，其精神氣息是仁善的，精神儀表是陽光的，精神面目是堂堂正正的。也就是說，作者不是用文字來發(fā)泄個(gè)人的恩怨，而是站在了人類精神的山巔，仰俯天地之變遷，體察生命之沉浮，展現(xiàn)人世之萬象。不論是歌贊還是批判，都骨正身直，不猥瑣，不萎靡，不頹廢，不腐朽。作品所映現(xiàn)的思想，與人類文明的主流價(jià)值相契合。人類的主流價(jià)值，就是中國先賢倡導(dǎo)的真與善，慈與憐，仁與義，和與諧；就是西方哲人強(qiáng)調(diào)的平等與博愛，人權(quán)與人格，尊重與自由等。其二，內(nèi)容的層面。內(nèi)容層面的“道”，指的是在材料的選擇上有取有舍。哪些東西對(duì)讀者有益，可以書寫；哪些東西對(duì)讀者有害，不可以書寫；哪些東西符合文學(xué)的倫理，哪些東西違反文學(xué)的道德，諸如此類，都要予以仔細(xì)甄別與特別掂量。有一句話叫“存在的都是合理的”，但存在的，并非全是能夠書寫與播揚(yáng)的。那些骯臟的場景，污穢的畫面，陳腐的言詞，愚昧的行為，作者若不加過濾，不轉(zhuǎn)化視覺，只是一味地照貓畫虎，和盤托出，肯定是會(huì)污染社會(huì)和腐蝕人心的。其三，技術(shù)的層面。技術(shù)與藝術(shù)，一字之差，卻有著本質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，猶如磚石是大廈的構(gòu)成要件。沒有嫻熟的技術(shù)功底，卻執(zhí)念于要在藝術(shù)上抵達(dá)蒼穹，無異于緣木求魚。技術(shù)上的“道”，指的是文字與標(biāo)點(diǎn)要合乎規(guī)范。任何一種文字，都有自己的規(guī)范與規(guī)則，不然，隨心所欲，胡編濫造，自說自話，各吹各調(diào)，必然造成交流上的障礙和誤解。自秦朝統(tǒng)一漢字后，我們的先輩們一直在做著讓漢字更為精確更為規(guī)范的努力。然而，遺憾的是，近些年，一批新寫手走上文學(xué)舞臺(tái)的中央，導(dǎo)致文字原有的規(guī)范，已面臨土崩瓦解的危局。這些“新新人類”筆下狂暴的文字，猶若沖出籬笆的野獸，無所顧忌地將文字規(guī)范踩在了腳下。把繞口令式的敘述當(dāng)時(shí)尚，把詞不達(dá)意當(dāng)創(chuàng)新，把病句滿篇當(dāng)個(gè)性……其來勢洶洶，且像病毒一樣地傳染與漫延，難以遏制。但可以肯定的是，不遵守規(guī)范，在野地里隨意亂踩，是踩不出一條新路的。不會(huì)行走，就已經(jīng)飛翔，也許一時(shí)會(huì)飄得很高，但最終都會(huì)墜落于地。

文學(xué)是愚人的事業(yè)，來不得半點(diǎn)投機(jī)取巧。唯有老老實(shí)實(shí)，夯實(shí)根基，打牢基礎(chǔ)，一磚一石，一木一瓦，才能壘砌千古之架構(gòu)，萬世之奇崛。