作者:岳有緣
學(xué)校:長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)
公平和差異,可以兼得
作者:岳有緣
學(xué)校:長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)
同樣的兩場(chǎng)考試,有人先拿百分后拿九十余分會(huì)遭到批評(píng),有人先考不及格后考六十一分卻得到表?yè)P(yáng)。以此類推,類似現(xiàn)象在社會(huì)上屢見不鮮。為了公平而使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),考慮差異而懷有不同的評(píng)判,二者似乎是難以調(diào)和的矛盾。
但有矛盾就有統(tǒng)一,我認(rèn)為二者相輔相成,不該有所偏廢。一方面,我們要為了公平而使用相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判事物;另一方面,我們也要注重個(gè)體差異,據(jù)此懷著不同的評(píng)判以鼓勵(lì)進(jìn)取。
以公平統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事物能使各方滿意,促使社會(huì)穩(wěn)定。近年來(lái),隨著工業(yè)的大發(fā)展,二氧化碳等溫室氣體排放量不斷上升,環(huán)境問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而這是一個(gè)全球性問(wèn)題,需要世界各國(guó)共同參與。因此聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織多次召開會(huì)議討論這一問(wèn)題。但眾多會(huì)議后各國(guó)仍未達(dá)成具有法律效力的協(xié)議,為什么?這是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家各用各的標(biāo)準(zhǔn)看問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家指責(zé)發(fā)展中國(guó)家,認(rèn)為當(dāng)前絕大多數(shù)的碳排放來(lái)自發(fā)展中國(guó)家,因而它們應(yīng)多承擔(dān)責(zé)任。而發(fā)展中國(guó)家則反駁,歷史上發(fā)達(dá)國(guó)家因工業(yè)化曾排放大量溫室氣體,這一大塊責(zé)任應(yīng)由它們承擔(dān)。不同的標(biāo)準(zhǔn)使各方無(wú)法達(dá)成共識(shí)。然而,在去年的巴黎會(huì)議上,與會(huì)的百余國(guó)提交文件,終于確立了相對(duì)統(tǒng)一的責(zé)任分配標(biāo)準(zhǔn)。于是各國(guó)也較為滿意地簽署了具有法律效力的《巴黎協(xié)定》,為未來(lái)的氣候問(wèn)題交上了一份答卷。啟蒙運(yùn)動(dòng)中提倡“人人生而平等”,也為以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)平等評(píng)判提供了理論基礎(chǔ)。公平就像社會(huì)的基石,做到了公平,才能穩(wěn)定社會(huì),使各方更好地服務(wù)社會(huì)。
然而僅做到公平也是不夠的,我們要考慮個(gè)體差異,區(qū)別對(duì)待,這樣才能使人充分發(fā)揮潛力。歐洲著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾幼時(shí)在宗教學(xué)校讀書時(shí)就表現(xiàn)出非凡的思辨能力,被譽(yù)為“小哲學(xué)家”。后來(lái)他兩次參軍,瀏覽世界這本大書。二十六歲時(shí),他退伍回家整理先賢的哲學(xué)作品,在他學(xué)習(xí)完后,他已是著名的學(xué)者。而此時(shí),他身邊的朋友看到他的過(guò)人天資,對(duì)他說(shuō):“你為何不更進(jìn)一步地研究以提出自己的觀點(diǎn)呢?”這話激勵(lì)了他,使他深入思考,進(jìn)而提出“我思故我在”的懷疑論及仿照《幾何原本》,以公理推導(dǎo)世界的理性主義,成為哲學(xué)與數(shù)學(xué)大家??鬃犹岢耙虿氖┙獭?,只有注重個(gè)體差異才能人盡其才,使社會(huì)達(dá)到大發(fā)展。
由此可見,公平與差異是對(duì)立統(tǒng)一的。魚和熊掌,理應(yīng)兼得。只有既做到平等公正,又注重個(gè)體差異才能使社會(huì)不斷進(jìn)步。
點(diǎn)評(píng):這是一篇模擬高考作文,作者以道家的圓融之法來(lái)解析考題,從當(dāng)前政治話題來(lái)進(jìn)行探討,又舉了實(shí)例來(lái)回應(yīng)主題,全文流暢緊湊,結(jié)構(gòu)清晰。