褚樹榮

一、導(dǎo)入：你從兩幅圖里看到了什么

圖片（1）是少女還是老婦？既是少女，又是老婦。視角不同，結(jié)論也就不同。這是一幅畫的兩面性。

我們再來觀察太極圖（2）。太極圖是我們的先人對于世界的圖解，包含著極高的辯證智慧。在先人看來，世界萬物是對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的，是陰陽相生、互相滲透的，是循環(huán)往復(fù)，生生不息的，是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的……先民對于世界的圖解，恰好包含著唯物辯證法最基本的三大原則：對立統(tǒng)一、發(fā)展變化和普遍聯(lián)系。

二、想想看：我們的認(rèn)知里還有這樣的詞語和現(xiàn)象嗎

客觀世界，幾乎都可以作這樣的審視：戰(zhàn)爭與和平；病毒軟件和殺毒軟件；經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境代價；學(xué)生發(fā)展的特長和不不平衡性等等?！癐n me the tiger sniffs the rose”英國詩人西格夫里·薩松曾寫過的不朽警句，余光中先生將他翻譯為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”。這就是說，即使主觀世界的人性也是有兩面的，而兩兩相對的人性本質(zhì)上又是如此調(diào)和。

語言，是對于事物真相和規(guī)律的揭示。大量兩兩相對的反義詞，昭示著我們對于世界的辯證認(rèn)識：有無、難易、長短、高下、前后、虛實(shí)、強(qiáng)弱、外內(nèi)、開合、去取、寵辱、得失、清濁、敝新，昭昏、明暗、曲直、多少、大小、輕重、靜躁、雄雌、行隨、白黑、吉兇、張斂、興廢、與奪、剛?cè)?、厚薄、貴賤、進(jìn)退、陰陽、損益、寒熱、生死、親疏、利害、禍福、善夭、智愚……

那么，這些現(xiàn)象和詞語對我們認(rèn)識世界、判斷事物有何啟發(fā)呢？很明顯，對立統(tǒng)一、發(fā)展變化和普遍聯(lián)系是事物存在的基本特征，所以分析問題、判斷事物要一分為二，要考慮到其他可能，要考慮到事物的另一面，而且這樣的思維應(yīng)該成為常態(tài)。

三、思維“對對碰”：跳出絕對化的陷阱

給司馬遷“挑刺”：司馬遷的名言有絕對化的毛病嗎？

“蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！?/p>

從周文王到韓非，他們的遭遇（條件）成為誕生經(jīng)典（結(jié)果）的原因，而且用了因果關(guān)系的句式和肯定意味的副詞，強(qiáng)調(diào)了彼此之間因果的唯一性。但只要稍一細(xì)想：歷史上相同遭遇的人不少，為什么沒有這樣的成就呢？史遷的推論便立不住腳了。

而類似的片面化的陷阱在所謂的名言警句中比比皆是：凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對；不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)；學(xué)生講紀(jì)律就沒有自由；學(xué)習(xí)就應(yīng)該刻苦，梅花香自苦寒來；勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)；失敗是成功之母；葉落知秋……所有這些判斷，都是非黑即白，都把千變?nèi)f化、豐富多彩的世界簡化為黑白二元，忽略了中間態(tài)、邊緣態(tài)、變化態(tài)、交叉態(tài)、混沌態(tài)。這樣的思維，又怎么能夠逼近事物的真相呢？要辯證地看待世界、分析問題，一定要改變思維習(xí)慣。

四、升格階梯：用一分為二的方法改寫文段

[原 文]

苦難是一種財富，人需要苦難，需要苦難所給予的磨練?？v觀歷史，越王勾踐臥薪嘗膽，方奪勝果；司馬遷含冤忍辱，嘔心瀝血，才有《史記》。溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。同樣，一帆風(fēng)順的人生，不是完整的人生。因?yàn)樗鄙倭丝嚯y，少了同苦難作斗爭的經(jīng)歷，少了那份磨練，失去了人生中那份寶貴的財富。

[改 文]

苦難是一種財富，苦難更是一種不幸。人們喜歡財富，對不幸的苦難人人避之唯恐不及?！霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合”，苦難和不幸總是如影隨形，怎么辦？那就坦然面對苦難，接受苦難所給予的磨練。縱觀歷史，越王勾踐臥薪嘗膽，不被苦難吞噬，最后方奪勝果；司馬遷含冤忍辱，但矢志不移，才有《史記》。溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，泰山頂?shù)乃砂貐s能傲霜斗雪。具有堅強(qiáng)意志、堅定信念、堅決追求的人，苦難并不能消滅他，反而有可能成為寶貴的財富。

首先對苦難有一個客觀的認(rèn)識：苦難，是財富，也是不幸。需要什么樣的條件，苦難才能變成財富？這是最重要的回答，改文對這兩點(diǎn)作了分析，就比原文要辯證多了。

總之，運(yùn)用一分為二的寫作思維，有幾點(diǎn)需要注意：

1.主要觀點(diǎn)不能模棱兩可。為辯證而辯證是騎墻派。觀點(diǎn)的鮮明性永遠(yuǎn)是論證的首選。

2.事物往往有另一種可能，另一發(fā)展方面，一定要顧此及彼?；ǚ謨啥?，各表一枝。

3.要有現(xiàn)實(shí)介入感，不能脫離世道，無視客觀，又能適度引經(jīng)據(jù)典，有助說理。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”（《易傳》）“一陰一陽之謂道”（《易傳》）“智有所不能立”“力有所不能舉”“彊（強(qiáng)）有所不能勝”（《韓非子》）“物必有盛衰，萬事必有馳張”（《韓非子》）“寸有所短尺有所長”“智者千慮必有一失”（諺語）。

五、寫作實(shí)踐：任選一個話題，用一分為二的觀點(diǎn)寫一段話

1.如何看待教師網(wǎng)上授課取酬現(xiàn)象？

2.你對高三畢業(yè)生撕書怎么看？

3.你對“民科”有何評價？

4.互聯(lián)網(wǎng)是天使還是魔鬼？

5.如何看待“鳳姐”這樣的勵志現(xiàn)象？

6.城鎮(zhèn)化會不會導(dǎo)致鄉(xiāng)村凋敝？

一分為二的思路舉例

1.關(guān)于教師取酬

取酬值得肯定：①符合法律（教師法）；②符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律；③符合知識傳播規(guī)律；④符合互聯(lián)網(wǎng)趨勢；5.符合同類職業(yè)慣例。取酬需要規(guī)范：①教師工作量和質(zhì)量考核；②網(wǎng)絡(luò)課程審查和監(jiān)督；③稅務(wù)制度跟上；④君子愛財，取之有道：德和自律。

2.關(guān)于畢業(yè)撕書

不值得提倡應(yīng)該制止：①發(fā)泄有多種渠道；②排除壓力源才是根本；③撕書本身是不文明行為；④撕書污染環(huán)境；⑤撕書帶壞學(xué)弟學(xué)妹；⑥珍惜今生今世的證據(jù)。應(yīng)該諒解和引導(dǎo)：不必定性好壞，不作價值判斷；不必紀(jì)律處罰，源頭疏導(dǎo)才是根本。

3.關(guān)于“民科”評價

應(yīng)該持不打擊不壓制態(tài)度：①人有選擇生活方式、價值觀的自由；②科學(xué)興趣總比低級趣味要好；③民科也有轉(zhuǎn)化和升華的可能。應(yīng)該不提倡不宣揚(yáng)：①不尊重科學(xué)的共識和規(guī)律；②沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；③因?yàn)榭茖W(xué)的癡迷而影響正常生活，給家庭帶來影響。

4.關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)利弊

運(yùn)用之妙存乎一心：極大豐富資訊，極大方便生活，極大促進(jìn)科技，極大決定未來，極大影響人類。疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化，隔絕人際關(guān)系，促使人類異化。雙刃劍要用道德和價值觀去統(tǒng)制。

5.關(guān)于鳳姐之說

不值得肯定：①用低級趣味炒作起家；②失卻美丑正誤的價值；③用美國移民作成敗標(biāo)桿。不因?yàn)閭€例否定正當(dāng)?shù)淖非螅喝讼氤雒钦?dāng)?shù)?，人追求財富是正?dāng)?shù)?，人追求被尊重是正?dāng)?shù)?，人追求更好的生活是正?dāng)?shù)?，這些在鳳姐身上有，在底層人群中有，不應(yīng)該否定鳳姐這個個例。

6.關(guān)于城鎮(zhèn)化和凋敝

正確地“化”，不會凋敝：改造環(huán)境衛(wèi)生；①提供擇業(yè)機(jī)會；②增加土地流轉(zhuǎn)；③提供交通便利；④建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；⑤改變生活習(xí)慣；⑥提倡現(xiàn)代理念；⑦保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。掠奪式的“化”，會引起凋敝：①就業(yè)機(jī)會減少導(dǎo)致人口的遷移；②鄉(xiāng)村教育的敗落導(dǎo)致教育倒退；③民主建設(shè)落后導(dǎo)致農(nóng)村黑暗；④耕地和山林破壞導(dǎo)致環(huán)境惡化。農(nóng)村城鎮(zhèn)化必經(jīng)之途，但要解決很多問題。

[作者單位：浙江省寧波教研室]