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        紫砂陶藝鑒賞研究

        2016-11-04 03:40:25胡明娥
        文藝生活·中旬刊 2016年10期
        關(guān)鍵詞:紫砂陶宜興氣質(zhì)

        胡明娥

        (江蘇宜興214221)

        紫砂陶藝鑒賞研究

        胡明娥

        (江蘇宜興214221)

        鑒別和欣賞這一門(mén)世界陶瓷門(mén)類(lèi)中獨(dú)樹(shù)一幟的紫砂陶藝術(shù),對(duì)于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點(diǎn),直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思,因此有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審美觀問(wèn)題。

        紫砂;陶藝;鑒賞

        眾所周知,宜興紫砂具有它的獨(dú)特性,如泥原料的獨(dú)有蘊(yùn)藏占盡地理,成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法,區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則,并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等,這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素,面對(duì)一件具體的作品如何加以鑒賞呢?例如茶壺這個(gè)砂藝最著名的品種形式,從傳統(tǒng)的造型來(lái)分析,在每件器形的結(jié)構(gòu)中,根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則,多是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件,如壺的嘴、把、口、底、足、蓋、的子等等配置關(guān)系,各個(gè)方面的比例恰當(dāng)與否,外輪廓線段結(jié)構(gòu)上的緩沖過(guò)渡,明暗面的技法處理,空間與實(shí)線所形成的虛實(shí)對(duì)比等等。這些都可以作為無(wú)窮的推敲,使作品蘊(yùn)含著豐富的美感。

        宜興紫砂陶藝術(shù)自宋代起源,經(jīng)歷明清兩代的成熟發(fā)展到今天。在壺的造型藝術(shù)上日臻完美豐富,如何鑒別和欣賞這一門(mén)世界陶瓷門(mén)類(lèi)中獨(dú)樹(shù)一幟的紫砂陶藝術(shù),對(duì)于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點(diǎn),直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思,因此有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審美觀問(wèn)題。

        抽象地講紫砂陶藝的審美,可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素:(1)形即壺的形象,也就是形狀式樣,這來(lái)源于對(duì)造型的熟習(xí)程度,取決于自己的精心設(shè)計(jì),要明確地安排制作壺的大的“面”即壺身,要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體的每個(gè)部分,嘴、把、口、底、足、蓋、的子所支配的方向。由點(diǎn)線到面,交待清楚線條的來(lái)龍去脈,緩沖過(guò)渡,明暗轉(zhuǎn)折虛實(shí)對(duì)比,這樣才能深入空間而獲得形的深度,把點(diǎn)線面處理好以后,作品已經(jīng)具有了生命;(2)是神,即壺的神態(tài)也就是通過(guò)形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。創(chuàng)作的時(shí)候萬(wàn)不可僅在平面上探求,而要在起伏上思考,一切生命都是從一個(gè)中心迸生出,然后由內(nèi)到外滋長(zhǎng)發(fā)芽,燦然開(kāi)花,要設(shè)想形象正迎著你,向你突出,向你訴說(shuō),向你表達(dá),這種形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng),這樣的作品就有樣;(3)是氣,即壺的氣質(zhì),也就是形象內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì),紫砂壺藝是實(shí)用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一,是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品,要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美,因?yàn)閴厮嚠a(chǎn)品是為生活服務(wù)的,這就要求做到美與實(shí)用相結(jié)合,裝飾生活,適用于生活,即方便實(shí)用,又能陶冶情操,從使用中獲得美的感受,這就是氣質(zhì)上的美。藝術(shù)的本身就是感情,完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發(fā),在感染著人。在我們看來(lái),線條和塊面不是別的,是內(nèi)在真實(shí)的標(biāo)志,我們的目光透過(guò)表面一直潛入內(nèi)心,當(dāng)我們表現(xiàn)形象時(shí),便會(huì)用內(nèi)涵的精神——?dú)赓|(zhì)來(lái)豐富形象的本身;(4)即形態(tài)。作品的高低、肥、瘦、剛?cè)?、方、圓的各種姿態(tài)。

        壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣、態(tài)四者融匯貫通,可稱(chēng)為佳作??傊囆g(shù)要有決斷、要樸素、要率真、要把親自感覺(jué)到的表達(dá)出來(lái),使達(dá)到形神氣態(tài)兼?zhèn)?,才能使作品氣韻生?dòng)顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

        當(dāng)然,作為一件實(shí)用工藝美品,它的適用性也是非常重要的,使用上的舒適感可以愉悅身心,引起和諧的興致。因此,也就要依據(jù)飲茶的習(xí)慣、風(fēng)俗有選擇地考慮壺體的容量,壺嘴的出水流暢,壺把的端拿省力舒適等等,這些都是必須作為具體范圍的內(nèi)容來(lái)考慮的。

        歷史地看紫砂陶的工藝技術(shù)鑒賞,一向是區(qū)分著三個(gè)層次。一是高雅的陶藝層次。它必須是合理的趣,形神兼?zhèn)?,制技精湛,引人入勝,雅俗共賞,使人愛(ài)不釋手的佳器,方能算得上乘。二是指工技精致,形式完整,批量復(fù)制面向市場(chǎng)的高檔次商品。三是普通產(chǎn)品,即按地方風(fēng)俗生活習(xí)慣,規(guī)格大小不一,形式多樣,制技一般,廣泛流行于民間的日用品。

        這里著重討論的是藝術(shù)品。在一件器物的內(nèi)容和形式上,它包含著多方面因素的內(nèi)在聯(lián)系,形式的完美與制技的精湛,固然是第一要素,其次是在完整器形上加以裝飾,使作品錦上添花地豐富觀感。這是要審視紋樣的適合、裝飾的取材(根據(jù)題材和內(nèi)容取用何種材料)以及制作的手段。這些具體而細(xì)微地維系于創(chuàng)作者的素養(yǎng)水平與鑒賞者的著眼力。

        至于砂藝歷史上的仿古作偽問(wèn)題,(十九世紀(jì)中葉以后至二十世紀(jì)初期)也曾出現(xiàn)過(guò)摹仿古代名家作品的熱潮,有以名人傳器摹仿復(fù)制的,有憑古玩商人根據(jù)砂藝史籍記載的品名,通過(guò)臆測(cè)構(gòu)思設(shè)計(jì)制作,簽署歷代各名家的名款或偽仿印鑒加戳的諸如此類(lèi)的作品,在筆者從業(yè)數(shù)十年來(lái)的觀感研究所得,總結(jié)如下數(shù)點(diǎn):其一,凡是仿明代類(lèi)型的壺,無(wú)論在技藝上、泥色上都超過(guò)歷史原作,因?yàn)樯鐣?huì)是不斷向前發(fā)展的,事物是不斷進(jìn)步的,科學(xué)技術(shù)更是長(zhǎng)足地提高著,所以獎(jiǎng)摹制品與明代傳器相比較,都顯示出后代摹仿品的優(yōu)越水平。至于清初延至中期的幾位杰出的大家,如陳鳴遠(yuǎn)、圣思、邵大亨等的曠代佳作,盡管復(fù)制者技巧有多么精工,總覺(jué)得在神韻上有所不逮。但是這類(lèi)作品流傳至今日,一旦偶為好事者所獲得,當(dāng)然還是很有賞玩珍藏的價(jià)值的。它應(yīng)當(dāng)區(qū)別于現(xiàn)代的假冒偽造的贗品。亦更異于近年出現(xiàn)的借圖譜偽造再仿的技低質(zhì)劣產(chǎn)品的假中之假,用以自欺欺人,好事者誠(chéng)然不可千慮慎辨,以免受騙上當(dāng)。否則,將淪為玩物喪志,這話不是沒(méi)有道理的。以上一些主觀的見(jiàn)解,望老師指正。

        [1]唐云,鄭重.紫砂壺鑒賞[M].香港:香港萬(wàn)里書(shū)店,1992.

        [2]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].北京:人文出版社,1992.

        [3]中央工藝美術(shù)學(xué)院.工藝美術(shù)辭典[M].黑龍江人民出版社,1988.

        J527

        A

        1005-5312(2016)29-0035-01

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