葛靜靜

（山東省濰坊市昌樂縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，山東濰坊261000）

芻議當代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護

葛靜靜

（山東省濰坊市昌樂縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，山東濰坊261000）

當代人對對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用怎樣的方式來保護,仍然有很長的路要走。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用也要有一個過程來逐漸完善。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就是在相互交流中保護自己的特色,在保護的基礎上創(chuàng)新,在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；繼承與開發(fā)；保護措施

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”泛指那些具有較高歷史價值、科學價值、文化價值與藝術價值的民間文學、表演藝術、工藝技術、人生儀禮、歲時節(jié)日以及生產(chǎn)及生活知識等知識性、技藝性、技能性文化遺產(chǎn)。由于它平時“看不見，摸不著”，只是存在于藝人等傳統(tǒng)文化傳承人的頭腦中，所以保護起來難度很大。近年來，我國政府加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度，成績是有目共睹的。但不可否認的是其中也存在許多問題。這種現(xiàn)狀如不能及時改變，不但會因觀念的陳舊而浪費大量人力、物力，同時還會因為我們的無知而葬送千百年傳承下來的民族文化遺產(chǎn)。

與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)不同，現(xiàn)代人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)施以何種保護，至今仍很陌生，對這類文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用也還有相當長的一段路要走。通常，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營一般都是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“物化”的方式來實現(xiàn)的。目前，人們對工藝技術類文化遺產(chǎn)的開發(fā)已經(jīng)取得了長足進步，如許多傳統(tǒng)玩具，民間剪紙、木版畫、布貼畫、泥塑、面塑、木雕、角雕、刺繡等傳統(tǒng)工藝技術都已通過產(chǎn)業(yè)化的方式步入市場，并取得很大成績。歌舞等表演類文化遺產(chǎn)，神話史詩等民間文學類文化遺產(chǎn)，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日類文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥術、針灸術、冶金術、食品制作術等知識經(jīng)驗類文化遺產(chǎn)，也已步入市場，并通過市場運作的方式開始了它們的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。在這個過程中，文化遺產(chǎn)的持有者不但從遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中獲取了高額回報，同時還在經(jīng)營過程中弘揚了本民族的優(yōu)秀文化以及附著于這些文化產(chǎn)品之上的民族精神。但由于我們對物質(zhì)類文化遺產(chǎn)不可再生性認識不足，加之理論陳舊、金錢利誘等諸多不利因素的影響，許多文化遺產(chǎn)都在開發(fā)過程中遭到人為毀壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖無不可再生規(guī)律的桎梏，但行政及商業(yè)力量的過度干預，也常常使很多獨具特色的民俗變成千人一面的官俗，真民俗變成偽民俗。此外，在自然遺產(chǎn)的開發(fā)過程中，我們同樣存在著因利益驅(qū)動而導致的錯位開發(fā)問題。從我國的現(xiàn)實情況來看，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要采取多方面的措施。

1.加大宣傳。使全社會形成自覺保護非物質(zhì)文化的意識，“使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中得到確認、尊重和弘揚”。目前許多單位和地區(qū)對保護非物質(zhì)文化的重要性認識不足，有些人甚至認為沒有必要保護。尤其是各級黨政領導，如果不充分認識保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，保護工作也就無從談起。

2.國家制定長遠的規(guī)劃，分步實施。非物質(zhì)文化保護是巨大的工程，沒有規(guī)劃是不可能達到保護的目的。必須“制定一項總的政策，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中發(fā)揮應有的作用，并將這種遺產(chǎn)的保護納入規(guī)劃工作”。首先應該保護那些瀕危的并具有歷史、文化和科學價值的非物質(zhì)文化，逐步建立起比較完備的非物質(zhì)文化保護制度和保護體系。

3.立法保護。建立一系列相關的保護措施，否則無法可依，無章可循，保護工作會受到各種制約或阻礙。據(jù)聯(lián)合國教科文組織《2000年世界文化報告》資料，世界上57個國家將無形文化和民俗文化遺產(chǎn)保護作為國家文化政策的一部分，52個國家的立法中包含了非物質(zhì)文化和民俗文化遺產(chǎn)的“知識產(chǎn)權”方面的條款。

4.建立保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專門機構?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定:必須“指定或建立一個或數(shù)個主管保護其領土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機構”，并強調(diào)“促進建立或加強培訓管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機構以及通過為這種遺產(chǎn)提供活動和表現(xiàn)的場所和空間，促進這種遺產(chǎn)的承傳”。目前我國已成立中國民族民間文化保護中心，但這還不夠，各省市、自治區(qū)也應建立保護中心。否則，無人專門管理保護工作，難以進行有效的保護。

5.科學保護。必須“鼓勵開展有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學、技術和藝術研究以及方法研究”。必須組織科研人員進行科學研究，一是要研究如何進行保護，研究科學、有效的保護技術與方法，否則將會因保護不當而遭受損失；二是要研究如何恢復已經(jīng)失傳或保存不全的非物質(zhì)文化，以恢復傳統(tǒng)文化的原有風貌。

上述事實已經(jīng)明白無誤地告訴我們，要想保護好文化遺產(chǎn)，就必須深入從研究文化遺產(chǎn)保護與利用的關系入手。保護非物質(zhì)文化與民族文化的現(xiàn)代化并不矛盾。保護非物質(zhì)文化，并不是自我封閉，而是在相互交流中保護自己的特色，在競爭和比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。在保護的基礎上創(chuàng)新，在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。歷史上成功的文化現(xiàn)代化運動大多是一個雙向運動過程，即傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相反相成，既善于克服傳統(tǒng)因素對現(xiàn)代化運動的阻力，也善于使傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明。

［1］曲艷，裴小松.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的戰(zhàn)略方向選擇［J］.河南社會科學，2009（04）.

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