張紅姣

（甘肅省歌舞劇院，甘肅蘭州730000）

淺談敦煌舞蹈的藝術(shù)特色

張紅姣

（甘肅省歌舞劇院，甘肅蘭州730000）

敦煌舞蹈的創(chuàng)作是以歷史悠久的敦煌文化中的舞蹈壁畫形象為原始素材,經(jīng)過了各界人士及專家的挖掘、整理、加工,而獨(dú)創(chuàng)出的一種新穎的舞蹈表演形式。敦煌舞蹈成功開創(chuàng)了從古代資料復(fù)活舞蹈的編導(dǎo)方法,為發(fā)展中國舞蹈藝術(shù)增添了生命力,同時開創(chuàng)了一個新的舞蹈學(xué)派,形成了一套獨(dú)特表演風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)體系,促進(jìn)了我國舞蹈多元發(fā)展的發(fā)展。

敦煌舞蹈；藝術(shù)特色

在上個世紀(jì)七十年代以前，無論歷史文獻(xiàn)還是當(dāng)代舞蹈的記錄中。都沒有“敦煌舞”這個名稱。今天以”敦煌”命名的舞蹈，其直接來源是敦煌莫高窟壁畫上的大量古代舞蹈姿態(tài)，它是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家們根據(jù)對古代敦煌壁畫舞姿的研究和受敦煌樂舞壁畫的靈感啟發(fā)，“復(fù)活”和創(chuàng)作出來的一個新舞種。敦煌舞既涵蓋了古代樂舞的內(nèi)容也包含了當(dāng)代人的創(chuàng)新；既有歷史上的樂舞在敦煌壁畫舞姿形象體系中的反映，又有當(dāng)代舞蹈藝術(shù)工作者依據(jù)敦煌壁畫舞姿研究、編創(chuàng)以及在表演過程中形成的當(dāng)代敦煌舞蹈藝術(shù)成果。

一、敦煌舞蹈文化的地域性因素

敦煌具有悠久歷史和燦爛文化，是我國藝術(shù)的寶庫。漢唐絲綢之路的興盛把古老的四大文明古國文化連接起來，形成了開明開放、兼容并蓄的歷史傳統(tǒng)。敦煌所處地域從古至今就是少數(shù)民族聚居區(qū)，長期以來各民族在這里農(nóng)耕、游牧、農(nóng)牧兼營，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代敦煌文明。敦煌舞是歷史悠久的藝術(shù)流派，其豐富的肢體語言和舞蹈形態(tài)，被記錄在莫高窟綿延千年、浩蕩四萬多米的壁畫上。這些資料對我們認(rèn)識歷史上敦煌民族的經(jīng)濟(jì)狀、社會活動、宗教信仰和交化藝術(shù)等有很大的益處。

舞蹈是中原與西域以及印度、阿富汗等國文化交流的重要內(nèi)容和手段。漢民族與西域突厥、回鵑、龜茲、吐蕃、樓蘭等民族的融合促進(jìn)了各種舞蹈的互相影響與合流。敦煌舞蹈姿態(tài)萬千，來自四面八方。如胡旋舞、胡騰舞來自西域，綠腰舞來自中原，半裸光腳的天竺舞來自印度等國。

二、敦煌舞蹈的形態(tài)特征及藝術(shù)特色

（一）敦煌舞蹈的形態(tài)特征

敦煌舞蹈這些來源于彩塑及壁畫中歷代的舞蹈造型后被舞蹈工作者經(jīng)過加工、編排，創(chuàng)作出有著自己獨(dú)特的形態(tài)特征和藝術(shù)風(fēng)格的舞蹈。敦煌舞蹈異域風(fēng)格的舞蹈兀素還來源于古代盛世時期中華民族傳統(tǒng)文化與外域文化的交流和交融。

敦煌舞蹈研究專家、敦煌舞基木訓(xùn)練的創(chuàng)始人高金榮認(rèn)為，敦煌壁畫及彩塑的舞姿卞要集中在以下幾個方面：（1）北涼到北周的伎樂天；（2）唐代的經(jīng)變畫；（3）各代飛天；（1）蓮花童子；（5）金剛力士與天工。（這是充滿陽剛之氣的男性舞蹈造型）（6）世俗舞蹈。（是現(xiàn)實(shí)生活的直接反映）此外，還有彩塑菩薩。她認(rèn)為，敦煌彩塑和敦煌壁畫同是莫高窟造型藝術(shù)的重要組成部分。手的形狀豐富多姿、纖細(xì)秀朋，富有中國傳統(tǒng)的古典美；（1）手臂柔曼多變，手腕和肘部旱棱角；（2）赤足，腳的基木形狀為勾、翹、歪；（3）體態(tài)基木下沉、出胯、沖身而形成二道彎。出胯動作有兩種樣式：一種是推胯；一種是坐胯。推胯是在提胯向上推出，線條較硬，動作有力；人還胯有向前和向后的不同力一向，動作柔和。總的構(gòu)成剛?cè)嵯酀?jì)、曲線鮮明的一種柔、韌、沉、曲相結(jié)合的動作特征。5.使用長綢、腰鼓、琵琶等道具而舞的形象，也是其鮮明特色之一。

（二）敦煌舞蹈的藝術(shù)特色

敦煌舞蹈綜合了壁畫的各種舞姿，從不同朝代的壁畫舞姿中提煉出較有創(chuàng)新價值的形式，創(chuàng)建出系統(tǒng)而利一學(xué)的舞姿，推動了敦煌舞蹈的蓬勃發(fā)展。敦煌舞蹈富有濃厚的異國隋調(diào)，是敦煌舞蹈有別于其他舞蹈的獨(dú)到之處。飛天幾乎成了敦煌藝術(shù)的代表和象征。以扭動的身軀表現(xiàn)飛翔的姿勢，以流暢生動的線條勾勒出輕盈的體態(tài)，以飄舞而富有韻律感的裙帶表現(xiàn)出“飛行”的輕捷自如，這是飛天獨(dú)有的藝術(shù)魅力所在。

（三）敦煌舞蹈的佛教文化

在佛寺宗教活動中，有樂舞表演宣傳宗教或娛樂群眾，以舞祭敬神的方式至今仍在傳承。如篤信藏傳佛教的西藏寺院，逢宗教節(jié)日，都有而具舞蹈《羌姆》的表演。蒙古族原本信奉本土宗教薩滿教歷物有靈的原始宗教）。薩滿教的跳神中，有許多源于生活的摸擬鳥獸形態(tài)的而具舞。在13世紀(jì)，佛教逐漸在蒙族地區(qū)占統(tǒng)治地位后，蒙族的佛教舞蹈逐漸吸納了這種舞蹈，同時又融入了藏傳佛教的宗教舞《羌姆）｝，形成了具有蒙族特色的《查瑪》（佛教而具舞）。寺院設(shè)有訓(xùn)練跳“查瑪”僧人的機(jī)構(gòu)，青海塔爾寺的“法舞學(xué)院”就是這種機(jī)構(gòu)。

（四）敦煌舞蹈的風(fēng)格

敦煌舞蹈是中國舞的一種，屬于古典舞。它是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。敦煌舞蹈并不是單純的模仿敦煌莫高窟壁畫，而是一種不斷推陳出新的“再創(chuàng)造和再發(fā)現(xiàn)”。

三、總結(jié)

敦煌舞蹈流派的出現(xiàn)與建立，其意義不僅在于為中國古典舞整體體系增加了一個流派，而更在于它將古代傳入中原的西域舞蹈文化，形象地再現(xiàn)給我們，讓我們了解了西域舞蹈的特殊風(fēng)采，體會到古代中原文化與異域民族文化交流和交融的盛況，同時體現(xiàn)出中華民族舞蹈文化強(qiáng)大的融合力和生命力。

［1］穆迪.淺析佛教文化對敦煌舞蹈的影響［J］.戲劇之家，2015（19）.

［2］楊嘉.敦煌壁畫舞姿的考究［J］.蘭臺世界，2015（30）.

［3］荊玉環(huán).古代敦煌舞蹈的淵源和歷史［J］.蘭臺世界，2013（28）..

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