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        藏族木刻精品

        2016-11-03 18:33:37程學(xué)飛
        人間 2016年26期
        關(guān)鍵詞:木刻藏族

        摘要:西藏木刻歷史悠久,應(yīng)用廣泛,是西藏優(yōu)秀的民間藝術(shù)之一。木刻在西藏民間多作門窗、桌柜、佛龕、器具用品和工藝品裝飾,廣布每個家庭,已形成多種風(fēng)格,其中作為佛經(jīng)裝幀的木刻封經(jīng)板,堪稱木刻中的精品。本論文通過對封經(jīng)板的內(nèi)容及構(gòu)圖、特點、造型與裝飾處理等對木刻進行詳細的介紹。

        關(guān)鍵詞:藏族;木刻;封經(jīng)板

        中圖分類號:J314 文獻標識碼:A 文章編號:1671-864X(2016)09-0222-01

        封經(jīng)板木刻屬于佛教刻,經(jīng)書蓋板上都有用雕刻圖像作裝飾。在藏族文化史上,素享盛名的德格印經(jīng)院與拉薩印經(jīng)院、日喀則那塘印經(jīng)院并稱為藏族著名的三大印經(jīng)院。作為一種民族民間文化藝術(shù),國內(nèi)外藏學(xué)家、民族民間文化藝術(shù)研究家以及民俗學(xué)家,都對西藏民間木刻藝術(shù)給與了很高的評價。

        近些年來,隨著西藏農(nóng)牧民生活水平的提高,民間木雕藝術(shù)有了迅速發(fā)展。西藏的木雕藝術(shù)風(fēng)格健康、樸實,表現(xiàn)手法簡練,重在以神傳形,既有濃厚的裝飾趣味,又頗具藝術(shù)魅力。作為經(jīng)書的蓋板,有的雕刻內(nèi)容雖然簡單,但卻不失美感,封經(jīng)板的雕刻和西藏的其它木雕一樣,有種專雕一枝一葉的現(xiàn)象。

        一、封經(jīng)板木刻內(nèi)容及構(gòu)圖

        作為經(jīng)書的蓋板,在木刻內(nèi)容上一般以六字真言、佛傳故事等為主。在藏區(qū),四川德格印經(jīng)院收藏了大量的經(jīng)書蓋板,在拉薩的木如寺也有封經(jīng)板的制作。經(jīng)書蓋板最早是為了保護經(jīng)書不受損傷,雕刻內(nèi)容也很精美,但發(fā)展到現(xiàn)在封經(jīng)板大多是沒有花紋的一塊木板,甚至有的經(jīng)書也開始印刷封面。因此,經(jīng)書蓋板的雕刻內(nèi)容也逐漸減少。

        匠人在進行藝術(shù)表現(xiàn)時,可以從正面描寫,也可以從側(cè)、背等其他方面描寫。對木刻裝飾藝術(shù)來講,從側(cè)面描寫有時更為便利和有獨到的地方。木刻不需要繪畫時的光影,僅從一個側(cè)面的輪廓和形狀就可以概括出來,比例關(guān)系也較為準確。這種表現(xiàn)方法比之正面描寫簡練又單純。西藏木刻的造型更突出地表現(xiàn)了這一點。平時構(gòu)圖將物象由長、寬、高三維空間變?yōu)橹挥懈摺㈤L或高、寬的平面形象后,接著將一個個平視形象排列在一條水平線上(可正面、側(cè)面或背面),或者羅列起來,仿佛這組形象站在那組形象頭上,按不同的要求依次布滿木板上。

        二、封經(jīng)板木刻的特點

        西藏的木刻的顯著特點,是根據(jù)內(nèi)容的表現(xiàn)需要,抓住對象的特征進行一定的夸張和概括。作為經(jīng)書的蓋板,封經(jīng)板的木刻內(nèi)容一般為與佛教有關(guān)的內(nèi)容,通常會將一些佛傳故事作為雕刻的內(nèi)容將其融合進去,經(jīng)書蓋板的面積是極為有限的。因此,匠人在進行藝術(shù)創(chuàng)作時將故事進行簡化的處理,有時會挑選某一段較為精彩的部分進行夸張手法的處理。

        在定日縣協(xié)噶爾一戶農(nóng)家里,有一幅西藏早期的經(jīng)書封板木刻,人物雕刻別有特色。用兩個點表示眼睛,兩條曲線表示眉毛,鼻子和嘴省略了上部和下部,留作空白,只見鼻頭和上嘴唇,而不見鼻梁和下嘴唇部分。但是由于進行了適當?shù)目鋸?,有意加長了必要的點、線,故使整個人物不失真實感,相反表現(xiàn)得更生動。

        西藏木刻造型容易出現(xiàn)一定的類型化,但類型化對某些裝飾藝術(shù)來說,不一定是它的弱點,相反能加強其藝術(shù)特征。有經(jīng)驗的雕刻者,能在生活真實的基礎(chǔ)上加以變化,于一般中顯出鮮明的個性。

        三、封經(jīng)板的造型與裝飾處理

        在西藏的木刻塑造形象的裝飾處理中,有種特殊的表現(xiàn)手段和式樣,這就是木刻的裝飾紋樣的運用和處理。木刻裝飾紋樣既是程式化了的造型,也是美化了的圖像,常見的有鋸齒紋、月牙紋、朵花、云紋、水紋、渦紋,其中以鋸齒紋和月牙紋用途最為普遍。

        鋸齒紋是一種排列整齊、形似鋸齒的紋樣。這種紋樣不但在動物形象、植物形象、建筑、風(fēng)景等事物上有,就是刻畫人物形象時,也屢見不鮮,成為概括力、程式化很強并不斷發(fā)展的裝飾紋樣。在刻畫植物上,用柔和和鋸齒紋表現(xiàn)水靈靈的花果,用堅硬的鋸齒紋表現(xiàn)葉的雕刻和莖的針刺;在刻畫動物上,用細密的鋸齒紋表現(xiàn)柔軟的絨毛,用剛健的鋸齒紋表現(xiàn)硬實的鬃毛,用圓實的半弧形的鋸齒紋表示活動的眉毛、飄灑的頭發(fā)和胡須,用修長圓潤的鋸齒紋表現(xiàn)孩童胖嫩的手足,就連服飾上的花邊圖案、日常生活用品,也往往用它來表現(xiàn)。

        月牙紋的作用與鋸齒紋相同。它是一種彎曲呈月牙狀的紋樣,有長短、寬窄、剛?cè)岬牟煌兓?,完全是刀觸的產(chǎn)物,隨著刀具的運動自然出現(xiàn)的。它是西藏木刻上一種比較典型的刀雕線條,被廣泛用來表現(xiàn)形象、衣紋和運動感等。具體運用時,多以陰刻的形式出現(xiàn),能變化出多種不同類型。

        云紋和水紋多在配景或以景為主的木刻中出現(xiàn)。它們將變幻莫測的自然景物化為具體的形象,用以揭示意境和烘托氣氛。云紋、水紋的變化很多,云紋有朵云、層云、濃云、團云、云氣等;水紋有水波、水浪、水珠等。水又有柔水和激水之分。

        四、封經(jīng)板木刻的表現(xiàn)形式

        木刻的表現(xiàn)形式有陰刻和陽刻,實際上屬于木刻調(diào)整凹凸關(guān)系的一種技巧,比較靈活。陽刻由于剔除了大量的空白面積而留下稀疏的線條和塊面,畫面效果和連接關(guān)系一般顯得比較清爽和緊湊。陰刻,由于是在黑色塊面中展現(xiàn)形象,調(diào)子比較凝重,能造成強烈的對比。

        在西藏的木刻中,完全是陽刻或完全是陰刻的,都不多見,不是陽刻兼有陰刻,就是陰刻中伴有陽刻,根據(jù)需要靈活處理。寺院的經(jīng)板木刻多以陽刻為主,同時結(jié)合一定的陰刻。木刻在刀法上也非常講究,在木刻的打法中有雕、刻、切、壓、刺等多種技法。在藝術(shù)表現(xiàn)時,一種刀法不限于刻一種性質(zhì)的線條,曲線可以刻,也可以描,直線可以鑿,也可以刻,但是刀法不同造成的效果和流露的自然風(fēng)韻不同。

        總之,封經(jīng)板木刻以它濃厚的宗教氣息以及獨特的構(gòu)思,反映出高原人質(zhì)樸的情感和對生活以及本民族文化的熱愛。

        參考文獻:

        [1]扎呷.西藏傳統(tǒng)民族手工藝研究[M].北京:中國藏學(xué)出版社,2005

        [2]于乃昌.西藏審美文化[M].西藏:西藏人民出版社,1989.8:29

        [3]康·格桑益希.藏族美術(shù)史[M].四川:四川民族出版社,2005.12

        [4]張明,扎嘎.西藏的手工業(yè)和工藝品[M].北京:中國藏學(xué)出版社,1996.5

        項目來源:本文為西藏大學(xué)研究生創(chuàng)新計劃項目成果,由西藏大學(xué)碩士研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)科研基金資助。

        作者簡介:程學(xué)飛,西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生,美術(shù)學(xué)專業(yè),研究方向:美術(shù)歷史與理論研究

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