教育理念源自何處

姜野軍，中學(xué)語文高級教師，省特級教師，省優(yōu)秀教育工作者，省優(yōu)秀校長。

教育理念不同于教育口號，口號往往強(qiáng)調(diào)目的性與鼓動性。而對于教育理念，華東師大陳桂生教授的理解十分別致。他認(rèn)為，教育理念是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，是滲透了人們對教育的價值取向或價值傾向的“好教育”觀念。換言之，教育理念就是對“好教育的基本內(nèi)涵”和“好教育的實(shí)施方式”的正確認(rèn)識。而一些習(xí)以為常的說法，如“更新教育理念”“接受新的教育理念”等等，很容易讓人形成“教育理念是由外界植入的”印象，只會把教育理念與教育實(shí)踐割裂開來，因而這種“理念”始終是無力的，這種“實(shí)踐”最終也可能是盲目的。

因此，重要的問題就是：教育理念從何處生發(fā)？

首先，教育理念植根于豐富的教育實(shí)踐。

教育理念所代表的教育智慧潛藏于教育實(shí)踐之中，“好教育”從來就不是口號而是實(shí)踐。事實(shí)上，一些喊得震天響的教育口號之所以讓人嗤之以鼻，就是因?yàn)樗抢笃熳龌⑵ぃ皇窃醋杂趯?shí)實(shí)在在的辦學(xué)過程。因此并不能解決教育實(shí)踐中千差萬別、具體多樣的實(shí)際困難與問題。1927年，著名兒童教育家陳鶴琴先生為《幼稚教育》撰寫發(fā)刊詞，批評當(dāng)時教育研究“大半趨于理論而略于實(shí)驗(yàn)，不免空談理論或不適于實(shí)情”的現(xiàn)象，主張大力開展教育實(shí)驗(yàn)。他從自己住宅內(nèi)開辦幼稚園伊始，辦南京鼓樓幼稚園，辦燕子磯鄉(xiāng)村幼稚園，辦難童學(xué)校，辦幼兒師范學(xué)校，全面開展幼兒教育實(shí)驗(yàn)和學(xué)術(shù)研究。他以長子一鳴為幼兒教育實(shí)驗(yàn)與兒童心理研究對象，對其從出生起的身心發(fā)展進(jìn)行長達(dá)808天的連續(xù)跟蹤觀察和記錄。很難設(shè)想，如果沒有豐富的教育實(shí)踐背景和深厚的教育實(shí)驗(yàn)作支撐，陳鶴琴先生所提出15條辦園主張和“活教育”思想，對今天的教育還會有多少借鑒意義！

其次，教育理念肇始于深邃的歷史反思。

教育是具有社會性和歷史性的實(shí)踐活動，它的變革與發(fā)展，離不開社會這個大環(huán)境，也離不開“過去”這個大背景。同樣道理，割裂與社會及歷史的聯(lián)系，所謂“新的”或者“現(xiàn)代的”教育理念，只能是一條日漸干涸的小溪，既沒有閃爍的光彩，更沒有生命的靈動。這就是許多時髦的教育口號終究如曇花一現(xiàn)的原因所在。對于今天的教育工作者而言，一所學(xué)校的歷史就是他進(jìn)行教育思考與實(shí)踐的起點(diǎn)。蘊(yùn)涵在歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與行為方式等，對他確立怎樣的教育理想與實(shí)施怎樣的教育策略有著深刻的影響。我總會想起一些學(xué)校的校歌，如“壯麗山川古潤州，江左人才淵藪。擊楫祖生讀書蕭統(tǒng)，尚友抗志千秋。努力前程，探源學(xué)海，順應(yīng)江水潮流”，這些用詞典雅、氣韻生動的校歌，學(xué)校方位、校園風(fēng)貌清晰了然，承載著諸如傳統(tǒng)、精神、特色、目標(biāo)等辦學(xué)理念的信息，字字珠璣、句句華章，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過今天那些熱氣騰騰的教育口號。

再次，教育理念脫胎于先哲的思想啟迪。

千百年來，人們對“好教育”孜孜以求，留下的典籍卷帙浩繁，對我們認(rèn)識什么是“好教育”與怎樣做“好教育”以無盡的啟迪。

讀《論語》，孔夫子因材施教，有教無類；他言傳身教，不憤不啟，不悱不發(fā)；他重義輕利，不談成敗得失，只論善惡真假……我們是否看到，教育學(xué)生除傳授知識之外，還有更重要的精神成長？

讀陶行知，先生致力于現(xiàn)代教育學(xué)的中國化?！吧罴唇逃?，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，他的生活教育觀點(diǎn)依然閃爍著理性的光輝。

讀蘇霍姆林斯基，教育家盡其一生辦好一所學(xué)校。他“把整個心靈獻(xiàn)給孩子”，建設(shè)“快樂學(xué)?！薄ＴS多名言和術(shù)語，如“讓孩子抬起頭來走路”“用多把尺子衡量學(xué)生”“讓學(xué)校的墻壁也說話”，常常引起我們的共鳴。

與教育口號不同，教育理念以思想的力量立足，它不在于嗓門大，而在于內(nèi)涵深。要豐富教育理念的學(xué)術(shù)和專業(yè)內(nèi)涵，除了研讀古今中外的教育著作之外，實(shí)在別無他途。