張因+李健寧

毛澤建，乳名菊妹子，又名達(dá)湘、日曦，是毛澤東的堂妹，也是毛澤東至親中第一位為新民主主義革命事業(yè)犧牲的烈士，先后擔(dān)任過中共衡山縣委婦女運(yùn)動(dòng)委員、耒陽縣委婦女委員和女界聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人等職，是中國(guó)革命歷史進(jìn)程中優(yōu)秀的紅色湘女代表，犧牲時(shí)不滿24歲。那么，是什么讓毛澤建從懵懂的“農(nóng)家女”成長(zhǎng)為充滿革命激情的“女英杰”呢？這與其所處的時(shí)代背景、家庭環(huán)境以及人生經(jīng)歷、鄉(xiāng)土文化有著密切關(guān)系。

情之源

一種情愫的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開主客觀條件的相互作用。毛澤建的革命之情也是如此。俗話說，時(shí)勢(shì)造英雄，英雄的成長(zhǎng)既需要環(huán)境，也需要機(jī)遇。近代特殊的歷史條件與動(dòng)蕩的社會(huì)局勢(shì)是造就湖南英雄輩出的重要原因，也促進(jìn)了毛澤東、蔡和森、向警予等第一代無產(chǎn)階級(jí)革命家的誕生和成長(zhǎng)。在這種大背景下，毛澤建的革命之情首先源自家庭及親屬的影響。

1905年10月，毛澤建出生在湖南韶山的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。作為生長(zhǎng)在半殖民地半封建社會(huì)的農(nóng)家女子，毛澤建飽嘗了生活的艱辛。其父是佃農(nóng)，因過度勞累英年早逝。身為長(zhǎng)女，毛澤建從小要上山下地干活，還要跟母親外出乞討。然而她也是幸運(yùn)的，得到了毛澤東家的關(guān)愛。1911年，毛澤建到上屋場(chǎng)給毛澤東父母做女兒。在這里，她不僅學(xué)到了毛澤東母親的勤勞、善良和仁慈，也體會(huì)到了毛澤東父親的剛硬、果敢和嚴(yán)厲，成長(zhǎng)得乖巧懂事又十分堅(jiān)韌。不過，對(duì)她人生軌跡有決定性意義影響的是毛澤東。毛澤東具有強(qiáng)烈的愛國(guó)思想和革命意識(shí)。他痛恨封建綱常，主張個(gè)性解放，更是傾盡一生獻(xiàn)給了黨和國(guó)家事業(yè)。毛澤建是耳聞目睹毛澤東的事跡而成長(zhǎng)，同時(shí)也是毛澤東傳遞“舍小家、為大家”愛國(guó)思想的直接受眾。后來，也是毛澤東將她從封建婚姻中解救出來，引導(dǎo)她成為了堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

其次是鄉(xiāng)土文化的熏陶。作為湖南人，毛澤建必然受到湖湘文化中“心憂天下的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，經(jīng)世致用的價(jià)值取向，敢為人先的開拓精神，敢做敢為的斗爭(zhēng)精神等”[1]的熏陶。但對(duì)毛澤建影響最直接的是韶山的鄉(xiāng)土文化。因?yàn)槊珴山ǖ拇蟛糠秩松彩撬愿耩B(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，是在韶山這一狹長(zhǎng)而又幽深的山?jīng)_中度過。韶山，地處寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)和湘潭三縣的交界處，其獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化是外界文化與本地特殊環(huán)境相互交融的結(jié)果，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。相傳古代，舜帝南巡讓人演奏韶樂向韶山播撒了文明，并留下了敢與進(jìn)取、為民求福、死而后已的圣人品格。韶山文化自此蘊(yùn)含著一種至善至美的精神，一種對(duì)生存發(fā)展的追求以及一種對(duì)美好社會(huì)的憧憬。到東漢，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，軍隊(duì)的來往，韶山文化添入了“尚武”的風(fēng)尚，武將關(guān)羽逐漸成為人們崇拜的偶像。進(jìn)入清末，受曾國(guó)藩的影響，韶山出現(xiàn)了從軍熱潮。據(jù)各姓族譜的不完全統(tǒng)計(jì)，韶山有上千人參加了湘軍，其中光毛氏家族就有上百人。[2]到近代，韶山的尚武精神有了新的內(nèi)涵，人們由最初單純地參與戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到為謀求民族解放而斗爭(zhēng)，并孕育了毛澤東這位人杰。毛澤建自幼生于斯、長(zhǎng)于斯，耳濡目染之下個(gè)性、特質(zhì)上打上了韶山文化的印記，成為了對(duì)新社會(huì)有執(zhí)著追求的、陰柔與陽剛并濟(jì)的女子，后來干革命也頗具關(guān)公般的謀略和氣魄。

再次是湖湘女校的培育。近現(xiàn)代史上，湖南領(lǐng)全國(guó)風(fēng)氣之先，涌現(xiàn)了許多投身民族解放事業(yè)的湘籍女性革命家、共產(chǎn)黨人以及無私奉獻(xiàn)者。形成這種歷史現(xiàn)象的原因甚多，近代湖南女性教育的發(fā)達(dá)也是其中之一。自古以來，中國(guó)男權(quán)文化主張“女子無才便是德”，認(rèn)為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行，從而更不需要受教育的權(quán)利。這無不彰顯出封建主義對(duì)女性的歧視，以及男權(quán)文化對(duì)男女兩性的雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)被迫卷入資本主義世界發(fā)展的激流中，盡管它是作為資本主義的原料產(chǎn)地以及傾銷市場(chǎng)而存在，但也為各種民主思潮的引入提供了條件。興女學(xué)的風(fēng)尚隨之應(yīng)運(yùn)而生。女校的興辦對(duì)傳承中國(guó)文化、傳播先進(jìn)文化有重要作用，在促進(jìn)女性素質(zhì)提升的同時(shí)，也促進(jìn)她們自我意識(shí)的覺醒和對(duì)自身解放的追求，從而使她們更易于接受革命的洗禮，成長(zhǎng)為近代革命運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，比如楊開慧、向警予、何寶珍等，紅色巾幗不讓須眉。毛澤建也曾進(jìn)入長(zhǎng)沙“建本”和“崇實(shí)”女子職業(yè)學(xué)校、衡陽省立第三女子師范學(xué)校學(xué)習(xí)。經(jīng)過幾年的刻苦學(xué)習(xí)，毛澤建不僅掌握了文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)家女”到“文小姐”的轉(zhuǎn)變，而且自主意識(shí)和思想覺悟不斷提高，在1923年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，確立了共產(chǎn)主義信仰。

除此之外，從“農(nóng)家女”成長(zhǎng)為“女英杰”，最關(guān)鍵的因素還在于自我意識(shí)的覺醒。生長(zhǎng)在舊社會(huì)的中國(guó)女性，要樹立革命的自我意識(shí)，形成堅(jiān)定不移的革命人格是非常不易的。這需要她們突破幾千年封建主義的束縛，打破世俗的枷鎖，對(duì)自己以及所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)思考和分析，從而逐漸認(rèn)識(shí)到自己和其他人一樣擁有不依附于其他人的、平等的、獨(dú)立的人格。在這個(gè)蛻變的過程中，女性要有自主性和敏銳性，面對(duì)機(jī)會(huì)敢于果斷做出改變。而毛澤建就是這樣一個(gè)不屈從命運(yùn)，善于抓住機(jī)遇而改變的人。1919年末至1920年初，毛澤東父母相繼去世，上屋場(chǎng)的生活變得窘困，毛澤建由姑母送到寧鄉(xiāng)縣楊林蕭家做媳婦。在蕭家，毛澤建每天做牛做馬，也得不到家母的關(guān)懷。有一次洗鍋，她撞到鍋邊，額頭撞開了一道口子，而家母不僅不救護(hù)，反而壓著她往鍋?zhàn)由蠣C，結(jié)果使她留下了一道無法消除的傷疤。這種痛苦的生活，讓毛澤建內(nèi)心備受折磨，她渴望脫離封建婚姻的苦海，于是常到上屋場(chǎng)打聽三哥毛澤東的消息。1921年春，毛澤東回韶山幫其解除了婚約，并帶她到長(zhǎng)沙，從此她的人生發(fā)生質(zhì)變。由于從小就具有頑強(qiáng)、剛烈的個(gè)性，再加上親身體會(huì)到了封建思想和制度對(duì)于中國(guó)婦女的壓迫和殘害，毛澤建萌發(fā)了救國(guó)救民的強(qiáng)烈意愿，走上了革命道路。

情之魂

毛澤建的革命之情是豐富而立體的，洋溢著熾熱的革命激情，散發(fā)著濃濃的精神魅力。其核心精神主要集中為以下幾點(diǎn)：

在湖南，無論是屈原懷國(guó)憂民的悲歌，還是胡安國(guó)、胡宏父子的逃難授徒，或是王夫之的避禍著書、譚嗣同的流血維新、楊昌濟(jì)的栽大木柱長(zhǎng)天等，都無不彰顯了湖南這片熱土上洋溢著濃厚的愛國(guó)憂民的情懷。尤其是當(dāng)歷史的車輪駛向近現(xiàn)代，面對(duì)內(nèi)憂外患的國(guó)情，許多的湖湘義士投身于救國(guó)圖存的大業(yè)，將愛國(guó)主義傳統(tǒng)推向了高潮。但是，以天下為己任絕不是男人的專利。毛澤建雖為農(nóng)家女，依就具有不斷進(jìn)取和自強(qiáng)不息的精神意志，在毛澤東“立志救國(guó)救民”的影響下，能迅速將“舍家為國(guó)”、“舍己為人”的革命道理內(nèi)化于心、外化于行。為了革命，她十分注意文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不論嚴(yán)寒酷暑，常常通宵溫課連軸轉(zhuǎn)。毛澤東曾贊賞她“繩鋸木斷，水滴石穿”[3]。1923年，毛澤建加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，對(duì)革命的熱忱更加濃厚，曾改名毛達(dá)湘，在衡陽省立女子第三師范擔(dān)任學(xué)生黨支部書記和湘南女生部部長(zhǎng)。期間，組織了“旅衡同學(xué)會(huì)”、“旅邵勵(lì)進(jìn)會(huì)”和“品學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”，領(lǐng)導(dǎo)了反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。1926年初到1927年春，她在衡陽開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，組織農(nóng)民自衛(wèi)軍，成立女界聯(lián)合會(huì)，開設(shè)農(nóng)民夜校，教授農(nóng)民要翻身做主人的革命道理，體現(xiàn)了她對(duì)建立新社會(huì)的美好向往。

“敢為天下先”是湖湘文化傳統(tǒng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是湖湘志士的膽識(shí)和氣概，也是毛澤建的個(gè)性和特征。她是一個(gè)心性很高，不甘人后的女子，也是湖湘女杰中敢闖敢拼、敢為人先的典型。她敢于沖破世俗的約束，敢于越過封建的藩籬，敢于在革命一線沖鋒陷陣。讀書期間，她敢于跟思想保守、老奸巨猾的校長(zhǎng)歐鳴皋唱反調(diào)，主張“勞工神圣”；她敢于反抗鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的衡陽縣長(zhǎng)陳其祥，解救被捕的學(xué)聯(lián)代表?！榜R日事變”后，她不畏強(qiáng)暴，在衡陽集兵灘一帶組織農(nóng)民襲擊羅家坪的地主武裝，拔掉了土豪羅清溪、劣紳羅老八等所設(shè)立的反動(dòng)據(jù)點(diǎn)。[4]之后，又在岣嶁峰組建衡北游擊師，處決了周德翠、周鳳鳴等土豪劣紳。[5]后來，她還和丈夫陳芬在衡山、耒陽等地組建游擊隊(duì)，打擊反動(dòng)勢(shì)力，是令敵人聞風(fēng)喪膽的“女游擊隊(duì)長(zhǎng)”。1928年3月，他們率隊(duì)到耒陽支援了朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的湘南暴動(dòng)。所有這些展現(xiàn)毛澤建身先士卒、奮不顧身的革命風(fēng)范。

自古歷史表明，湖南人不怕死。光從近代來看，用生命推動(dòng)理想的湖湘志士就不勝枚舉，如譚嗣同、陳天華、姚洪業(yè)等都為喚醒民眾而以身殉國(guó)。而毛澤建也用她短暫和精彩的一生抒寫了“湘女不怕死”的華麗篇章。1921年隨毛澤東到長(zhǎng)沙后，她就參加革命活動(dòng)。1923年以后，她先后在衡山、耒陽等地開展革命工作，即使多次處于生死邊緣，也絲毫未動(dòng)搖革命意志。1928年夏，身懷有孕的毛澤建和丈夫在耒陽夏塘鋪與譚福堂的挨戶團(tuán)打了一場(chǎng)激烈的遭遇戰(zhàn)。在分兵突圍時(shí)，因寡不敵眾，夫妻雙雙被捕，敵人將她關(guān)押在夏塘鋪團(tuán)防局。期間，井岡山紅軍把她救出來，由于敵人過于強(qiáng)大，毛澤建為掩護(hù)同志撤退，再一次被捕。在接下的牢獄生活中，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑酷打和威逼利誘，毛澤建始終堅(jiān)貞不屈，視死如歸。她寫下遺書說：“我將斃命，不足為奇。在達(dá)湘?zhèn)€人方面是很痛快的事了。人世間的苦情已受盡，不堪再增加，現(xiàn)在各處均在反共，這是我早就預(yù)料到了的。革命輕易的成功，千萬不要做這樣的奢望。但是，人民總歸要做主人，共產(chǎn)主義事業(yè)終究要?jiǎng)倮Ｖ灰锩晒α?，就是萬死也無恨。到那天，我們還會(huì)在九泉之下開歡慶會(huì)的?！盵6]1929年8月20日，毛澤建被殺害于衡山縣城南門外，年僅不滿24歲。雖然敵人為毛澤建的人生劃上了句號(hào)，但她不畏困難、不畏犧牲、不屈不饒的高昂氣節(jié)始終閃耀著光輝，激勵(lì)著后來的革命者。

對(duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)的基本要求，也是黨內(nèi)首要的政治紀(jì)律。毛澤建始終以無限的革命熱忱和激情詮釋著一名共產(chǎn)黨員最虔誠(chéng)、最執(zhí)著、最經(jīng)得起考驗(yàn)的忠誠(chéng)。為了黨的革命事業(yè)，她努力學(xué)習(xí)和工作，注意擴(kuò)大黨的組織和影響。在衡山省立第三師范擔(dān)任黨支部書記期間，她要求每個(gè)黨員至少要培養(yǎng)一名積極分子加入黨的組織，并規(guī)定每個(gè)黨員每周要想支部匯報(bào)。1925年，她與陳芬結(jié)成革命伴侶后，攜手為黨的事業(yè)奮斗。他們一起重建中共衡山縣委，組建工農(nóng)游擊隊(duì)，又經(jīng)常深入白區(qū)刺探敵情，懲治惡霸，在衡山留下了許多傳奇故事。1928年，毛澤建被捕后，她不僅沒有向敵人屈服，反而給獄友做思想工作并教他們讀書識(shí)字。在毛澤建的潛移默化下，有些出獄的獄友充當(dāng)了她的聯(lián)絡(luò)人，有些女看守也懂得了一些革命道理，為她做了不少好事。盡管毛澤建最終無法幸免于敵人的屠刀，但她用她有限的生命將革命種子撒向了她所經(jīng)過的每一個(gè)角落，用悲壯的行動(dòng)踐行了“誓死為黨”的諾言。

情之義

縱觀毛澤建的人生經(jīng)歷，她從一個(gè)出生貧苦的“農(nóng)家女”成長(zhǎng)為勤奮好學(xué)的“文小姐”再到獻(xiàn)身革命的“女英杰”，實(shí)屬不易。盡管她的人生只有24個(gè)春秋，但她經(jīng)歷的磨難相對(duì)別人來說，只有過之而無不及。在這24年里，她拿過討米的打狗棍；做過可憐的小媳婦；握過筆桿子攻打文化堡壘，著過戎裝與敵軍殊死搏斗。她有一個(gè)可敬的三哥毛澤東，也有一個(gè)心愛的丈夫陳芬，還有過一個(gè)可愛的孩子“艱生”。如果不革命，他們或許會(huì)過上一家三口的幸福生活。但是，為了共同的理想和事業(yè)，他們?cè)敢馍釛壭〖遥瑢€(gè)人的私情化成為國(guó)為民的革命之情，為換取一個(gè)新世界鞠躬盡瘁死而后已。這種心懷天下、對(duì)黨忠誠(chéng)的情懷和敢為人先、不怕犧牲的精神對(duì)我們來說是寶貴的精神財(cái)富。

她為我們樹立了黨員榜樣。作為生長(zhǎng)在和平年代的共產(chǎn)黨員，離內(nèi)憂外患、戰(zhàn)火紛飛的革命時(shí)代已很遠(yuǎn)。但這并不意味著我們就可以不要心懷天下、敢為人先、不怕犧牲和對(duì)黨忠誠(chéng)的革命之情。毛澤建這一代人樹立的斗士形象以及愛黨愛國(guó)的精神品格，是我們黨員一言一行和思想品德改造的重要參照。

她向世人詮釋了女人價(jià)值。自古以來，女人多被視為“弱者”。而從毛澤建身上，我們可以看到生理上的女性結(jié)構(gòu)并不影響女人對(duì)于理想和事業(yè)的追求。她雖為女人，卻擁有執(zhí)著堅(jiān)韌的品性，足智多謀，驍勇善戰(zhàn)，無畏犧牲，是當(dāng)之無愧的巾幗英雄。她和許多革命年代的女人一起對(duì)中國(guó)的革命事業(yè)中起到了中流砥柱的作用。在今天的和平年代，女人更應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)，為國(guó)家事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

她向世人訴說了湘女之情。自古湘女多情。但在紅色湘女身上，此“情”不單是指男女間的愛情，還包括廣義上的階級(jí)友愛，關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)、民族前途的情，一個(gè)“多”字是這多種情感交融的體現(xiàn)。毛澤建作為紅色湘女的杰出代表，她將個(gè)人的感情與崇高的政治信仰融為一體，投身到滾滾革命洪流中，向世人抒寫了紅色湘女深情、真情、豪情、柔情的傳奇，是湘女文化的重要來源，是湘女崛起的重要滋養(yǎng)。

當(dāng)然，作為一個(gè)完整意義上的人，毛澤建之情遠(yuǎn)不止于革命情，還有親情、愛情、友情等情感，意義也不遠(yuǎn)止于以上三條。但是作為一個(gè)為中國(guó)革命事業(yè)獻(xiàn)出生命的女英雄，她的革命之情無疑是高尚而偉大的。她所彰顯的偉大精神，是激勵(lì)湖湘女性開拓進(jìn)取、砥礪前行、不懈奮斗的重要力量。我們應(yīng)該深入挖掘她的英勇事跡，感悟她的人格精神，在工作中譜寫人生精彩的篇章。