陳晉

早期著名的共產(chǎn)黨人，詩性彰著，大多有比較濃厚的文化人底色

革命年代的詩性之風

中國共產(chǎn)黨里詩人多，領導層內(nèi)擁有一個以毛澤東為首的相互切磋的詩人群體，這是不爭的事實。兩位黨的主要創(chuàng)始人陳獨秀、李大釗是新文化運動的先驅(qū)，均寫過舊體詩詞。毛澤東、周恩來這批后起之秀，建黨前也寫了些舊體詩，周恩來還寫過新體詩。記者出身的瞿秋白，本身就是文藝行家，精通詩、書、文、印。張聞天、陳毅還曾做過文學夢，寫白話小說。更老一點的董必武、林伯渠、吳玉章、何叔衡、謝覺哉、徐特立，舊軍人出身的朱德、葉劍英，均是舊體詩老手。

撿拾共產(chǎn)黨人的歷史，還有一種景觀讓人唏噓感慨，那些成為烈士的著名共產(chǎn)黨人，不少人都留有詩作。其中，李大釗、蔡和森、何叔衡、袁國平、李少石、續(xù)范亭、許曉軒、賀錦齋、楊匏安、吉鴻昌、宣俠父留下的是舊體詩，劉伯堅、惲代英、周文雍、羅世文、車耀先、夏明瀚一大批人寫的獄中詩、絕命詩、就義詩，也屬于舊體。方志敏、關向應、彭湃、柔石、殷夫、林路基，以及葉挺、趙博生、楊靖宇、李兆麟這類戰(zhàn)將的遺作，則屬于新詩。有的烈士，如鄧中夏、瞿秋白，既寫新詩，又善舊體詩。

詩性之風的文化和政治影響

無論新詩還是舊體詩，都是共產(chǎn)黨人在獨特文化土壤上必然長出的革命理想之花。因為他們選擇的共產(chǎn)主義信仰，特別吸引人，特別能夠產(chǎn)生出詩的激情和想象，所以才會有那么多的人“砍頭不要緊，只要主義真”。

陳毅在南方一個叫梅嶺的地方被敵人包圍，“慮不得脫”，自以為當日必死，死前想做的事情，竟是寫詩。寫了什么詩呢？“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，就是說到了陰間，還要率領那些先死的舊部們扯旗造反。寫詩和革命都到了不要命的程度，進而讓寫詩和革命實現(xiàn)了相互間的無縫對接和一體融合。

共產(chǎn)黨人的政治影響，在相當程度上也包括其詩性的文化影響。1945年，毛澤東便把共產(chǎn)黨人的詩性之風帶到了重慶，這不僅指他的一首《沁園春·雪》，讓各色人等見識了共產(chǎn)黨人的“文采”“風騷”，還指他同國民黨大員交往時，也把詩詞作為上佳的溝通方式。1945年9月6日，毛澤東赴于右任、葉楚傖等人的午宴，席間稱道于右任1941年拜謁成吉思汗陵后寫就的《越調(diào)·天凈沙〈謁成陵〉》，還隨口念起：“興隆山畔高歌，曾瞻無敵金戈，遺詔焚香讀過。大王問我：幾時收復山河？”這就自然灑脫地向?qū)Ψ絺鬟_了共產(chǎn)黨人對詩人佳作的欣賞，表達了對詩人對佳作背后的民族立場和愛國情懷的稱贊。

毛澤東與柳亞子的交往，更展露出共產(chǎn)黨人的詩性之風與民主人士在文化上的共鳴。一個典型的例子是，1949年進北平之初，毛澤東到頤和園柳亞子住處拜訪，柳亞子正在午睡，毛澤東便站在院內(nèi)太陽底下靜靜等候。此番情態(tài)，是精神文化上的一種默契和尊重。柳亞子是詞壇泰斗，是近代以來精神文化界的狂狷奇士。毛澤東1937年給何香凝的信中曾評價柳亞子：“像這樣有骨氣的舊文人，可惜太少，得一二個拿句老話說叫做人中麟鳳?！彼菰L柳亞子時所尊敬的，當是“人中麟鳳”的文化人格，而并非全然是從統(tǒng)戰(zhàn)工作角度出發(fā)。

不曾衰減的詩性之風

中共黨內(nèi)領導層的詩性之風和創(chuàng)作狀態(tài)，大都保持到了晚年。前些年曾看到朱德親屬向四川儀隴朱德紀念館捐獻的一批朱德生前遺物，其中有本1976年2、3月號的大字合訂本《詩刊》，看來是為當時的一批老同志特印的，朱德在上面親筆寫有“1976年4月30日讀完”字樣?！吨斓略娫~集》收入最晚的一首詩寫于1976年2月，那時他已經(jīng)整整90歲，不到半年就逝世了。

葉劍英80歲的時候，寫下“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”的名句。董必武1975年3月5日創(chuàng)作《九十初度》，稱“五朝弊政皆親歷，一代新規(guī)要漸磨”，不到一個月后即逝世。異常忙碌的周恩來詩作不多，但1958年11月17日在給鄧穎超的信中卻提到：“有一夜激于志愿軍的感人戰(zhàn)績，又臨紀念鄭振鐸、蔡樹藩等遇難烈士大會前夕，思潮起伏，不能成寐，因成歪詩一首，送給陳總校正，仍感不能成詩，遂以告廢?！敝芏鱽韺懙倪@首詩已交《人民日報》排印，是在發(fā)表的前一天主動撤下來的。

顯然，由早期革命家組成的詩人群體，沒有呈“高開低走”之狀，他們的詩性之風沒有因為革命勝利而衰減，建設年代仍然有許多新的事物、新的問題激發(fā)著他們的詩情。

毛澤東一生對詩詞的愛好和創(chuàng)作，對這個群體的影響顯而易見。1973年冬天，80歲的毛澤東以老病之軀整理出一套自己的詩詞定稿，說明他內(nèi)心對其詩人定位還是在乎的。也是在這一年，他寫了最后一首作品《七律·讀〈封建論〉呈郭老》。

新中國成立后，毛澤東和這個詩人群體的互動不少，詩性之風一派暢然?；臃绞剑ㄕ垊e人改詩和為別人改詩，他和別人的詩或別人和他的詩，還有就是相互欣賞論詩。董必武1959年12月讀到毛澤東的《讀報詩》，在一月之內(nèi)寫了好幾首和詩，并在詩前小序說，“前在廣州讀毛主席讀報蛙字韻詩已奉和二律，近讀其繼作，語長心重，感慨萬端，興婉而微，發(fā)人深省。再為二長句和之”。毛澤東讀到葉劍英發(fā)表在《光明日報》的《七律·望遠》，頗為欣賞，于1965年生日那天靠記憶書寫下來送給前來探望的親屬。

對這個詩人群體的創(chuàng)作特點，毛澤東也時有點評。他在給陳毅的信中說：“如同你會寫自由詩一樣，我則以對長短句的詞學稍懂一點。劍英善七律，董老善五律，你要學律詩，可向他們請教。”1975年他又對人講：“董老的詩醇厚嚴謹。陳毅的詩豪放奔騰，有的地方像我，陳毅有俠氣、爽直。葉劍英的詩酣醇勁爽，形象親切，律對精嚴。他們都值得我學習?！?