江寒園

繼“科比退役”的消息刷遍朋友圈之后，前段時間朋友圈又經歷了一場狂歡盛宴，連著刷了十幾條，全是楊絳。

我強烈懷疑，那幾天在朋友圈里懷念楊絳的，與前段時間紀念科比的是同一撥人，與紀念陳忠實的是同一拔人，與紀念汪國真的是同一撥人，與紀念大衛(wèi)·鮑伊的是同一撥人，與軍訓后抱著教官痛哭流涕的是同一撥人。

全民刻奇，這刷屏的背后，意味著什么？營銷號的消費與民眾的刻奇，多搭。

想起了林嘉文在遺書里的話，“煩請所有得知我去世消息的人，如果你們覺得不能理解我，請給予我基本的尊重，不要拿我借題發(fā)揮……”

營銷號的消費與民眾的刻奇，少了這兩邊的任意一端，都不足以構成當今社會這一次又一次的“Kitsch奇觀”。

昆德拉對“刻奇”（Kitsch）做出了社會學和心理學意義上的闡釋，他在《生命中不能承受之輕》里談道：刻奇所引起的感情是一種大眾可以分享的東西：忘恩負義的女兒，被冷落了的父親，草地上奔跑的孩子，被出賣的祖國，第一次戀情。

刻奇引起兩行前后緊密相連的淚流。第一行眼淚說：看見孩子們在草地上奔跑著，多好啊！第二行眼淚說：和所有的人類在一起，被草地上奔跑的孩子們所感動，多好??！

第一行眼淚，是你自身情感的真實流露，但到了第二行，“和所有的人類一起感動”，其中多少就有了虛假的成分。第二行眼淚，你是真的被感動到了嗎，還是因為大家都“被草地上奔跑的孩子們所感動”，所以我“應該”跟著大家一起感動？

你在朋友圈里談起陳忠實的《白鹿原》，朗誦起汪國真的詩“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，分享大衛(wèi)·鮑伊的歌；紀念科比的退役，并感動于楊絳和錢鍾書的愛情……如果你沒讀過《白鹿原》，如果你根本不了解汪國真，而僅僅聽過他的一兩句詩，如果你壓根不知道大衛(wèi)·鮑伊，只是聽說過科比，如果你除了《圍城》里那些廣為流傳的名句和錢鍾書的段了外一無所知。那么——你就是在刻奇。

這是一種自我陶醉，自我欺騙和自我愚弄。歸根結底，刻奇是對存在的不真實感受。

不過，另外一方面，一些“文化精英”對此表現出了強烈的反感，看不起這群跟風的刻奇之人，更有一些會選擇直接拉黑，照我看來，這些反倒可能是另一種刻奇。

雖然對這樣的刷屏是有些不舒服，但他們也沒妨礙誰，人家發(fā)朋友圈紀念，是人家自己的事。所以不管你如何正確，如何有道理，拉黑的做法也并不妥當。正如連岳所說：“我可以和別人不一樣，別人也可以和我不一樣?！?/p>

如果刻奇發(fā)展得嚴重一些，就會變成半強迫性質。

軍訓你整天風吹日曬，腳底板疼得站不住，恨不能早點結束。但真要結束了，你不是高興，而是哭泣。為什么？因為大家都在感傷，都在哭泣。即使你可能并沒有這樣的情緒，但在這樣一群哭泣的人里，你若是一臉的無動于喪，必然感到某種“危險”，哭泣的人會對你小滿，指責你：“真冷血?！庇谑悄阋查_始哭泣，合群、獲得安全感，接著你發(fā)現了很神奇的一點——你似乎真的有那么一點難過了。

這樣的場景還有很多，比如畢業(yè)離別。大學四年，你和大多數同學只是泛泛之交，見面點一下頭，適當聊幾句。但在拍完畢業(yè)照之后，大家都哭了起來，你有些不知所措，更有些擔心，你怕他們這么看你，“大學四年，都畢業(yè)了，居然一點兒都不留戀，這么冷血的一個人?！庇谑悄阋查_始變得感傷起來，而更加神奇的是，你發(fā)現自己居然真的流出了一滴眼淚……

這就是刻奇——你一開始并沒有這種情感（或者只有一丁點），但是身在人群中，隨著大家一起哭泣，你真的開始感傷起來，甚至情感立馬變得洶涌澎湃。你已經分不清哪部分是真實的你，哪部分又是刻奇的你。

莫言在獲得諾貝爾獎時演講：“當眾人都哭時，應該允許有的人不哭?！蹦敲础?/p>

當大家都在為陳忠實的逝世感到難過的時候，應當允許有一部分人不難過；當大家都在懷念楊絳，感動于他們之間的愛情時，應當允許有一部分人不感動；當面臨離別，人家都在感傷以及哭泣的時候，應當允許有一部分人不感傷、不哭泣。

卡夫卡在他的日記里寫過這樣一句話，“生活在真實中?！?/p>

生活在真實中。