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        陶淵明與中國菊花文化

        2016-10-31 14:18:31李修建
        求學(xué)·素材版 2016年10期
        關(guān)鍵詞:甘谷文化名人采菊

        李修建

        【熱用立意】寓情于物/文人之氣/藝術(shù)魅力

        【素材現(xiàn)背】在歷史進(jìn)程中,不少文化名人賦予植物以文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。植物因文化名人而愈加高潔堅貞,文化名人也因這些植物而在歷史長河中愈發(fā)高逸清朗。

        中國文化中有大量惹人喜愛的植物意象,如梅、蘭、竹、菊等。它們常與某一文化名人綁定在一起,并被賦予特定的文化內(nèi)涵。“采菊東籬下,悠然見南山”十字,讓菊成了陶淵明專屬的文化符號,唐人已將菊稱為“陶菊”或“陶家菊”。因陶淵明,菊也就有了高潔、清雅、堅貞、淡泊等象征意義。不過,需要看到的是,陶淵明之“采菊”,不是單單喜歡菊花的美麗,在這背后,存在一種深遠(yuǎn)而豐富的文化傳統(tǒng)。

        菊是中國的特產(chǎn),《禮記·月令篇》中就有記載:“季秋之月,菊有黃花。”菊于肅殺的秋末開花,這一特性易引起古人的垂青。古人最先關(guān)注的,不是菊的審美特點(diǎn),而是菊有什么用。對此,屈原在《離騷》中說:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?!笨梢?,菊是可吃的。事實上,這也正是菊在六朝以前最主要的功用。

        晉人葛洪在《抱樸子內(nèi)篇》中說,南陽酈縣山谷有一條小溪,谷中長滿菊花,花落水中,久而久之,溪水變得異常甘甜,人稱“甘谷水”。附近居民都飲甘谷之水,并且“食者無不老壽”。做過南陽太守的王暢、劉寬、袁隗等人,讓酈縣每月送40斛甘谷水特供自己飲用,他們所患的眩冒等病,因喝此水而愈。日常經(jīng)驗往往最具說服力,菊能治療疾病,能令人長壽,這在漢代已成為人之共識。于是,菊很自然地進(jìn)入了醫(yī)家、養(yǎng)生家的視野之中。

        成書于東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》,全書載藥365種,分上、中、下三品。上品有藥120種,其中草類71種,菊花即屬此列,位居菖蒲之后、人參之前,排名第二。自此,菊花作為一味中藥,長久地存在于醫(yī)家典籍之中。

        熱衷于長生求仙的人,嘗試服用各種藥品。兩漢時期,菊花是求仙好道之人食用的藥物之一。唐代歐陽詢主編的《藝文類聚》中記道:“《神仙傳》曰,康風(fēng)子,服甘菊花、柏實散得仙?!?到了明人李時珍的《本草綱目》,這段文字變成:“《神仙傳》言康風(fēng)子、朱孺子皆以服菊花成仙?!崩顣r珍略去了柏實散,極力強(qiáng)調(diào)菊花的功效。

        六朝文人普遍認(rèn)為菊花能夠養(yǎng)生延壽,并多有詩文吟詠。魏文帝曹丕曾將菊花作為禮物送給太傅鐘繇,并著一書,書中提到:“屈平悲冉冉之將老,思餐秋菊之落英,輔體延年,莫斯之貴,請奉一束,以助彭祖之術(shù)?!彼M婔硎秤镁栈ㄑ娱L壽命。

        除了養(yǎng)生成仙,六朝文人還賦予菊其他的文化意義。鐘繇之子鐘會的觀點(diǎn)最具代表,他認(rèn)為菊有五美:“黃華高懸,準(zhǔn)天極也;純黃不雜,后土色也;早植晚登,君子德也;冒霜吐穎,象勁直也;流中輕體,神仙食也?!薄熬拥隆焙汀跋髣胖薄?,讓菊花具有了高蹈的道德價值。此外, “黃華高懸”“純黃不雜”“冒霜吐穎”,同樣大有審美意味。

        陶淵明未能免俗,或者說,他不能超越這一文化傳統(tǒng)。除了“采菊東籬下,悠然見南山”,尚有《問來使》:“我屋南窗下,今生幾叢菊?!奔聪蚴拐叽蚵牸依锼N菊花的長勢?!讹嬀贫住分撸骸扒锞沼屑焉?,裛露掇其英。泛此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情。”《九日閑居》:“酒能祛百慮,菊為制頹齡?!边@兩處皆寫菊花酒,著重其養(yǎng)生功用。還有《和郭主簿二首》:“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰?!卑龘P(yáng)松菊之高潔堅貞。菊的這些特點(diǎn)和意義,在陶淵明之前已具備,但其高逸貞潔的喻義,因為陶淵明才得到了極大彰顯。

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