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2016-10-31 17:52:55老驥
前線 2016年10期
老驥
重陽節(jié)將至，我們來談?wù)勑ⅰ?/p>
孝作為最根本、最原初的人倫大要，是人類共有的美德。我們都知道中國人重視孝，認為“百善孝為先”；西方人同樣也重視孝，只不過因為他們在經(jīng)濟水平、文化模式、社會保障制度上和我們差異很大，所以日常的盡孝方式和中國表現(xiàn)不同罷了。
什么是孝？《論語》上有句話：“孟懿子問孝，子曰無違。”很多人據(jù)此引申說“孝”就是“順”，這樣理解，實在是一個誤區(qū)。因為從根本上說，“孝順”兩個字，并不是一個意思?！靶ⅰ敝傅氖蔷窈驮瓌t上的繼承，“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”。“三年無改”的是“道”，即為人處世的原則，并不是說三年之中，所有事情都沒有變革。而“順”，則指的是微觀層面的亦步亦趨、唯唯諾諾、俯首帖耳，把父母的話當作圣旨，絲毫不敢違背。時時刻刻生活在父輩的陰影下，這在實踐中不可能做到、也大可不必去做。事易時移，變化多矣，父母未必永遠正確，更不會未卜先知。
把“孝”理解為“順”，只是一個簡單的誤解；更有甚者，把“孝”生生拔高到“道”的層面，千百年來，妄圖禁錮青年人的權(quán)利和思想。在所謂“孝道”的“光環(huán)”下，講出許多令人啼笑皆非的故事，比如說臥冰求鯉，比如說彩服娛親，比如說割肉療傷，比如說郭巨埋兒，或情節(jié)偽詐、所述子虛烏有，或心腸兇狠、教人毛骨悚然，總之是有悖人倫常態(tài)，讀來寒意襲人。魯迅先生說他看了“二十四孝”，就再也不想做孝子，可見這不當宣傳引發(fā)的反效果。其實孝原本是一種內(nèi)心本真的自然流露，都是那些個道學先生們把它弄得虛假復(fù)雜了。
時代在進步，社會在發(fā)展，現(xiàn)在我們對父母盡孝，除了衣食住行基本奉養(yǎng)，更要注意對老年人進行心理關(guān)懷，特別是免卻他們心中的掛念?！案改冈凇⒉贿h游”，做兒女的假如能夠留在父母身邊繞膝承歡，固然不錯；但是受實際條件限制，很多人都做不到。古人講究“萬里覓封侯、匹馬戍梁州”，現(xiàn)代人也講究“埋骨何須桑梓地、人間到處是青山”。今天“征蓬出漢塞”，明天“驅(qū)車登古原”，皆為工作需要；今天“君問歸期未有期”，明天“萬里乘風去復(fù)來”，更是身不由己。所以圣人明鑒，在“不遠游”之后，加了一個“游必有方”：你可以離開父母四處闖蕩，“客舍似家家似寄”，但是一定要及時報告你在哪里做事，時常寄封書信、打個電話，免得父母擔心。
此外，還應(yīng)該注意提升父母生活的品質(zhì)。梁實秋寫過一篇《教育你的父母》，主張子女應(yīng)該教育老人學會把握生命、老有所為，學會發(fā)現(xiàn)生活的價值，這對老年人來說非常有意義。我們常見有些老年人說自己“黃土都埋了半截了”，言外之意大有日暮西山混吃等死的消極情緒。這樣的情緒郁積起來，就會影響到身體健康。所以做子女的，就要努力激發(fā)父母的學習興趣、進取意識，讓他們學繪畫、學音樂、去旅游、做義工，生活充實起來，精神抖擻起來，心態(tài)年輕起來，善于享受生活、追求生活的快樂——這恐怕才是更高層次的盡孝呢！
責任編輯：宋明晏
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老驥
重陽節(jié)將至，我們來談?wù)勑ⅰ?/p>
孝作為最根本、最原初的人倫大要，是人類共有的美德。我們都知道中國人重視孝，認為“百善孝為先”；西方人同樣也重視孝，只不過因為他們在經(jīng)濟水平、文化模式、社會保障制度上和我們差異很大，所以日常的盡孝方式和中國表現(xiàn)不同罷了。
什么是孝？《論語》上有句話：“孟懿子問孝，子曰無違。”很多人據(jù)此引申說“孝”就是“順”，這樣理解，實在是一個誤區(qū)。因為從根本上說，“孝順”兩個字，并不是一個意思?！靶ⅰ敝傅氖蔷窈驮瓌t上的繼承，“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”。“三年無改”的是“道”，即為人處世的原則，并不是說三年之中，所有事情都沒有變革。而“順”，則指的是微觀層面的亦步亦趨、唯唯諾諾、俯首帖耳，把父母的話當作圣旨，絲毫不敢違背。時時刻刻生活在父輩的陰影下，這在實踐中不可能做到、也大可不必去做。事易時移，變化多矣，父母未必永遠正確，更不會未卜先知。
把“孝”理解為“順”，只是一個簡單的誤解；更有甚者，把“孝”生生拔高到“道”的層面，千百年來，妄圖禁錮青年人的權(quán)利和思想。在所謂“孝道”的“光環(huán)”下，講出許多令人啼笑皆非的故事，比如說臥冰求鯉，比如說彩服娛親，比如說割肉療傷，比如說郭巨埋兒，或情節(jié)偽詐、所述子虛烏有，或心腸兇狠、教人毛骨悚然，總之是有悖人倫常態(tài)，讀來寒意襲人。魯迅先生說他看了“二十四孝”，就再也不想做孝子，可見這不當宣傳引發(fā)的反效果。其實孝原本是一種內(nèi)心本真的自然流露，都是那些個道學先生們把它弄得虛假復(fù)雜了。
時代在進步，社會在發(fā)展，現(xiàn)在我們對父母盡孝，除了衣食住行基本奉養(yǎng)，更要注意對老年人進行心理關(guān)懷，特別是免卻他們心中的掛念?！案改冈凇⒉贿h游”，做兒女的假如能夠留在父母身邊繞膝承歡，固然不錯；但是受實際條件限制，很多人都做不到。古人講究“萬里覓封侯、匹馬戍梁州”，現(xiàn)代人也講究“埋骨何須桑梓地、人間到處是青山”。今天“征蓬出漢塞”，明天“驅(qū)車登古原”，皆為工作需要；今天“君問歸期未有期”，明天“萬里乘風去復(fù)來”，更是身不由己。所以圣人明鑒，在“不遠游”之后，加了一個“游必有方”：你可以離開父母四處闖蕩，“客舍似家家似寄”，但是一定要及時報告你在哪里做事，時常寄封書信、打個電話，免得父母擔心。
此外，還應(yīng)該注意提升父母生活的品質(zhì)。梁實秋寫過一篇《教育你的父母》，主張子女應(yīng)該教育老人學會把握生命、老有所為，學會發(fā)現(xiàn)生活的價值，這對老年人來說非常有意義。我們常見有些老年人說自己“黃土都埋了半截了”，言外之意大有日暮西山混吃等死的消極情緒。這樣的情緒郁積起來，就會影響到身體健康。所以做子女的，就要努力激發(fā)父母的學習興趣、進取意識，讓他們學繪畫、學音樂、去旅游、做義工，生活充實起來，精神抖擻起來，心態(tài)年輕起來，善于享受生活、追求生活的快樂——這恐怕才是更高層次的盡孝呢！
責任編輯：宋明晏
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